皇朝经世文四编

治河续说
自古治河无善策尧时洪水为灾至于九年之久亦河之为患也由古迄今能平水患者莫如神禹读禹贡一书而知其用力之所在不过顺水之性逶迤曲折导之使入于海而已盖海者百川众流之所会归也水之性就下随其所流俾有所注则不为患自后世筑堤防盛陂障务为阻遏非不少见厥效一旦奔溃伤人实多此法实始于战国时之白圭当时诸侯众多土地分裂但能治之于境内而不能达之于境外惟苟且于目前使在己国中不复为害而已故孟子言禹以四海为壑今白圭以国为壑古来能言禹治水之效者莫若孟子其言曰禹疏九河瀹济漯而注之海决汝汉排淮泗而注之江曰疏曰瀹曰决曰排曰注皆因势利导务求疏通而不事壅塞所以得收全功而其发害也缓后世但知塞河决口求其一时幸免故其为患也速上古西北行井田之法亦务讲求水利有沟洫以资宣泄诗曰我疆我理南东其亩农家广播五谷自食厥力以西北之所产供西北之民食而裕如不必求转输于东南而已无不足今西北之地多荒弃不耕旱则赤地千里水则汪洋成泽国皆由河之故道淤塞不通水由地中行无巨川洪泽以为归注之所苟能就水流之所向分为数十支河濒河就其高下形势区为田亩而深其畎浍多其沟渠纷歧错出而灌溉有资安见荒土不且为腴壤哉或谓天时地利有古今不同西北之地苟能耕获古人早已行之岂待至今日哉然则春秋战国之际山东最号富饶多黍多稌乃仓乃积农民率家给人足户多藏无假于外求推之于秦各国无不皆然同一地也夫岂有腴于昔而瘠于今哉同一民也岂有智于昔而愚于今哉于时河亦未尝多为民害也秦汉而下西北多陷入于敌人割裂纷扰靡有甯宇农政水利置不复讲而东南各地声明文物蒸蒸日上宋以后益复称盛辽金元三朝多起自西北由是西北与东南画疆分治几于不复相统论兵力则西北强而东南弱西北足以控东南东南不足以御西北论地利则东南丰而西北啬以东南供西北则有余以西北养东南则不足自有运河建闸蓄水以备漕船转运而与河争宣泄之地河患乃愈甚今欲分河流杀河势通筹全局以收全功则莫如循河道之所向导之使入于海其旁则多入支河于河要口则用机器藉以去淤爬沙试行西法以治河督理河工必任之明智公正之员或用西人俾司厥事得以专心致志而专其责成务在收实效无虚糜一切勿掣其肘前录英国教士仲均安所着治河刍言颇多可采复有河工要语数则亦可见之施行今为撮取其大旨如左庶几当局者见而垂询焉今欲施河工须先计西雨水之多寡将新清河上游各支从历城至海另行修筑务使加宽以免水患一宜在中洼下之区别开支河一道河身务期宽广使山头店下注之水顺流于北海一修筑河岸务须以冬日之水为准凡河身之深河岸之高皆须以此核算方免参差不平之弊一河岸里面如有河滩最足为害修堤时务从里面出土将滩挑平一庄民修桥只准用木料不可再行筑土填道一过河道口宜顺堤另筑斜道以行车辆一每年秋后所有淤塞之地宜将淤泥挑出作坝一考核河岸之高务照夏日雨水之多核算总须有三尺立水方可一不可另外寻觅新法使河流过急恐刷两岸撞决河圈一新清河之河圈务要修筑正直不然亦必用三合土将河圈堤岸锤链坚固一修坝须下宽上窄宜颇不宜陡修河岸亦当依循此法庶免坍塌之患一浒山锥湖博兴湖均宜周围修堤与各道河堤其高相若一无论獭河黛河孝妇河乌河老淄河各下游总须据实考核俱修堤坝一堤上不准行走车辆修房舍沿坝作屋开沟浇地掘窟作水道一两大堤内河滩麦后不准再行播种米谷一凡有扒口放水之人必当坐以重罪仅予缳首不足蔽辜同党知情者亦在不赦之条
皇朝经世文四编卷四十七外部
治道
论西国古今通变
地球五大州除奥大利亚而外其幅之狭无如欧罗[巴](巳)物产生聚不过一中国而其才人荟萃学蓻精深雄视宇内则英与京焉果操何术以致之哉岂自昔而已然耶原其由来已非一朝一夕之故矣诸国边境多近海隅驾驶是其长技因此通商异域传教远方辟土开疆鲸吞蚕食駸駸乎日盛一日然溯其得亚墨利加南北各地不过三百余年耳自此东南洋诸岛国几尽为所并兼置为屏藩视同外府凡欧人所至莫不敬而畏之且莫不羡而慕之曰福者西国之人欤何其声威之播有如是之盛也顾尝考其昔时草昧未开中国有夏之际尚以游[猎](腊)为生居无定所全地苍莽荒芜不治已而罗马一统声教渐开然则欧洲声明文物之盛以后于中国二千余年矣降至唐宋罗马既衰又为西域北狄所侵扰逮乎有明中叶列国始得自强其兴也殆不逾四百年而以近百年较之前三百年已觉其文质之不同以近五十年较之前五十年更觉其教政之相胜倘日后再历数十年其美备又当何如乎诚不禁睾然以思憬然以警而旷然以高望也何中国五千年以来尚且拘守成法不知变通而每下愈欤试观西国昔者方隅自封夜郎自大不与诸国往来而今则四海纵横无远弗届不独长驾远驶驰域外之观即地球无人所到之区亦必求至其境昔者才识蠢愚智虑浅狭昧于远大不知变更今则学问渊博器重广远精益求精必至登峰造极而后已昔者教理未明朴野未化杀相尚惨刻时闻今则神道设教崇敬归一志行虔诚不趋新异者昔君上专权恣雎毒害今则各处皆立议院庶人得参末议民能自主政归于公凡有利国裨民者皆得参议而行之昔者政教不分门户角立几若水火入主出奴设有厉禁以强人令则任民自择无彼此畛域之见轻重高下之殊而主教者不得过而问焉昔俗尚凶顽动生仇隙睚眺之怨必至报复今则人嗜道艺互笃友爱既畏法而怀刑复尊亲而敬长昔者商贾贸易官府为之限制今一切任其自然公私之利溥焉昔者工事不盛制造未广因之货财不生其源难浚今则物料输入制器输出转运不穷财以裕焉昔者屋宇卑狭视别不备园林池囿咸所未有今则大家巨室穷工极巧名园广墅数里相连昔者盘馔烹调惟供土物山珍海错不知外求今则华茶竺糖远方异品无所不备朝夕饔昔者山海辽跋踄难艰既窘以险径复困以洪波今则凿山通道行海驶船火车轮舟安坐致远是皆各国变通之迹也中国其亦能次第举行也乎
论西国富强之本
且自帝升王降以还中土之有国者无不以富强为务卒之富不能保其常富强亦不能保其常强或数世而贫弱矣或不数世而贫弱矣史册所载斑斑可考故后世谋国之人遂以富强为不足恃者有之且以富强为不屑道者有之惟泰西各国则大不然其暴征横歛好大喜功诚为耳所罕闻目所罕见然夷考其国库亦空虚奴藏亦虞缺乏岁入不敷出遂以借取民债为务其债之多者甚且积之数兆数千兆数万兆在中国视之实不成夫政体中国祗有百姓欠国家之钱粮而从无国家欠民人之项也贷之而更以利输之债愈深则利愈重岁出之殊不资似此国政久之又久必至君与民同入于穷途而后已亦既穷乏即不能称强此又一定之理乃说者为西国之强不由于富由于人民笃信天道由于人民有自主之权由于政宽而法公且引拿破仑之言曰德行之力十倍于身体之力又引斯迈尔斯之言曰国之强弱关于人民之品行人之品行正则风俗美而邦国协和合成一体强何足言若国人品行未正风俗未美而徒汲汲于兵事之是讲其不陷而为好门斗嗜杀之俗者几希矣尚何治安之可望哉斯言也是耶非耶说谓者数十年来西国富强之效实有明征昔者方隅自封智识狭隘今也四海交通学问渊博昔者教化不明风俗惨刻今也崇敬神明志行虔诚昔者君上专权民如奴隶今也人得自主共谋公益昔公法教有禁强迫人心今也任民自择王者不问昔者俗尚凶悍动生仇隙今也人嗜道艺互笃友爱昔者商贾贸易官府限制今也信其自然百物亨通昔者工事不盛货财不生今也物料输入监制输出昔者茅屋卑小规制不备今也华堂入蔼穷极工巧昔者器皿粗资生有缺今也供具精美身心快适昔者盘馔烹调唯供土物今也唐茶竺糖朝涵夕濡昔者山海辽跋涉艰艰今也火车轮船安坐行远昔者天涯地角梦魂难达今也电报告急千里面谈昔者街衢夜黑萑苻窃发今也灯明如昼毂击肩摩昔者雁鱼不便急难吞声今也一东一钱达于四境昔者贫氓佣工得金使今也银铺收管加息偿还昔者简册珍富人难聚今也书集充溢寒士易致昔者朝多秘景野有郁衷今也庙论巷议日印万纸盖由今日比之五十年以前实有高下霄壤之异由五十年前再溯之二百年以前更不啻有昏明昼夜之别矣富强之其昭着也如是而推其富强之故实由于上下一心坚忍不易夺天之巧而不惮其难尽地之利而不遗其力入其国国无斿民行其野野无废事充其力之所至除生死寿夭外直欲使天地退处于无权自生民以来不但未之成见亦且为思虑之所不及其富与强为何如哉自我观之语云盛极必衰太刚则折天道循环实古今不易之理方今国债之巨至于如此国库既无帑金而岁月犹需出息民间但收官息而本资又被空悬是富之一端已成有名无实不富必渐积至于贫势必至左右支绌尔诈我虞终于不能强而后已此固在数十年以后之事而实可之于今日者也彼时再觇我中国之所以为中国者固犹是今日之不富而不强也然则富强亦何足恃哉
西国富教合为一事说
伊古来之有天下者莫不先富其民而后教之盖必利用厚生然后正德矣此殆中外一理者欤然中国于富教二者判为两途而西人于富教二者合为一事何则中国之教民也以仁义道德其富民也以农工商贾顾凡农工商贾者听民自为之而不在当教之理然而所谓仁义道德者饥不可以为食寒不可以为衣要归于尽性知命使民之植其[纲](网)常而已矣故孔孟之门有但言仁义而不言利之说第其流弊所极则口仁义而心货利内小人而外君子立说与居心判若两人而诈伪遂至于不可测然则何以中国立教必先仁义而后利哉固亦曰吾第引而之于仁义而已矣若夫利固尽人而取求者之也我虽引之于仁义而彼犹不免溺于利而乎但言夫利也于是乎中国之儒者苟稍知操守皆不敢以利为言顾其实利心甚炽天理之说不足以制之往往有自守廉洁迨经夫纷华靡丽之场而一但忽丧其初者此第言仁义而不及利之流弊也夫人情一日不再食则饥终岁不再制衣则寒饥寒至身则不顾廉耻仁义道德之中有终身穷饿者焉未尝见颜渊原宪之门忽然而有金穴铜山之涌现也是故纯用儒术而不兼杂霸之朝必多弱政从古儒术极盛之时即国势极不振之时马融郑元不能救危亡之东汉王通韩愈不能救衰敝之[隋](惰)唐伊川紫阳不能兴南渡之炎宋故儒者可以持太平之局而不可以语非常之功何者教限之也若西人则不然其所谓教者即教以生财之道而已其所谓富者即本其所教使各尽其生财之道而已教与养盖合为一事其究也人皆明乎争利分利之故道不拾遗民不妄取家给而人足皆能好行其德广施其患推恩锡类使国无冻人野无饿殍养生送死有所资鳏寡孤独有所养是谓不期仁义而仁义自至夫如是故其国遂居于中国之上我尝考其所以为教矣无论其所学之为无事要其大纲皆是以致富强即出其绪余亦皆可以谋食可以治生较诸中国之第言仁义而不及乎利者判若霄壤焉吾窃不解中国儒者仅言仁义而不言利之始于何人也如曰始于孔孟而孔孟不任其咎也孔子赞周易于干则曰干始能以美利利天下不言所利于坤则曰先迷后德主利之外诸卦之言利者不可[枚](校)举大学作于曾子言生财之道最为详悉孟子曰易其田畴薄其税歛民可使富食之以时用之以礼财不可胜用至其对梁王之说盖因病发药因时立言不可据为典要此可见圣贤立言本不以富教分为两事未闻有绝口不言利者董仲舒曰正其谊不谋其利明其道不计其功盖谓当尽吾分之所当为而不必专以利为事后儒于言语畸轻畸重之间失其大旨遂谓儒者不言利而专言仁义呜呼中国儒者但知以义为利不知西国以利为利之说也知利之有害于仁义不知利之至而仁义自在其中也所以今之儒者不能戈获利第则设帐授徒或就幕餬口博取戋戋之修脯以终其身问以生财之道[茫](忙)然不知致使生计日绌其一家八口亦愁苦饥寒不可名状此皆第言仁义而不言利之害有以中之若如西人之即教即富何至于是中国如之何而不入●于贫弱耶善夫管子有言曰渊深而鱼生之山深而兽往之人富而仁义附焉西国立教深明此意中国儒者能熟体管子之言则自有其所当学之事不至于虚言仁义以误国家苟其不然则中国之贫弱将靡有底止我非谓仁义之不足以治天下而为是矫枉过正之言也第以今日儒者立教出圣贤之指归口不言利而所为无非渔利之端侈言仁义而其实毫无仁义之行终必并仁义与利而两失之而适贻西人以口实故敢效其之愚为知言者告知我罪我固有所不计也
论俄国富强之故
今天下士商相聚抵掌侈谈四海内外之国谁最富强必皆首屈一指曰俄罗斯国夫俄罗斯国之何以富强何以能致此富强人亦不能明言其所以然但往往羡其富强啧啧称道之不已也我昔于道光末年薄游京师时闻俄罗斯国有一王子年未冠弱最喜改装易服遍历薄海内外诸国以观各国朝廷之政治以察各国闾阎之风俗孳孳不思彼时有识之人咸知其有大志不料于十数年后竟致富强如此十数年来之西报常载俄皇现往某处复由某处回国又尝言俄皇因某事赴某国不一而足始知殷多贤王多由起自民间深知民事故西汉之孝宣后唐之明宗南北宋之英孝二宗其所设施究于他帝有则今俄皇留心世务自少至壮自壮至老不肯深居简出以蹈不办菽麦不知艰难之陋故能致此富强遂令称羡者首屈一指彼岂肆志遨游漫无事事与秦皇汉武隋共蹈覆辙哉夫俄罗斯之地东接朝鲜北包蒙古西至回疆西藏连绵二万余里可谓广且大矣然与中国相较亦尚未能更加且闻其地人稀尚多旷土业已有此富强若再生齿日繁加以耕桑工商之利岂更有所底止哉中国与俄绣坏相接之邦也蒙古与俄[犬](太)牙相错之国也虽均和好如故然[蒙古](古蒙)与俄尤为唇齿之邦在昔彼此通商已历年所故京师所设俄罗斯学皆俄国遣其子弟来京学有蒙古文理字画言语以便彼此互市不至舛误故二国之往来尤为最密曩者英国议院议及蒙古之人皆服俄国之政其归心也已久共望俄国之来其臣服也必速其事中国也不过貌合而神离亲而意疏而已倘俄国再加之以抚绥益之以煽诱而蒙古且将以事中国之礼事俄国矣英人之论如此特是蒙古与俄国虽为邻近之友邦蒙古与中国世为婚姻之臣仆而且中国之待蒙古亦与满洲相等尚非朝鲜西藏所能比拟者今朝鲜西藏尚无心服俄国之迹而蒙古先有是心岂非辜恩负德哉我恐蒙古尚不至此抑或英人悬揣而拟议之也虽然我闻蒙古近日亦成为一积弱之国也刚猛之气化为纯良坚忍之心易为怠惰彼或见俄国近日战无不胜攻无不克是以畏之也积畏生敬势所必然其所以畏敬之者或恐一旦加兵于彼无以敌之也盖俄国幅员数倍于蒙古而蒙古兵力实逊于俄国或者以小事大之礼不得不尔亦当有以原谅之也嗟夫俄国之富强尚未及三十年也国仍是国地仍是民昔何以贫今何以富昔何以弱今何以强不过俄皇一人振作于上整顿于下已地仍是民耳世之为国王者曷不亦为振作整顿之君而今称富强者亦首屈一指也哉