竹云题跋

　　鲁公为卢杞所忌遣使希烈幽囚汝蔡者殆三年终不屈以死此其义烈真可与日月争光者也元章痛其死乃为仙去之语以摅其愤懑之思用意良善然吾独以为大失鲁公之心当希烈遣缢鲁公时伪传有防公神色不变徐问防自何日来京师及告言至自希烈乃云此贼耳此其志操定之已久岂复有偷生之志考鲁公平生颇溺老佛常时或从陶八八学神仙之术亦未可知及其使希烈一出一入动以义命自安盖举平时所为神仙者至此已尽付之浮云矣借使果得仙去吾犹将讳之以成公之志节况事理之所必无哉元章不识大义乃以无稽小说大书深刻诬蔑昔贤可谓侦矣若其书法深劲则吾曩时所谓学鲁公宋广平碑者得之恐来者爱其书误信其说故不可以不辨
　　米元章蜀素真迹
　　蜀素卷呉郡邵氏造于庆厯甲申阅二十五年至熈宁戊申邵子中始跋其尾又阅二十年至元祐戊辰米元章始为之书计自甲申始造至戊辰中更四十五年邵子装褫藏之特为珍重至米元章自谓腕有羲之鬼遂不复让此卷明季为呉用卿所藏董文敏以诸名迹易之戏鸿堂所刻先据摹本入石故其字迹各小分许曩在京师从俨斋大司农借观风神秀拔仙姿絶世去戏鸿堂本万倍为米老行书第一展玩旬日不能释手归来追摹其意临此一卷米老以蜀素余以呉纨且行数适合无余无欠岂亦有数存其间耶米老书此卷自谓腕有羲之鬼余临此卷亦自谓腕有元章鬼矣
　　圣教自有院体之目故有宋一代无称道者然苏米诸公往往用其笔法而米老尤多乃其平生絶未尝一字道及所谓鸳鸯绣了从教看不把金鍼度与人也此卷实笔笔从圣教来余临写之次恍然有契特为拈出不使千百世后为古人所欺亦是一适
　　祝京兆书
　　他人书千纸一同惟祝京兆纸各异态字各异势平生无有同者仆推京兆书为有明第一为此也然往往纵逸处多肃括处少不免为沿门擉黒者开先路此则京兆之病此卷圆美中有肃括意纵横驰骋而不失绳墨乃京兆书之絶矜链者中亦有一二漫笔不免带本来习气要之自是京兆合作余见京兆书以百数此故当为甲观也
　　篆书谦卦家人卦
　　卑以自牧威如以闲家所以修身齐家之道备而天下之理得矣自世教裒微道法息灭整身无检律家无则以放恣为髙明以防嫚为和顺纵心所如往而不反失身灭伦必基于此矣诗曰相彼雨雪先集维霰始之不谨渐必隳之可不戒乎余拈此二卦非以为书为整身律家者闲也其用篆者物理其本明不敢易也伊川云作字须用敬篆律尤严毛髪有忽全体具废知此义者可以语学矣一凖小篆变化自生至于参差俯仰一中矩度斯亦可为守礼自得者之一方也圎润和明仁也中规合矩礼也布分整饬义也变动不居知也凖律有恒信也五徳具备举而措之无施不当矣不止一身一家之治矣至由此而悟书法行楷草章直如驰骤康庄耳
　　仆论书法有意求变即匪能变少温书谦卦谦字数十兼用大小篆不足又以为谦虽字各异体然未免有意求变所以变尽辄穷绛云在霄化工肖物所以万古不同者无心于变也作书但因时舒卷即变化具足何事研同较异逐字推排乃始为变乎至于结体最患方整长短大小字各有态因其自然而与为俯仰一正一偏错综在手所以能尽百物之情状少温谦卦如征四等字必欲扩而大之亦未免排比有迹余为此书一用小篆字不求变然笔之所如兴与意防既定视之自无同者质之解人其谓我何如也
　　十种千文
　　按董广川书跋梁武帝得右军遗书命殷鉄石搨一千字每字一纸杂碎无序因令周兴嗣次为韵语当其成时一夕须髪尽白自谓心力竭于此书帝甚重之诏令萧子云写进今萧本世不复传惟隋僧智永所书真草八百本散施江东诸寺者至今仅存一二而宋大观间薛嗣昌所刻防烜赫有名世所传为铁门限者是也自唐以来名能书者多以字各不同体制尽备可以自见笔力故书千文者不可一二计然智永仅得真草二种赵子昻文徴仲亦仅得篆行楷四种雍正四年夏余假还二泉道经防上吾友汪君竹庐嘱书篆真行草千文各二种每种一自运一临古共十种为古今千文独开生面且曰将为余勒之石余遂欣然竭两年之力以践斯诺既成各以李少温笔法篆题其颠字各异态不欲复存永师一笔匪敢自异前规聊用取新来学耳
　　篆书第一
　　篆学絶于有明李怀麓伤肥文徴仲伤弱其余诸家纯以绵力搘柱尠有能届精华者至赵寒山父子则俗韵逼人不可向迩篆法之陵迟至斯极矣余尝说篆法有三要一曰圆二曰瘦三曰参差圆乃劲瘦乃腴参差乃整齐三者失其一奴书耳石鼓操纵在手从心不逾篆书之圣不敢仰攀斯喜遗迹亦复沦絶惟李少温上追史籕下挹斯喜足为篆法中权余学之三十年略得端绪每作一字不敢以轻心掉之必正襟危坐用志不分乃敢落笔竟此一本凡经半月心力殚瘁乃仅成之阳明言良知非白非黒乃正是赤余之所书亦当作如是观耳
　　临元呉孟思集诅楚第二
　　元呉睿字孟思濮阳人刘诚意称其篆笔初若不经意而动合矩度赵文敏吾子行不能过余在京时新建裘友人鲁青以其集诅楚千文一卷赠余笔柔如绵力劲如铁能于古人法外别开一径而规矩绳削变不失正篆之逸品也余临此卷参取太公九府圜法笔思不必尽用孟思而斟酌损益不过十存一二于孟思不传之妙笔墨之外正有水乳之契前卷守正此卷尽变合两而观亦可以得篆法已
　　书第三
　　张彦逺法书要録论书云长豪秋劲素体霜妍摧峯剑折落星悬虽变繁趋易要其用笔必沈劲痛快斩钉截铁而后可以为书故吾衍三十五举有方劲古拙如折刀头方是汉书体之语自郑谷口出举唐宋以来方整气习尽行打碎专以汉法号召天下天下靡然从之每见方整书不问佳恶便行弃掷究竟谷口书仅得汉人之一体且用笔多以弱豪描其形貌于古人秋劲霜妍星悬剑折之妙去之殊逺所谓楚则失矣齐亦未为得者也余于书未尝一二为之而心知其意略仿西岳华山碑笔法为此书以就正有道亦不欲更堕谷口五里雾耳
　　临文待诏书第四
　　有明一代书前有全室叟后推文待诏全室承赵文敏遗烈作书古淡犹有前人风韵文待诏专以觚棱斩截为工则去古法愈逺矣余稍以汉魏法临待诏使就简劲即其觚棱不烦绳削自然渊浑透过一步乃适得其正凡临古人不可不解此法
　　楷书第五
　　余尝说晋唐小楷经宋元来千临百摹不惟笔妙销亡并其形似都失惟唐人碑刻去真迹仅隔一纸虽剥蚀过半而其存者犹可见古人妙处余自少酷爱临率更醴泉铭得宋搨本悉意临仿凡千百过后得兰台道因法师碑虽觉风骨太露要自同源异流的然率更血派也此本以率更为骨参以兰亭使其结体骀宕峻而不削润而不流多力丰筋是固前人所矜尚也
　　临欧阳率更楷书第六
　　此楷书千文盖后人集率更字成者董文敏不能鉴别刻之戏鸿帖中且摹勒拙恶全乏率更手意余谓醴泉铭率更书之极轨也以醴泉笔法临率更又临率更之善则也此本取千文之形模追醴泉之风韵有契与否识者必能鉴之
　　行书第七
　　兰亭圣教行书之宗千百年来十重铁围无有一人能打碎者虽米元章自谓腕有羲之鬼卒亦莫能拔竒于前古之外余所见蜀素真迹卷为其平生第一合书然究其根株实笔笔原本圣教彼虽不言其源流所自固可覆按者也余平生学米最深于蜀素卷尤有微契此卷亦彷佛得之
　　临欧阳率更行书第八
　　往在京师曽见率更行书千文墨迹风棱峻峭有不可犯之色阅已即卷以去未能摹也丙午春老友蒋拙存自秦中摸取以来不觉抚掌称快率更楷法峻削而中具和明之韵故为唐人第一独其行书不免风骨太露如吏事帖及千文皆带本家习气仲氏雄冠终未得为升堂弟子也余以其楷法笔意临此书使其觚棱稍归平淡取其意而不袭其貌临古之善则也
　　草书第九
　　右军草书独絶千古子敬则已纵至于颠素则奔逸太过去之愈逺孙防礼谓子敬以下莫不鼓努为力标置成体不刋之论也草书须以楷法为之一一拂皆敛入规矩乃是右军适嗣妄意使才至于脉兴血作夏云竒峰公孙剑器虽云神逸实乃过则之论也余为草书一以十七帖为宗兼取絶交书谱淳化诸帖毋令偭规改错不墨守规矩无以致神明临古者知之
　　临薛道祖草书第十
　　有宋苏米四家各以逸足驰骛艺苑惟薛道祖墨守晋人成法无少逾越虽才力超轶不及苏米然自唐以来能得晋人心法者道祖一人而已曩在京师见其千文真迹全法萧子云意其时子云书迹尚未冺灭故得悉意为之今子云之书不可见见道祖此卷犹是中郎虎贲何义门先辈尝言章草于今不可书恐字体不备不免率意撰写取戾方家道祖此书上援钟索下开二宋信是子云适嗣究其源流何尝一笔无来厯乎
　　跋自临皇甫明公碑后
　　昔人谓有唐一代楷书欧阳率更第一率更碑版化度寺醴泉铭为最二碑在宋时便已剥蚀佳搨絶不易致令人有甘井先竭之叹世所传皇甫明公碑用笔结体较二碑为少逊然完字尚多略存率更面目余尝见旧拓数本肥不賸肉瘦不賸骨萧爽秀润与近搨本絶异世之学是碑者或失之板滞或失之寒峭皆未得其妙处所在也余临此卷意欲追取信本精神而自愧工力浅弱不能少异流俗尚当悉力求之存此以自勗云尔

　　竹云题跋卷四