皇朝经世文统编

然则孔教之至六经之用固非吾自袒其教之言也不此之务乃弃其固有之实学而抱帖括考据词章之俗陋谓吾中国之学已尽于是以此与彼中新学相遇安得而不为人弱也然则奈何曰读经读子读史三者相须而成缺一不可吾请语学者以经学一当知孔子之为教主二当知六经皆孔子所作三当知孔子以前有旧教如佛之以前婆罗门四当知六经皆孔子改定制度以治百世之书五当知七十子后学皆以传教为事六当知汉以后皆行荀卿之学为孔教之孽派七当知孔子口说皆在传记汉儒治经皆以经世八当知东汉古文经刘歆所伪造九当知伪经多摭拾旧教遗文十当知伪经既出儒者始不以教主待孔子十一当知训诂名物为二千年经学之大蠹其源皆出于刘歆十二当知宋学末流束身自好有乖孔子兼天下之义请言读子一当知周秦诸子有二派曰孔教曰非孔教二当知非孔教之诸子皆欲改制创教三当知非孔教之诸子其学派实皆本于六经四当知老子墨子为两大宗五当知今之西学周秦诸子多能道之六当知诸子弟子各传其教与孔教同七当知孔教之独行由于汉武之表章六艺罢黜百家八当知汉以后无子书九当知汉后百家虽黜而老扬之学深入人心二千年实阴受其毒十当知墨子之学当复兴请言史学一当知太史公为孔教嫡派二当知二千年政治沿革何者为行孔子之制何者为非孔子之制三当知历代制度皆为保王者一家而设与孔孟之义大悖四当知三代以后君权日益尊民权日益衰为中国致弱之根原其罪最大者曰秦始皇曰元太祖曰明太祖五当知历朝之政皆非由其君相悉心审定不过沿前代之敝前代又沿前代之敝而变本加厉后代必不如前代六当知吾　本朝制度有过于前代者数事七当知读史以政为重俗次之事为轻八当知后世言史裁者最为无理以上诸义举大概若其条理当俟专述要之舍西学而言中学者其中学必为无用舍中学而言西学者其西学必为无本无用无本皆不足以治天下虽庠序如林逢腋如鲫适以蠹国无救危亡方今四夷交侵中国危矣数万万之种族有为奴之痌三千年之教宗有坠地之婴存亡绝族在此数年学者不以此自任则颠覆惨毒有幸乎曾子曰士不可以不宏毅任重而道远仁以为己任不亦重乎死而后已不亦远乎是在吾党

　　中国学术辨
道与世为推移学与时为变通居今日而谋自强之计其必自人材学术始矣传曰得人者昌失人者亡是故世道之隆替视乎国运之兴衰国运之盛衰视乎人材之消长人材之消长视乎学术之晦明未有学术日晦人材日消而其世道能隆国运能盛者也　国朝肇基辽渖启宇燕京从龙之彦左凤右麟比终酇　圣祖仁皇帝天纵之姿成久道之化以文治倡导海内康雍之际两举鸿博学人才人趾踵相错足以孕虞育唐包嬴越刘敻乎盛矣今虽流风渐沬典型不存而方领成帷逢掖如鲫横舍林立比户邹鲁斌斌然大国之风焉顾论者毁漆室之忧懔履霜之戒一若中国十八行省儒者之二千余年相传之道无一足以当人材学术之数而惟近世之所谓西学者则不惜大声疾呼欲胥寰宇蒸蒸尽弃其学以学之而后快呜呼其亦可谓大惑也已然而平心论之中国之学术其大者经纬天地而有余其小者明察伦物而无不足虽洪纤异量而皆与人心世运相维系章蔀递嬗末裔支流寖失初旨务俗学者徒为弋获之谋好古学者恃为声气之榜攻汉学者借为逞辨之桄习宋学者恃为钓名之饵求其专精纯一立志不纷者千百不获一焉是岂所学之无益哉毋亦操术之不诚耳综其所蔽约有数端一曰科举之学三古既遥而论秀书升之典废乡举里选之制亡朝廷悬利禄之途以奔走天下之人士假章句为拜献之资饰文字为羔雁之具果其根茂者枝荣膏加者光远亦奚不可以润色鸿业振拔魁能乃沿袭既久体制亦靡或帖经或诗赋或论策或书判自王介甫创为制艺有明一代亦此取士相沿至今未能遽变为其学者以为进趋富贵而已他非所知也雏发未燥点画粗识六经四史束阁不观而惟取陋劣之陈文拘挛其才力支离之讲义遏塞其聪明及其操觚弄翰则又法律以绳之篇幅以限之前人程试之作字摹而句拟之以剿说剽窃为富以生吞活剥为工俳优其文穿窬其技诩诩然自命为代圣贤立言至问以古今之沿革郡国之利病则瞢然如堕九里雾如是以取士彼士习安得不日偷文风安得不日敝耶此一蔽也一曰词章之学记曰昔吾有先正其言明且清传曰言之无文行而不远孔子曰辞达而已矣夫文所以载道也义归劝惩词尚体要故气足以举其辞辞足以达其意斯亦已尔苟为炳炳烺烺无取焉今之为词章者其泽古也不深则气息卑矣其读书也不多则才力弱矣其取材也不富则根柢薄矣其修辞也不洁则体裁俗矣本无沈博绝丽之才而好为瑰玮连犿之作钩章棘句以艰深文其浅陋襞绩古书饤饾僻字矜奇炫博在可解不可解之间以诧庸耳俗目之安而不求义理之安甚或夸大其词恢诡其论借此以广结纳通声援故其文品愈靡而其人品乃愈卑矣此又一蔽也

一曰训诂之学自祖龙一炬坟籍荡尽汉兴诸儒各守遗经各本其师说转相口授抱残守缺存什一于千百文景以后除挟书之律开献书之路于是古文蝌蚪往往出于山岩屋壁之间康成郑氏荟萃经次第董理大义微言赖以不坠　国朝真儒辈出倡为复古之学实事求是南雷彭林导其先潜邱曝书踵其后极于干嘉之间博学通儒项背相望实足以超越千古而其失也考证琐屑穿凿支离一名物之离合博极夫书一音训之异同胪列乎说稽古两学释之者二万言格物一章解之者十七训自古已然今为尤甚鄙廉忠贞亮为无能薄躬行实践为多事其于宋儒之学往往肆口诋諆竭力攻讦以遂其门户党援之见而快其放僻邪肆之心至古圣人立言垂教与夫大经大法所存固茫乎其未有闻也专己守残以为博放言夸论以为高所谓小有才未闻君子之大道者此辈是也此又一蔽也一曰性理之学古无所谓理学也知有儒行而已古无所谓道统也知有六经而已故未尝轻言性命而性命实无不明自战国以后异端蜂起于是儒家者流竞以性命之说标其宗旨是故江都对策陈天人性命之情昌黎起衰有原道原性之作逮于赵宋濂洛关闽真儒迭出正学昌明紫阳既兴集诸贤之大成接尼山之统绪经始有定论而其失也专言名理置实事于不问学者乐其可以空疏不学市也又喜诵习其言本为科举而盛名复可幸觊也则相与剿袭语录之唾余掇拾内典之牙慧依于先儒之旨遁于空虚之域斤斤于朱陆之异同号召徒而讲学深衣博带自矜清议彼此标榜入主出奴动以难行之事责人使任事者无所措其手足久之激而相报势成水火而衣冠之祸烈矣而天下之士气尽矣汉之党锢唐之清流宋之伪学明之东林先后一辙以迤于亡而究之惩忿窒欲之功忠恕平易之道固丝毫其未有合也此又一蔽也要之为科举之学者不过为庸烂之学究为训诂之学者不过为怪僻之经生为性理之学者不过为诈伪之迂儒为词章之学者不过为浮华之才士非不读书而不知作者之精意非不稽古而不识前人之用心徒有为学之名而无致用之实虽读破万卷下笔千言究其归宿与不识一丁字者等术之不择学于何有夫承学之士即使举四者而尽其能事合四者而备诸一身亦岂遂足为问学之数哉乎得其粗而遗其精就其非而去其是一旦官临民致身许国外无以为匡济之资内无以为挟持之具徒叹覆餗贻讥素餐则不得不归咎于所学之非而学固不任咎何也不诚故也不诚则微特四者之弊己者即号为经世之才应济变之苟无一诚以贯注之则设心一伪万事瓦解未有本实拨而枝叶能茂者也虽日讲求西学竞言变法适足为权要汲引之阶华士躁进之路而已于国是奚裨焉能诚则微特天算地舆格致商务无不可师敌之长为我之助即二帝三王之道六经诸史之书时事之权宜朝廷之掌故中国所自有者何一非经济之原即何一非施行之准举而措之裕如矣安在西学之皆有用而中国之尽无用哉是故虚憍者不诚之媒也毋欺者至诚之券也不诚则学虽博而终归无用能诚则任所学而日起有功学术于以明人材于以长国运于以盛世道于以隆诚者成也心不诚而事能成者未之前闻也故曰君子诚之为贵

　　论读书
昔宋太祖有言宰相须用读书人盖太祖之意人能读书始能博览而周知也宰相必须用之方可以上备顾问下为表率也余则以为国家任官不徒宰相须用读书人也内而尚侍以及百官外而督抚以及下僚均应以读书人为之至于牧令尤为最要者也国家设教不徒士大夫须读书也即农工商贾亦宜诏之以读书三代以上似乎无人不知读书故农夫野老妇人女子其所作之诗歌均可备輶轩之采郑商弦高亦知礼犒秦师阳翟大贾能作吕氏春秋书又有曰官师相规工执艺事以谏若非四民皆知读书安能如此哉至圣之雅言则曰诗书执礼其所以诏伯鱼者亦曰学诗学礼其所以诏弟子者亦曰行有余力则以学文诏小子者亦曰何莫学夫诗平日之谆谆教导者无非欲人之读书而已至井田废而学校亦废民始有不读书者矣因而始以读书一是专属之士汉兴萧何制律以后凡士之见用于朝者不但求其能读书而且令其能读律故苏东坡有言读书万卷不读律致君尧舜终无术盖律也者皆朝廷一定之刑罚小民自犯之则遵之以科其罪使执法者不能上下其手轻重其间按律以定罪则杀之而不怨虽非尧舜之世而民犹被其泽也违律以入罪则民无所措手足虽有尧舜之君而民常罹于冤也故宰相可以仅用读书人而牧民者又须能用读律人也然人苟能读书其读律自易也故仍以能读书人为贵也盖尝论之在上之人文能知书能致唐虞之盛武能知书可备干城之任在下之人农能知书则树艺之法必精工能知书则制造之术必良商能知书则懋迁之道必悉贾能知书则贸易之技必工妇女能知书必知孝敬和顺可以主中馈而称内助若是则书之有益于人岂浅鲜哉奈何世之人每废之而不读耶夫在下之人不能读书其害犹浅在上之人不能读书其害实深方今帑项绌而捐例开军务兴而保举无如其中多有不能读书之人故各省督抚创行考试之举也然考者日考而不读书者仍然如故往往牧民之官既不知书又不知律每至视民如土芥苟遇有案任意敲朴甚至避好色之名见妇女则加意苛责恐强奸之累纵巨恶而设法请求试问小民何辜而牧民者竟忍如此待之哉推求其故皆由于不学无术有以致之也在上者果能使候补各官于考试之外再令加意读书专心读律庶几一朝任事不至毫无主意乱用刑俾小民不遭旡妄之刑非辜之罪不徒可以保全属吏而且己之种德于无形施恩于逾格自必能大兴驷马之门矣若再能大兴学校使一省之人皆知读书不仅专功于制艺皆知读律又能从事于刑章今日在野为民共沐诗书之化他日在朝治世均知律例之条岂非挽浇漓之俗而成郅治之隆哉

　　学贵实用论　　　　　
保笑嵒

或问学问之事其裨益于人者何在曰所以广见闻益智慧也所以鉴于往古而推行于今时也所以观古人之行事而可以正心术成人品也此三者皆得益于学问之事也而其所尤要者则在乎格物致知通今致用昔人云通天地人之谓儒盖致知之谓也亦即致用之谓也使为学而不知格物致知则其学皆不征诸实理何以穷天文地理人事之纷纭烦颐而各得具精微乎使为学而不知通今致用则其学皆不见诸实功何以究兵刑礼乐农桑之纲领条目而各得其体要乎虽然学人之所以能成就而卓有施为神于制者类皆专精一事而不尚兼骛之能类皆渐致其功而不尚速成之效故潜心静气体玩研索深之穷天地施生之功用浅之亦窥人情物性之庸奇大之为体国经野之谟猷小之亦尽制器尚象之精妙故曰引而伸之触类而长之又曰通其变观其通学问中之能事尽矣近来泰西各国极重学问之士士有能穷一理精一艺者即达于朝廷优其廪饩使之专心于是焉所以能益求能精益求精而学问之途愈广盖所以稽古而达时考迩以见远探之微而推之广以得夫造化之神奇万物之情状焉则致力者之阶也而其道则在乎上之立法有以鼓舞而振兴之使逸其身赡其家而又示以进取之途功名之路则凡人之聪明才力有不竞用之于有用之学哉则凡人之智巧艺术有不竞之于求之世哉此西学之所以盛也夫浑仪周髀天文之祖也而法愈出而愈密则步天之歌可弗作矣幂积句弦算法之宗也而法愈演而愈捷则九章之术不足习矣耰锄犁耨农田水利之经也易之以机器运梭引线可省人力五之四矣更精之以化学汽学重学为政之学航海之学无不各得其精又一国之人人人自励专门名家其所以讲求而切究之者并无空言无补之弊又无迂论难行之失此学问之所以为可用而士人之深有裨于国也此即古人所谓通天地人之谓儒也而岂徒沾沾于章句之学云尔哉　或乃跃然而进曰信如子言则学问之事其足为富强之术者既如此矣其足为家国之利者又如彼矣然则昔圣先贤所为枕经葄史之功博古通今之识是皆可以不事其劳矣则应之曰何为其然也是皆实见夫取士之道华士徒尚文词而坐言不能起行则浮靡者不足恃朴士亦知经济而施设并无艺术则迂远者不足凭推原其故则自汉唐宋元以来其考试科举之法有以限之也尚策论之世人人皆董江都贾长沙也尚经术之世人人皆郑司农许洨长也此犹其根本之学也

至于尚诗赋则人人皆杨子云司马相如而对偶声病束缚豪杰之才矣降而尚经义则人人皆王荆公归震川而义理格律又磨尽英雄之气也盖　功令所在士人束发受经时即已守之勿失惟恐绳尺之或踰因而雪案萤窗黄馘槁项使其聪明才力尽销归于无用之中而后已以至言格致则以为极穷幽深而无益于揣摩之计言经济则以为好高骛远而有妨其诵读之功于是言天文律历则二极之度四时之测五音之正变均茫然也言农利水利则凶荒之补救沟洫之经营坝堰之兴废举茫然也甚者足不出里巷目不见当世事而徒自命为儒者上以是求下以是应能致知者几人哉能致用者又几人哉殴洲诸国特大反其制焉凡士有能通知今古治乱兴废之机致君泽民之事者则议政朝廷资其擘画焉有能遍通各国语言文字之精尽读各国记事纂言之作者则搜罗典册资其详译焉有能极制器尚象之功成利用前民之业者则传述工匠资其化裁焉至其甚者则又能别出新奇力通秘奥星象之全体以寸管收之山河之全图以寸球缩之事直泄造化之精矣电气之运行借之以备吾用汽机之捷速演之以试吾能事直探制作之原矣血之考证居处之讲求事直究性命之微矣故士苟精一艺自足令人钦佩而可食利于无穷此学贵实用明之大效也夫华人之聪明才力何遽不及西人也而何以性灵汨没精神耗敝哉则以功令之文之限之也不然使由器而进于道由技以通乎神则昔圣先贤所为枕经葄史之功博古通经之识者岂至意成为空言而无实用哉吾甚惜夫考试为求才之事而卒使有才者之无以见其才并使有才者之枉用其才也故特因子言而发之非谓通行千余年之良法美意为有所敝也或遂喟然请从子游而遍焚功令之文以自励于学问焉