资治通鉴前编

　　【履祥按书序前乎汤誓有帝告厘沃之书有汤征汝鸠汝方之书今皆亡矣史记载汤征之辞而不类葢非汤征之旧也孟子引亳众往耕之事疑出此书而五就汤桀之事意者于鸠方之书得之也其详不可得而闻矣】
　　三十有七嵗商汤进伊尹【万章问曰人有言伊尹以割烹要汤有诸集注曰要求也按史记伊尹欲行道以致君而无由乃为有莘氏之媵臣负鼎俎以滋味説汤致于王道葢战国时有为此説者　愚按有革氏之女为汤妃莘亦作防国名也孟子曰否不然伊尹耕于有莘之野而乐尧舜之道焉非其义也非其道也禄之以天下弗顾也系马千驷弗视也非其义也非其道也一介不以与人一介不以取诸人乐尧舜之道葢考迹以观其用察言以求其心有所得而欣慕爱乐之也汤使人以币聘之嚣嚣然曰我何以汤之聘币为哉我岂若处畎畆之中由是以乐尧舜之道哉汤三使往聘之既而幡然改曰与我处畎畆之中由是以乐尧舜之道吾岂若使是君为尧舜之君哉吾岂若使是民为尧舜之民哉吾岂若于吾身亲见之哉天之生此民也使先知觉后知使先觉觉后觉也予天民之先觉者也予将以斯道觉斯民也非予觉之而谁也思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者若已推而内之沟中其自任以天下之重如此故就汤而説之以伐夏救民説汤以伐夏救民在去亳适夏复归于亳之后非应聘之初即有是説也吾未闻枉已而正人者也况辱己以正天下者乎圣人之行不同也或逺或近或去或不去归洁其身而已矣吾闻其以尧舜之道要汤未闻以割烹也伊训曰天诛造攻自牧宫朕载自亳皇甫谧曰伊尹力牧之后吕氏春秋曰居伊水路史曰尧之后也又曰伊炎帝上世所国今洛之伊阳县伊川尧之母家伊侯国按尧生于伊故为伊祁氏伊尹恐其后杂书伊尹生于空桑葢地名诸説多妄　孟子曰伊尹曰何事非君何使非民治亦进乱亦进曰天之生斯民也使先知觉后知使先觉觉后觉也予天民之先觉者也予将以此道觉此民也思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者如已推而内之沟中其自任以天下之重也伊尹圣之任者也又曰五就汤五就桀者伊尹也　山杨氏曰伊尹之就汤以三聘之勤也其就桀也汤进之也汤岂有伐桀之意哉其进伊尹以事之也欲其悔过迁善而已伊尹既就汤则以汤之心为心矣及其终也人归之天命之不得已而伐之耳若汤初求伊尹即有伐桀之心而伊尹遂相之以伐桀是以取天下为心也以取天下为心岂圣人之心哉　大纪曰成汤荐伊尹于桀为陈素王及九主之事桀不聴与羣臣沉湎于酒伊尹进谏若曰君王以酒色之防壅天命而不理失人心而不图反是为善善则祥集习是为不善不善则殃来君王宜留意焉伊尹自亳凡五适夏告以尧舜之道桀终不聴　按史记伊尹从汤言素王九主之事而刘向别録载九主名称甚竒索隠着其义曰法君谓用法严急之君曰劳君谓勤劳天下曰等君谓定等威均禄赏曰授君谓不能自理政归其臣日专君谓专己独防不任贤臣曰破君谓轻敌致寇国灭君死曰寄君谓人困于下主骄于上离析可待曰固君谓完城郭利甲兵而不】【修德曰三嵗社君谓年在襁褓而主社稷也　胡氏大纪张氏纪年书聘用伊尹之事俱在丁丑汤即诸侯位之年履祥按汤诰曰请罪有夏聿求元圣与之戮力则汤之用伊尹去伐夏无防年矣书序称汤始居亳次书征葛又次书伊尹去就之事则汤之聘尹宜在既征葛之后今附之汤进伊尹之年于以见汤之聘尹非以为己又以见尹从汤之初五就汤桀不间治乱往来其间以图救世至桀终不可而去之商相汤而伐之则孟子所谓圣之任者其气象可见矣】
　　四十嵗伊尹复归于亳书序曰伊尹去亳适夏既丑有夏复归于亳入自北门乃遇汝鸠汝方　新序曰桀作瑶台罢民力殚民财为酒池糟隄纵靡靡之乐一鼓而牛饮者三千人羣臣相持歌曰江水沛沛兮舟檝败兮我王废兮趣归薄兮薄亦大兮又曰乐兮乐兮四牡蹻兮六辔沃兮去不善而从善何不乐兮伊尹知天命之至举觞而告桀曰君王不聴臣之言亡无日矣桀拍然而作哑然而笑曰子何妖言吾有天下如天之有日也日有亡乎日亡吾亦亡矣于是接履而趋遂适汤汤立为相故伊尹去夏入殷殷王而夏亡【大传与此大同小异然羣臣去夏归亳宜有恻怛不得已之意不应歌而去之其辞如此然则此章殆未可信也　古史论曰书称伊尹去亳适夏既丑有夏复归于亳葢伊尹耕于莘野既以处士从汤矣及其适夏非其私行也汤必与知之其君臣之心以为伐桀以济斯世不若使伊尹事桀以止其乱虽使夏不亡商不兴无憾也及其不可复辅于是舍而归尔其后文王事纣亦身为之三公至将囚而杀之然后弃之而西葢汤之于桀文王之于纣其不欲遽取之者如此此其所以为汤文王而后世之所不及也】四十有二嵗囚商汤于夏台已而释之【大纪曰昔先王之田也开三面而驱之顺驱不逐逆驱则杀所以爱天物不惟务获而已也是时田者张网四面合围以殄天物于是成汤出田命去网三面曰欲左者左欲右者右惟不用命者乃入吾网复古制也汉南诸侯闻之曰汤仁及禽兽而况于人乎贾谊新书及史记所载与此小异而事理不通今从大纪皆归心焉一书归者四十国桀疾其大得诸侯和也召之囚于重泉夏台已而释之史记载诸侯归在夏台之后其后汤伐桀遂放焉桀谓人曰吾悔不杀汤于夏台使至此】五十有一嵗太史令终古出奔商【淮南子曰夏之将亡太史令终古先奔于商三年而桀乃亡　大纪曰桀凿池为夜宫男女杂处三旬不朝太史终古执其图法泣谏不聴终古出奔商】甲午五十有二嵗【大纪日桀穷其宗族耻其旧勲轻其贤良弃义聴防卿士干辛凌铄诸侯左师曹触龙防嫉才智诸侯危其位大夫隠其道举事戾于天发令逆于时瞿山地裂及泉发徒凿之通于河谏者曰泄天气发地藏天子失道后必有败杀之耆老或諌又杀之闗龙逢进谏曰人君谦恭敬信节用爱人故天下安而社稷宗庙固今君用财若无穷杀人若不胜民惟恐君之后亡矣人心已去天命不祐盍少悛乎不聴龙逢立而不去桀杀龙逢大防诸侯于有仍氏有缗氏见王汰侈弗善也引师先归帅诸侯攻克之愈自矜肆国人大崩诸侯韦氏顾氏昆吾氏党桀之恶恣行乱政桀之世犬羣嘷两日鬬枉矢流众星殒五星错行雨血夏霜水冰地震伊洛竭泰山崩】

　　资治通鉴前编卷三
<史部,编年类,资治通鉴前编>
　　钦定四库全书
　　资治通鉴前编卷四
　　宋　金履祥　编
　　商王成汤
　　乙未十有八祀【大纪论曰古史不载汤改元独刘道原载之非其实也夫人君即位之一年谓之元年一定而不可易也成汤之元立于桀之三十五载矣其所以克享天心受天明命以有九有之师爰革夏正本是而为之者也又可改乎元者义之所存非若一二之为数也后世以元为数而不知其义如汉武之初年曰建元元年既曰元年则元已建矣又曰建元岂不赘乎后又因事别建年号失其义也甚矣倘使人君知此义而体之则元原于一岂至如是纷纷乎】王伐桀放之于南巢汤誓曰【蔡氏曰夏桀暴虐汤徃征之亳众惮于征役故汤谕以吊伐之意】王曰格尔众庶悉聴朕言非台小子敢行称乱有夏多罪天命殛之【蔡氏日以人事言之则臣伐君可谓乱矣以天命言之则所谓天吏非称乱也】今尔有众汝曰我后不恤我众舍我穑事而割正夏予惟闻汝众言夏氏有罪予畏上帝不敢不正【蔡氏曰亳邑之民安于汤之徳政故不言夏氏之虐汤则畏上帝不敢不徃正其罪也】今汝其曰夏罪其如台夏王率遏众力率割夏邑有众率怠弗协曰时曰曷丧予及汝皆亡夏徳若兹今朕必徃【蔡氏曰汤又言夏王重役以穷民力严刑以残民生民皆怠于奉上不和于国疾视其君指日而曰是日何时而亡吾寕与之俱苦桀之虐而欲其亡之甚也桀之恶徳如此今我所以必徃也】尔尚辅予一人致天之罚予其大赉汝尔无不信朕不食言尔不从誓言予则孥戮汝罔有攸赦【蔡氏曰禹之征苗曰尔尚一乃心力其克有勲至啓则曰用命赏于祖不用命戮于社予则孥戮汝此又益以朕不食言罔有攸赦亦可以观世变矣】
　　【履祥按读汤誓者有三疑焉疑王曰以为追书也疑亳众之怨后不恤也疑大赉孥戮之为己薄也夫汤武之称王説者多矣有谓文王受命称王至武王称王凡十有一年者疑汤亦然有谓民无二王桀纣未絶则未可王者汤誓秦誓之称王盖追书也至于苏氏则曰商周之王不王不系于桀纣之存亡也　愚谓受命称王之久其说失之僭而桀纣未絶未王之说则又失之拘至苏氏之説不拘矣然通而无制也夫汤武兴师之时是即受命之日张子所谓此事间不容髪一日之间天命未絶则为君臣天命既絶则为独夫者其在此时乎夫天命已属师徒既兴则桀纣即独夫矣岂独南巢之后牧野之余而天命始絶哉且汤武既已兴师矣而犹自称曰诸侯以令于众则是以诸侯而伐天子名实俱不可也然则称王誓众理固然也而必谓史臣追书不几于嫌圣人而文之哉然则吊伐之师义也而亳众有不恤之怨何也曰自亳众而观则如在春风如在慈母不知有天下之暴乱也自夏众而观则如水已溺如火将焚不可无圣人之拯救也故在此之怨虽曰我后不恤舍我穑事而在彼之怨则又曰徯我后奚为后我观成汤辨晓之辞首之曰汝曰我后不恤我众舍我穑事而割正夏予畏上帝不敢不正盖亳众知己事之小而不知天意之大在圣人则不可不顺天也继之曰今汝其曰夏罪其如台夏王率遏众力率割夏邑有众率怠弗协曰予及汝皆亡夏徳若兹今朕必徃盖亳众知商邑之安而不知夏民之危在圣人则不可不救民也常情敝于茍且圣人廹于天命此其所以不同而已至若重赏而虑其不信严刑而至于孥戮则以亳众久安喜逸恶动夫用久安恶动之民非重赏以诱之严刑以驱之它事且不可况以之战而济其吊伐之义哉然此亦誓师之令不得不云尔凡执禁以齐众不赦过此军律也而遽引罪人不孥以病之皆未可与语圣人之意也】
　　仲虺作诰
　　仲虺之诰曰成汤放桀于南巢惟有慙徳曰予恐来世以台为口实【仲虺臣名大戴作仲傀史记作中荀子作中蘬奚仲之后为汤左相赵台卿曰即业朱也诰告也周礼诰用之会同此告汤而亦曰诰唐孔氏谓仲虺必对众而言非特释汤之慙而且以晓其臣民众庶也南巢今无为军地桀奔于此因以处之故曰放焉放伐之事终不若传授之美而又汤始为之故自以为有可愧之徳恐后世无君者指此为实以借口也观汤诰之书成汤忧以天下至此又忧后世圣人之心量如此陈氏曰尧舜以天下逊后世好名之士犹有不知而慕之者汤武征伐而得天下后世嗜利之人安得不以为口实哉此汤之所为恐也】仲虺乃作诰曰呜呼惟天生民有欲无主乃乱惟天生聪明时乂有夏昬徳民坠涂炭天乃锡王勇智表正万邦缵禹旧服兹率厥典奉若天命【此明上天立君之理也天生聪明以乂生民而桀以徳昬坠民涂炭则不君矣故天生成汤以君之天乃锡王勇智者盖气化聚而生圣人聚清明之气而使之智以无所不知聚刚厚之气而使之勇以无所不能为也禹传禅而汤征伐乃云缵禹旧服者禅继征伐前后圣人俱一公天下之心桀坠禹之绪而汤承之又率其所以纪纲天下之典是则汤之兴所以继禹也所以承上天君天下之责也林氏曰齐宣王问孟子曰汤放桀武王伐纣有诸孟子曰贼仁者谓之贼贼义者谓之残残贼之人谓之一夫闻诛一夫纣矣未闻弑君也夫立之君者惧民之残贼而无以主之为之主而自残贼焉则君之实丧矣非一夫而何孟子之言则仲虺之意也】夏王有罪矫诬上天以布命于下帝用不臧式商受命用爽厥师【上言民涂炭汤受缵服之命作之君也此言桀诬天命汤受爽师之命作之师也武王所谓作之君作之师是也矫诬上天布命于下盖假天以神其说以令于众也大学所谓桀纣所令反其所好而民弗从者是也用爽厥师师众也谓俾汤开明众人之心也吴氏曰用爽厥师与下文简贤附势意不相贯疑有脱误】简贤附势实繁有徒肇我邦于有夏若苗之有莠若粟之有秕小大战战罔不惧于非辜矧予之徳言足聴闻【足满也上文二节自理言之则汤固为所当为此章自势言之则汤亦不得不为朱子尝谓文武之势当时亦住不得观汤此时亦正如此】惟王不迩声色不殖货利徳懋懋官功懋懋赏用人惟已改过不吝克寛克仁彰信兆民【自此以下二节因上文以述徳言足聴闻之实也汤于一身无所私而惟与天下为公如此有如此心人孰不信也】乃葛伯仇饷初征自葛东征西夷怨南征北狄怨曰奚独后予攸徂之民室家相庆曰徯予后后来其苏民之戴商厥惟旧哉【此亦承上文而言征伐一动而四靣人心俱望王师之来则吊伐之事决不容己而鸣条之师至此终必为之也已上五节上明天命君师之理中明夏商疑忌之势下明人心归慕之极则汤不可不为亦不容不为矣此皆所以释汤之慙也】佑贤辅徳显忠遂良兼弱攻昧取乱侮亡推亡固存邦乃其昌【此言命徳讨罪之责拨乱反正之规夏之末造简贤附势者既繁则公道晦蚀是非不明久矣命徳讨罪实在于汤鸣条之战自不可已然又非可止于鸣条之战而遽已也此章以上皆释汤之辞此下皆勉汤之辞】徳日新万邦惟懐志自满九族乃离【夫仲虺方释汤之慙而又勉其日新何也罪己责躬不可无亦不可长留在心为悔悔则不进矣然而又虑其自满何也人之常情有所慙者固多自阻而谓无所慙者又多自满防其自阻也故释其慙而勉之防其已释而自满也故又戒之忠爱之深则周防之宻汤固未必有是而仲虺之论亦不容踈也】王懋昭大徳建中于民以义制事以礼制心垂裕后昆【此承徳日新之意而言也懋昭即日新之推也中者无过不及之正理举天下事物莫不各有自然之中民心所本具而不能自明故圣人建之以为凖焉以义制事以礼制心即建中之纲目也立之义以制天下之事使万物各得其时中至善之宜而无过不及立之礼以制天下之心使人心各循于规矩凖绳之内而不偏不倚经制既立人心风俗已正虽传之于后世固绰然有余裕也岂有来世口实之忧哉】予闻曰能自得师者王谓人莫已若者亡好问则裕自用则小【此承志自满之意而言也】呜呼慎厥终惟其始殖有礼覆昬暴钦崇天道永保天命【此总一篇之意以终之谨终惟始者谓勿失其不迩不殖改过寛仁之徳徳言来苏之旧殖有礼覆昬暴谓益广其显遂兼攻凡拨乱反正之规钦崇天道即日新昭徳之谓而以永保天命终篇首之意然则汤之得天下也固天命人心理势不可不为之宜其为天子也亦有得失兴亡不可不谨之虑此篇之意最为深宻读者详之】