皇朝经世文新编

　　支那辨亡论　　　　　　　　　　　　　　　
阙名附

自东肇衅以来西报所论中日情形业已汗牛充栋其指斥中国情弊足令观者刿目铢心月前华北日报有一论其言尤痛本馆特托西儒据实翻译以供诸公一览案此论题曰支那辨亡论且言曰自日兵西指势如破竹大胜特胜不一胜凡我西人居此土者不能无触目惊心虽然吾辈论事要当推其所以然因事在目前故所论较为深切不若在欧诸人自德皇以下至于海陆诸公耸于日人目前武功往往有谬悠之说也刻吾辈知前此中东诸仗虽日人常胜决不能遂指为天下强兵盖强兵须看对手如何今支那武备至不足道至于如此其极譬诸腐肉铅刀铜刀钢刀皆有一割之用指为刀利理必不可欲知利否须待盘根错节之处方有定论也吾辈不谓日本无毛禄克一流人物得用兵神技然回观支那将令之毫不知兵如此其营伍规制全无部勒如此其历年来上下所为无异合谋同力做成一以国与人之局又如此则胜此区区者固不得遂谓之为武也欧洲诸人处数万里而遥今若将支那实在情形根本深弊告之有断然不能相信者即其见信亦必不料其积弊由来之深所布之广至于省省事事皆然不经发覆尚能苟存如前如此诸公以西洋之所见概东洲之时事其论无当宜也吾辈在华日久羼杂其中亦唯至今乃始沛然无疑知中国居今所有无一事不可以弊混一言概之虽逐日败露火烈水深皆出自然故支那今日之败亡乃支那人之自败自亡非日本之能败亡人国也夫如是故欧洲谈兵论政诸家其议论无往而不与吾人在东者相左吾辈见日本人爱国相保之诚与用兵运筹之智勇固未尝不倾服然知日本之敢为此举而无疑者盖亦于支那君臣上下种种弊端与其当事人相倾自利不顾大局之心洞若观火故耳且不止此凡支那人无论如何尊位重权留心世故其所知本国蠹朽涣散情形不及东京探部中所灼见真知者十分之一也使日本之于支那非知之最真而有以制其死命其行事不如此矣故论两国战争之局见其胜负若不察其所由势必疑讶妄谈若识其原则虽敌人成功之大且易亦无足怪至不如是乃转可怪耳嗟嗟支那自作之孽其效至此受罚可谓酷矣然尚不知过此以往祸患更当如何支那人闇于大势恐当局者未必自知而我辈旁观未免代为闵恻但吾辈所最急而欲知者是经此番受苦之后支那人所悔悟者几何又受如此磨折之后支那能否受益而有转祸为福之机若以国土广大而论天下殆莫与争衡然继自今大国威望扫地无余矣正如防风氏横尸鹰鸱满野争欲攫食以供一饱自主自治之权行将永失未知何日方可收回若支那尚存自大之念不肯奋发至诚以小学生自处学所以致富致强之术则除灭亡一字尚有何事可言支那地大矣然地大在他国乃所以强在支那正所以弱支那民众矣然民众在他国或用以富在支那正坐以贫若支那继今以往尚能自立于天地之间正当如我法之耶苏于残骇煨烬之中复还本体全新无旧而后可此岂今之主支那治支那者所易及耶

而无如此说之必不可易也但负气不服原是斯民通病支那扬己抑人之习坐无所知之故较之我辈尤深又彼全恃此区区体制旧学用以养尊处优一旦使之改头换面舍旧谋新人情之难莫难于此正如前者我国奈端初发太阳主天之说法国天文生起为难后来知奈氏之说必不可易乃云非不知其说真碻但地静天动之说我辈童而习之恃此为业乃一旦忽然旧学全归无用情实不甘此其语虽甚可笑是当境至情夫区区学问之间尚且如此夫国体所在权利攸关必不乐从盖无疑义虽支那　皇帝欲之而其下之势力自有以使其举手不得者故支那变法一事虽经如此变故正未可知也此次与日本既和之后其能否确守和约亦正难言苟能倍之无不倍者但支那人须知此番事势大异从前日本于支那较之泰西各国实不同科与泰西有事地远时暌自易补救而日本之于中国东海扬颿两日即到夫旅顺澎湖二要均未必复归旧主耶是故由前事而观与支那人目前见识而论则改弦更张一事恐尚不能非不能也坐苟且自便之私闇于时势而自以为不必也不知所以为变乐于因循而侥幸其祸之或免也负气不服而以从人舍己为羞也四洲亡国之事匪不皆然至其更张已为他人之臣虏矣然则支那之深耻大辱固将如浮云飘风事过无耶是又不然其国将必有贤智爱国之人或官或民见祸患之深而勤求其所以然之故者支那物产至无限也支那之兵不可计也海口台垒非不坚也海军船只与敌埒也海军弁勇非不练也而一旦遇敌无异以纸片架屋一嘘便倒敌军所至游刃恢恢此何故耶此一问是棒喝当头支那人能应则生不能应则死自我泰西人观之直俯拾即是耳然支那人得之与否或得之矣尚不能不以为无害而不至更蹈覆辙与否则实不能无疑吾今实告支那人一言以蔽之曰上下交征利而已矣其弊上至至高下至至深广远周无一免者穿窬相盗之风炽而国命遂以之而绝耳论者谓支那今日之祸坐为治者之无所知此说非不甚碻但无所知之弊较之交征利之弊相去远矣日本三十年之前其无所知正与中国今日等耳一旦幡然遂克如此然则无所知不足虑也至于交征利风行则其国世道人心实有不可问者其势将使知者无所用其知虽知亦无补且上行下效习为固然廉耻既亡何事不可此江河日下洗涤良难此所以为可畏也支那孔子不云乎苟子之不欲虽赏之不窃岂不信哉吾辈在此间何人何日不闻中国官场此等故事今日闻某营侵蚀粮饷累万盈千明日闻购买军装浮冒过半或某官得缺曾倾亿兆家资或某县枉法坐得几千贿或某人买某国挑汰旧枪以充新货或某大人因赂遗朝货新获美迁尤足异者凡此告语之人从未见弱者或怒于言强者或形于色类皆谈笑出之并含艳羡之意由此观之则贪一事固支那官场常态人人以为固然唯习为固然其病乃愈不治然则亡支那者非此一事而何

　　救亡决论　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
阙名

天下理之最明而势所必至者如今日中国不变法则必亡是已然则变将何先曰莫亟于废八股夫八股非自能害国也害在使天下无人才其使天下无人才奈何曰有大害三其一害曰锢智慧今夫生人之计虑知识其开也必由粗以入精由显以至奥层累阶级踏实地而后能机虑通达审辨是非方其为学也必无谬悠影响之谈而后其应事也始无颠倒支离之患何则其所素习者然也而八股之学大异是垂髫童子目未知菽粟之分其入学也必先课之以学庸语孟开宗明义明德新民讲之既不能通诵之乃徒强记如是数年之后行将执简操觚学为经义先生教之以擒挽之死法弟子资之于剽窃以成章一文之成自问不知何语迨夫观风使至然挟兔册裹饼饵逐队唱名俯首就案不违功令皆足求售谬种流传羌无一是如是而博一衿矣则其荣可以夸乡里又如是而领乡荐矣则其效可以觊民社至于成贡士入词林则其号愈荣而自视也亦愈大出宰百里入主曹司珥笔登朝公卿跬步以为通天地人之谓儒经朝廷之宾兴蒙　皇上之亲策是朝廷固命我为儒也千万旅进人皆鍜羽我独成龙是冥冥中之鬼神又许我为儒也夫朝廷鬼神皆以我为儒是吾真为儒且真为通天地人之儒从此天下事来吾以半部论语治之足矣又何疑哉又何难哉做秀才时无不能做之题做宰相时自无不能做之事此亦其所素习者然也谬妄胡涂其曷足怪其二害曰坏心术揆皇始创为经义之意其主于愚民与否吾不敢知而天下后世所以乐被其愚者岂不以圣经贤传无语非祥八股法行将以忠信廉耻之说渐摩天下使之胥出一途而风俗亦将因之以厚乎而孰知今日之科举其事效反于所期有断非前人所及料者今姑无论试场大弊如关节顶替倩枪联号诸寡廉鲜耻之尤有力之家每每为之而未尝稍以为愧也请第试言其无弊者则孔子有言知之为知之不知为不知是知也故言止于所不知固学者之大戒也而今日八股之士乃真无所不知夫无所不知非人之所能也顾上既如是求之下自当以是应之应之奈何剿说是已夫取他人之文词腆然自命为己出此其人耻心所存固已寡矣苟缘是而侥幸则他日掠美作伪之事愈忍为之而不自知其为可耻然此犹其临场然耳至其平日用功之顷则人手一编号曰揣摩风气即有一二聪颖子弟明知时尚之日非然去取所关苟欲求售势必俯就而后可夫所贵于为士与国家养士之深心岂不以矫然自守各具特立不诡随之风而后他日登朝乃有不苟得不苟免之概耶乃今者当其做秀才之日务必使之习为剿窃诡随之事致令羞恶是非之心旦暮梏亡所存濯濯又何怪委贽通藉之后以巧宦为宗风以趋时为秘诀否塞晦盲真若一邱之貉苟利一身而已矣遑恤民生国计也哉且其害不止此每逢春秋两闱其闱内外所张文告使不习者观之未有不欲股弁者逮亲见其实事乃不徒大谬不然抑且变本加厉此奚翅当士子出身之日先教以赫赫王言实等诸济窍飘风不关人事又何怪他日者身为官吏刑在前而不栗议在后而不惊何则凡此又皆所素习者然也是故今日科举之事其害不止于锢智慧坏心术其势且使国宪王章渐同粪土而知其害者果谁也哉其三害曰滋游手杨子云有言言心声也书心画也故知言语文字二事系生人必具之能人不知书其去禽兽也仅及半耳中国以文字一门专属之士而西国与东洋则所谓民之众降而至于妇女走卒之伦原无不识字知书之人类且四民并重从未尝以士为独尊独我华人始翘然以知书自异耳至于西洋理财之家且谓农工商贾皆能开天地自然之利自养之外有以养人独士枵然开口待哺是故士者固民之蠹也唯其蠹民故其选士也必务精而最忌广广则无所事事而为游手之民其弊也为乱为贫为弱而中国则后车十乘从者百人孟子已肇厉阶至于今日之士则尚志不闻素餐等诮十年之间正恩累举朝廷既无以相待士子且无以自存棫朴丛生人文盛极然若以孙伯符杀丹阳太守坐无所知者例之则与当涂公卿皆不容于尧舜之世者也夫益之以保举加之以捐班决疣溃痈靡知所届中国一大豕也虱总总处其奎蹄曲隈必有一日焉屠人操刀具汤沐以相待至是而始相吊焉固已晚矣悲夫夫数八股之三害有一于此则其国鲜不弱而亡夫兼之者耶今论者将谓八股取士固未尝诚负于国家彼自明以来用之矣其所收之贤哲巨公指不胜屈宋苏轼尝论之矣果循名责实之道行则八股亦何负于天下此说固也然不知利禄之格既悬则无论操何道以求人将皆有聪明才智之俦入其彀设国家以饭牛取士亦将得宁戚百里大夫以牧豕取士亦将得卜式公孙丞相假当日见其得人遂以此为科举之恒法则诸公以为何如夫科举之事为国求才也劝人为学也求才为学二者皆必以有用为宗而有用之效征之富强富强之基本诸格致不本格致将无所往而不荒虚所谓蒸砂千载成饭无期者矣彼苏氏之论取快一时盖方与温公介甫立异抵巘又何可视为笃论耶总之八股取士使天下消磨岁月于无用之地堕坏志节于冥昧之中长人虚骄昏人神智上不足以辅国家下不足以资事畜破坏人才国随贫弱此之不除徒补苴罅漏张皇幽渺无益也虽练军实讲通商亦无益也何则无人才则之数事者虽举亦废故也糠及米终致危亡而已然则救之之道当何如曰痛除八股而大讲西学则庶乎其有鸠耳东海可以回流吾言必不可易也

难者曰夫八股锢智慧坏心术滋游手积将千年之弊流失败坏一旦外患凭陵使国家一无可恃欲战则忧速亡忽耻求和则恐寖微寖灭当是之时其宜改弦更张不待议矣顾惟是处存亡危急之秋待学问以图功将何殊播谷饲蚕俟获成献功以救当境饥寒之患道则是矣于涂无乃迂乎今先生论救亡而以西学格致为不可易夫格致何必西学固吾道大学之始基也独其效若甚赊其事若甚琐朱晦翁补传一篇大为后贤所聚讼同时陆氏兄弟已有逐物破道之讥前明姚江王伯安儒者之最有功业者也格窗前一竿竹七日病生其说谓格字当以孟子格君心之非及今律格杀勿论诸格字为训谓当格除外物而后有以见良知之用本体之明此尤事功无待格致之明证而先生谓富强以格致为先务蒙窃惑之其说得详闻欤应之曰不亦善乎客问之也夫中土学术政教自南渡以降所以愈无可言者孰非此陆王之举阶之厉乎以　国朝　圣祖之圣为禹文以后仅见之人君亦不过挽之一时旋复衰歇盖学术末流之大患在于徇高论而远事情尚气矜而忘实祸夫八股之害前论言之详矣而推而论之则中国宜屏弃弗图者尚不止此自有制科来士之舍干进梯荣则不知焉所事学者不足道矣超俗之士厌制艺则治古文词恶试律则为古今体鄙折卷者则争碑版篆隶之上游簿讲章者则标汉学考据之赤帜于是此追秦汉彼尚八家归方刘姚恽魏方龚唐祖李杜宋祢苏黄七子优孟六家鼓吹魏碑晋帖南北派分东汉刻石北齐写经戴阮秦王直闯许郑深衣几幅明堂两个钟鼎校铭珪琮着考秦权汉日穰穰满家诸如此伦不可殚述然吾得一言以蔽之曰无用非真无用也凡此皆富强而后物阜民康以为怡情遣日之用而非今日救弱救贫之切用也其又高者曰否否此皆不足为学学者学所以修己治人之方以佐国家化民成俗而已于是侈陈礼乐广说性理周程张朱关闽濂洛学案几部语录百篇学蔀通辨晚年定论关学刻苦永嘉经制深宁东发继者顾黄明夷待访日知著录褒衣大袖尧行舜趋訑訑声颜距人千里上驱虏折棰笞经营八表牢笼天地夫如是吾又得一言以蔽之曰无实非果无实也救死不赡宏愿长赊所托愈高去实滋远徒多伪道何裨民生也哉故由后而言其高过于西学而无实由前而言其事繁于西学而无用均之无救危亡而已矣客谓处存亡危急之秋务亟图自救之术此意是也固知处今而谈不独破坏人才之八股宜除与凡宋学汉学词章小道皆宜且束高阁也即富强二言且在所后法富先求何道可以救亡惟是申陆王二氏之说谓格致无益事功抑事功不俟格致则大不可夫陆王之学质而言之则直师心自用而已自以为不出户可以知天下而天下事与其所谓知者果相合否不径庭否不复问也自以为闭门造车出而合辙而门外之辙与其所造之车果相合否不龃龉否又不察也乡壁虚造顺非而泽持之似有故言之若成理其甚也如骊山博士说瓜不问瓜之有无议论先行起秦皇坑之未为过也盖陆氏于孟子独取良知不学万物皆备之言而忘言性求故既竭目力之事唯其自视太高所以强物就我后世学者乐其径易便于惰窳敖慢之情遂群然趋之莫之自反其为祸也始于学术终于国家故其于己也则认地大民众为富强而果富强否未尝也其于人也则神州而外皆夷狄其果夷狄否未尝考也抵死虚憍未或稍屈然而天下事所不可逃者实而已矣非虚词饰说所得自欺又非盛气高言所可持也迨及之而知履之而艰而天下之祸固无救矣胜代之所以亡与今之所以弱者不皆坐此也耶前车已覆后轸方遒真可叹也若夫词章一道本与经济殊科词章不妨放达故虽极蜃楼海市惝恍迷离皆足移情遣意一及事功则淫遁诐邪生于其心害于其政矣苟且粉饰出于其政者害于其事矣而中土不幸其学最尚词章致学者习与性成日增慆慢又以利禄声华为准的苟务悦人何须理实于是慆慢之余又加之以险躁此与武侯学以成才之说奚啻背道而驰仆前谓科举破坏人才此又其一者矣