皇朝经世文统编

　　与蒋瀛海书　　　　　
罗泽南

瀛海足下苔洲自书院归言足下近与诸友龃龉忽逞怒气悔悟之余欲得吾一言以相警可见足下悔过之速且有喜闻过之诚幸甚幸甚余意昨日之事大约非一朝一夕之故不平之意久蓄于中偶尔触动遂一发而不可禁不知吾人持身涉世亦惟求己之不是而已不必计人之不是也求己之不是者日用酬酌必自立于无过之地一言未法不啻芒刺之在背一行未不啻嘉石之自陈忧惧惕厉以保旡咎自检点之不暇何暇检点他人若惟以计人之不是为心此心祗见人之不是不知人亦有是矣此心惟欲攻人之不是不知此攻人不是之一心先已自蹈于不是矣始犹欲以己之是责人之不是继则浑忘己之不是而惟索人之不是始则犹以人之不是为不是责其必出于是继则直以人之是为不是以掩覆乎己之不是是与不是遂颠倒于吾之一心而不可以复辨操是术以往处乡邻则结怨于乡邻处朋友则结怨于朋友甚至于父兄师长之前亦将絜长论短负气不肯相下小则招尤大则取祸皆由此见人不是之心以至于此极耳夫人之所以充乎一身者气也能宰制此气者理也人之于此惟时以理御之则可成为德义之勇足以胜天下之大任否则为客气为暴气为戾气如无之马无楅之牛奔放触而不可以复制天壤间以气坏事者最多匪气之为害由无义理之制也足下天资强健英气勃勃充其才力似亦可以有为伏惟平时读书穷理以义理浇灌心胸取古人严以律己宽以待人之道鞭策自己身心以调和其血气临时又痛自省察之剪落之人是矣而我不是不是在我于人何尤我是矣而人不是不是在人于人何尤顺乎道理抑其躁戾庶心平气和行事不至有失且刚大自足以配道义而无馁矣余少时好逞气不惟行事多错至今胸间尝有肝气作痛足下自当以我为戒宿雨初收天气清和此际正好平心读书以观义理之所在慎勿以区区微嫌芥蒂于胸中也惟足下释之

　　劝诫浅言四则　　　　　
曾国藩

立身以不妄语为本治家以不晏起为本居官以不要钱为本行军以不扰民为本　以才自足以能自矜则为小人(所)所忌亦为君子所薄　好谈兵事者其阅历必浅好攻人短者其自治必务实之学必自禁大言始欲禁大言必自不轻论兵始自不道人短始　三达德之首曰智智即明也古来豪杰动称英雄英即明也明有二端人见其近吾见其远曰高明人见其粗吾见其细曰精明高明者譬如室中所见有限登楼则所见远矣登山则所见皆远矣精明者譬如至微之物以显微镜照之则加大一倍十倍百倍矣又如粗糙之米再舂则粗糠全去三舂四舂则精白绝伦矣高明由于天分精明由于学问好问若买显微之镜好学若舂上熟之米总须心中极明而后口中可断能明而断谓之英断不明而断谓之武断武断自己之事为害犹浅武断他人之事招怨实深惟谦退而不肯轻断最足养福　孔子教人莫大于求仁而其最切者莫要于欲立立人欲达达人二语立达云何盖我要步步站得稳须知他人也要站得稳所谓立也我要处处行得通须知他人也要行得通所谓达也圣贤教人修身千言万语而要以不忮不求为重忮者嫉贤害能妒功争宠所谓怠者不能修忌者畏人之修类也求者贪利贪名怀土怀惠所谓未得患得既得患失之类也忮不常见每发露于名业相侔势位相埒之人求不常见每发露于货财相接仕进相妨之际将欲造福先取忮心所谓人能充无欲害人之心而仁不可胜用也将欲立品先去求心所谓人能充无穿窬之心而义不可胜用也

　　澹泊明志论　　　　　
保泰符肖嵒

人之所以能伸于万物之上者志也人之所以克遂其志者不为外物诱也盖心一也而夺之者百辨之弗严而守之弗定鲜不为其所动矣惟知我之得于天者本无不足而穷达之数一任其自至而无所加损焉则是我尊而物卑我大而物小极生平之所建立无不可于隐居日信之昔武侯训子曰澹泊明志请申其旨夫人自成童而入大学必弃幼志以顺成德是人之有志岂不于离经时早辨之哉第志有未明口极刍豢耳穷郑卫目悦膏泽而心矜势能之荣外有所增内必有所损外有所取内必有所弃试思志为谁之志而竟令纷华靡丽移也凡以不能淡志故至此古之人志有未得渭可钓也莘可耕也版筑之劳不辞也疏水箪瓢之贫不厌也夫岂以淡泊鸣高哉诚以不历尽天下之穷不足以明吾志之贞不阅尽天下之困不足以明吾志之异辨之也严故其守之也定守之也定故其历久暂皆有以自信而不疑时而薖轴此志也时而廊庙亦此志时而裋褐此志也时而华亦此志时而藜藿此志也时而鼎烹亦此志也人悦声色志定而声色不足悦人好货利志洁而货利不足好人矜权势志高而权势不足矜人慕功名志大而功名不足慕夫岂恶此而逃之盖我之所得于天者本无不足惟澹泊以明吾素足矣而岂以区区外物撄吾志哉后之君子亦尝有志于是矣然不明于所性之存而之未裕得失乱于中利害于外不胜迁徙诱慕而志以隳为天下所笑吾是以于武侯澹泊明志之训三复不置云　　　　机神洋溢畅所欲言张之洞评

　　变化气质论示弟
士不学不足为士学不变化气质不足为学张子曰有气质之性反之则天地之性存周子通书于气质分刚柔更于刚柔中分恶凡属气质即宜变化而吾谓变化之在阳刚者为尤急何则一事也为天理所不容为人情所未有从旁观者莫不愤然攘臂思争而其焰方张卒莫敢撄阴柔者有退议于私己耳而阳刚者必起而大声疾呼庭辱之以为快且激于靡靡者之退议于私也愈必大声疾呼庭辱之以为快苟不有以变化之势将为狂为颠为使酒骂坐为游侠亦卒以是致杀身之祸设以圣人处此必不若是然而当日快之笔之于书今日快之诵之于口苟非圣人之道其孰从而折之使之屈首抑志以肆力于变化哉圣人之道莫若使之自见其心诚于激而有发后清夜自思得见其所谓已甚者而变化之得见其所谓小不忍者而变化之见所谓小不忍而并得见其变化之尚非所安以求其安而安者得而心之本体乃见盖其不思不见者平日认气为心而习弗察也其一思必见者蔽止在气未汨于世故而心自灵也由是周旋乎礼乐之文含咀乎诗书之味从容于朋友相观之优游于仁义中正之域以涵养其心时时见所谓安者而庶几其可无大过也嗟乎以今日之气习风尚安得有阳刚暴耳戾耳忿争焉耳甚者饰为矫然之节以阴行其容悦以欺人自欺直阳刚之贼耳变化焉而客气退正气伸自不患其举之不能胜而于以配道义塞天地嗟乎士必有一变至道之基而后有百折不回之气微斯人吾谁与语此

　　答张一衡书　　　　　
魏礼

天下去朴久矣朴者人之本万物之根世道治乱之源也夫惟朴去至于尽而小人盗贼弒逆烝报杀戮之祸害相寻矣故世之治也先必反朴而其乱必先之以浮靡诈巧言行乖戾以醢酿杀机天地莫可如何遂听人之所为日月星辰易其度山崩川竭震坼贸乱之变成兵戈疾疫水旱之灾其势有所不得已盖不如是则不足以芟除廓清其气运使天下之人困虑无聊巧诈莫能发财竭力尽浮靡无由作于是噩噩浑浑太古复出犹秋冬凋杀木叶尽脱元气悉反于根荄而春始萌矣而君子之修身亦然用其智巧者亦然智巧而不本于朴则终必颠踬覆溺而智巧穷夫土石至朴也峻宇雕墙黄金白玉之珰资傅丽焉草木之根至朴也华实资生焉故曰大智若愚大巧若拙盖愚者大智之基也拙者大巧之计也仆窃观足下书旨何其朴也人莫不自侈其家世而足下朴言之夙游处于公卿大人而朴未尝漓其谓仆语亦甚朴无溢辞因思古来当去朴之时必有二三君子留其朴以还天地使丝续于后故一代有一代之盘古中古叔季叔季复为盘古理固然也足下盖守朴君子仆甚恨觌面失之也方笋舆各熟视举手时见足下无浇漓之气心窃异之友人见足下者谓足下太朴不宜任有司其殆见足下之朴而未见足下以朴为基之用者耶仆因感足下朴而究言之

　　书立命说辩后　　　　　
罗有高

明中叶有袁子者作立命说其说曰人为则美报随之有一必有一报之大小立之格日籍之计日课数告天天将絜其多寡长短轻重以适其等不差爽厥分济阳张子闻而非之曰是异端曲说也是炫小惠微动与天地鬼神市者也为人臣而矜功伐邀宠利不可谓忠为人子而显勤劳邀厚分不可谓孝藉小惠微勤邀福报于天不可谓人不可谓畏天人舍六经语孟所教之公诚而学伪以自私虽曰吾以济物也私伪之心积以望报报不至将疑报既至将怠其济于物几何矣罗有高曰张子之陈谊高矣虽然吾惧杜塞中下为之路也记曰无欲而好仁者无畏而恶不仁者天下一人而已矣是故上焉者之于也成肤革毛髓悉气之充中焉者灼知之益若水行之资舟壶也其见不也浼之若涂中下者之于不也如景然如梦然不必辨也显之严王法而勉也幽之严鬼神而勉焉或名誉之动而勉焉或章服之监而勉焉依朋类而因习上下焉下焉者之于恶也成其为欲也邪僻而悍干冒王法欺诬鬼神以径遂其欲者也其为恶也名誉崇之不为变讥毁集之不为变公为之不甚畏人知诚为之必不屑以伪参之也故曰仁者安仁知者利仁畏罪者强仁下愚不移是故上焉者天地清纯之气之萃而间有者也下焉者天地浊驳之气之萃而间有者也常有者中人尔而中人者有欲畏先王知夫中人者之欲畏之大可因也是故树之皇极以正其观之彝伦以理其统矩之礼仪以定其位文之颂辞以驯其野饰之筐篚燕好以联其情虑有闇而不明也于是通之师友讲说以极其奥虑有强而不逊也于是鬯之音乐鼓舞以感其天繇焉而才美出于其伦于是乎荣之爵赏以旌之教周备而恬不率放敖侜张于是乎施之以刑挞以威之移郊遂画井疆以媿艾之刑赏昭而欲畏壹欲畏壹而王道亢若是其迂且难也当其时无欲无畏中道若性者固宜有之矣而缘欲畏而服教适者不其矣乎慕风声凛象魏然后明好恶之乡定欲畏之分以畏为堤以欲为表勉而趋事者不逾矣乎是皆不能离乎私且伪者也先王不忍殊异之容保无疆总而教之博之艺术以怡翫之宽之岁月以坚树之及其成也和顺浃诚信通欲恶泯天则着德产精微之致人人晓为固有曲杀经等繁委之数贯习说乐而调敦比而不厌而王道四达矣上焉者无欲畏而功无所事吾教下焉者邪僻无所畏吾之教施之而穷唯诛殛窜流之待耳中焉者之好仁恶不仁也诚不诚杂而其于欲畏也无不诚其于欲畏也诚斯其良知能之见端可牖驭而充之者也故曰圣人之制行也不制以己故曰议道自己而制法以民张子之说得无所谓不以鸟鸟以己鸟者吾见爰居之骇笙镛而窜匿也且其于天人之际也似察而茀离未邃之游意而为之辞者也曰大禹孔子之言天盖以理势之自然者为天非谓纪功论过丝丝而较者为天也盖言天之可畏非谓天之可邀也是则然矣夫张子之所谓自然者犹曰莫之为而为莫之致而致云尔莫之为而为莫之致而致非其覭阔偶会其适之谓至神至精肖类应辨若刻符契渺不睹其朕故曰各正性命物与旡妄也夫然则天之纪功录过丝丝而较视人自疏薄书尤密核矣权衡不言而人取平焉度不言而人取幅焉概斛不言而人取量焉绳墨不言而人取曲直焉规矩不言而人取方圆焉此其程品井辨极于锱铢厘忽累忝而人不谓苛数者之陈于前即大奸猾无所施其谬巧而诡遯人人之准威福于天地鬼神如斯矣故曰易简而天下之理得天网恢恢疏而不漏也

故夫先王之严天地鬼神则白矣本太一专阴阳柄四时记日星殽地则曰降之社仁义则曰降之祖庙兴作则曰降之山川制度则曰降之五祀郊之日皮弁听祭报丧者不哭不敢凶服泛埽反道乡为田烛帝牛必在涤三月蚩蚩黎无不被以奉天之实者为社事单出里为社田国人竭作邱乘供齐盛蚩蚩黎无不被以奉地之实者发爵赐服于禘出田邑发秋政于尝大政大礼大兵大刑大役无不临之以天祖纲之以百神神明之惠下畀韗庖翟阍之贱报飨之礼达于猫虎中天下而立而不敢擅一事专利万物而示上有所承精厘祀典不杂以淫祀而不遗小鬼神之劳非以为文也诚彻知夫神明之德幽明之故诸生之原其情深其礼恪其事忠其服之以躬也详其敷之于治也察故其时黎民雍熙鬼神怀胎卵遂育由是道也去圣远失义而陈数主者怠嫚勉强踵故而行与工祝同昧秦汉之际器数坏败饰淫巧杂采陋儒愚巫之法施之太常后儒鉴其诬黩不经矫枉而枉一切虚冒之曰理佥谓无物视前圣礼制几若优伶之为张子祖其意不复寻揣本末从而辞之是欲人之诚于而杜诚之原欲人之畏天而以阔覭髳为教也张子曰吾病夫志为而不本于六经语孟也夫六经语孟之与袁氏之说相悬也顾待辩说哉虽然吾且通之贾无良金所夹之金不中程一倍之再倍之程与良金埒则主物者与物矣其与夹恶金而强贾者殊矣其与造伪金充良金者又殊矣其与徒手而志窃者又殊矣其与操刃而夺者又殊矣使有告者曰畜良金金不费而货好彼其不信乎又有告者曰勉畜良金无以货为也将有谒而请之者彼其不信乎故吾以为奉袁氏之说而诚劝循行而不怠是将可与语六经语孟矣吾窃惧夫奉袁氏而若存若亡也则其芽已焦也吾又惧夫精造伪金与良金乱也篡六经语孟翼虓虎而拚飞也等而下焉不犹曰金不中程吾耻之造伪金吾犹有所费不若徒手而窃徒手而窃不若操刀而夺耶张子曰当其为恶不参一及其为不参一恶是恶齐桓晋文而取高洋朱温耶取其为恶不参一以其强资为可用之于邪是谓操刃而夺者为可风以纯用良金不欺邪其不可得已张子曰人胃有积虫于是乎不嗜五谷嗜泥炭积虫夺其饮食之正矣知其为病急舍所嗜用药杀虫渐进五谷则元气可复不然是且不得为完人吾亦曰胃有积虫未可骤进五谷也进五谷将牾而哕无其胃而反伤焉必先用药杀虫矣袁氏之说即未必其按古汤液亦杀虫从治之剂也何也世之悖天地鬼神也久矣明之中叶纪纲紊政刑忒国法不足为威劝而有人焉取威劝于天取威劝于鬼神其有省身涤恶之意矣

张子曰人之胃中积虫何物哉躁进幸得之念是也吾则曰诚躁进与幸得与黠桀者将骛走权宠之门求遂焉券而索之矣而信奉袁氏之徒固犹疑其近权宠之心以上邀苍苍之天与不见不闻之鬼神不敢空邀而必自课其小微勤以求鉴循是而不休将有觉其躁进幸得之念之非反于公诚而不难虫杀而五谷进将有味之而甘厌饫而不舍者矣易曰纳约自牖孟子曰教亦多术矣夫天地鬼神之德之盛也其甚哀矜斯人也与人之恕也与之博也其必不专一道也可推而明也张子之意益曰天也者积理之精博者云尔鬼神者气之能理之用云尔故曰理势之自然而不知其堕于覭髳略也欲致其尊畏而不知其敝之流于空荡而嫚也论语曰务民之义敬鬼神而远之释之曰民义者鬼神之奥务民义者敬鬼神之实也远之者犹曰天难谌也皇天无亲也一念鬼神好之不以往恶介一念恶鬼神恶之不以往赎好恶无常唯恶之鉴非若骨肉之属伦类之与之相绵也以斯之谓远之也故曰父尊而不亲天尊而不亲鬼尊而不亲命尊而不亲火尊而不亲火也者日用于人也失厝则燔无所择不以久用于人有爱也以斯之谓远之也易大传曰是故知鬼神之情状状也者体质之颂也情也者好恶也其容微故曰视之而不见听之而不闻好恶充盈周流乎六虚故曰体物而不可遗也允矣哉