直斋书录解题

　　△《已易》一卷

　　杨简撰。

　　△《慈湖遗书》三卷

　　杨简撰。前二卷杂说：末一卷遗文。慈湖之学，专主乎心之精神，是谓圣一，语其诲人惟欲发明本心而有所觉。然其称学者之觉，亦颇轻于印可。盖其用功偏于上达，受人之欺而不疑。窃尝谓诚明一理，焉有诚而不明者乎？当淳熙中，象山陆九渊之学盛行于江西，朱侍讲不然之。朱公于前辈不肯张无垢，于同流不肯陆象山，为其本原未纯故也。象山之后，一传而慈湖，遂如此。甚矣，道之不明，贤知者过之也！

　　△《明伦集》十卷

　　高安涂近止撰。取经传言行之要，以孝为本，推而广之为十篇。涂有子登科，得初品官致仕。

　　△《心经法语》一卷

　　参政建安真德秀希元撰。集圣贤论心格言。

　　△《三先生谧议》一卷

　　嘉定中，魏了翁华父为潼川宪，奏请赐周、程谧。宝庆守李大谦集而刻之，并及诸郡祠堂记文。

　　△《言子》三卷

　　言偃，吴人，相传所居在常熟县。庆元间，邑宰孙应时季和始为立祠，求朱晦翁为记。近新昌王爚伯晦复裒《论语》诸书所载问答为此书。邑中至今有言氏，亦买田教养之。

　　○道家类

　　△《老子道德经》二卷

　　周柱下史李耳伯阳撰。昔人言谧曰“聃”，故世称老聃。然“聃”之为训，耳漫无轮也，似不得为谥。

　　△《御注老子》二卷

　　徽宗皇帝御制。

　　△《老子注》二卷

　　魏王弼撰。魏、晋之世，玄学盛行，弼之谈玄，冠于流辈，故其注《易》，亦多玄义。晁说之以道曰：“弼本深于《老子》，而《易》则未也。其于《易》多假诸《老子》之旨，而《老子》无资于《易》，其有余不足之迹可见矣。”世所行《老子》，分《道德经》为上、下卷。此本《道德经》且无章目，当是古本。

　　△《老子道德论述要》二卷

　　司马光撰。太史公曰老子著书言道德之意。后人以其篇首之文名。上篇曰《道》，下篇曰《德》。夫道德连体，不可偏举，合从本名。温公之说如此。其不曰“经”而曰“论”，亦公新意也。

　　△《老子新解》二卷

　　苏辙撰。东坡跋曰：“使战国有此书，则无商鞅、韩非；使汉初有此书，则孔老为一；使晋、宋间有此书，则佛老不为二。”

　　△《老子解》二卷

　　叶梦得撰。其说曰：“孔子称窃比于我老彭，孟子辟杨、墨，而不及老氏。老氏之书，孔、孟所不废也。”所解生之徒十有三，死之徒十有三，以为四肢九窍，本《韩非子解老》之说。

　　△《易老通言》十卷

　　程大昌撰。其序言名为训《老》，而实该《六经》，故曰《易老通言》，《易》在而《六经》皆在矣。盖以《易》为《六经》之首也。

　　△《列子》八卷

　　郑人列御寇撰。穆公时人。

　　△《列子注》八卷

　　晋光禄勋张湛处度撰。

　　△《列子释文》二卷

　　唐当涂县丞殷敬顺撰。

　　△《庄子》十卷

　　蒙漆园吏宋人庄周撰。案《史记》与齐宣、梁惠同时，则亦当与孟子相先后矣。

　　△《庄子注》十卷

　　晋太傅主簿河南郭象子玄撰。案本传，向秀解义未竟而卒，颇有别本迁流，象窃以为己注，乃自注《秋水》、《至乐》二篇，又易《马蹄》一篇，其余点定文句而已。其后秀义别出，故今有向、郭二《庄》，其义一也。然向义今不传，但时见陆氏《释文》。

　　△《庄子音义》三卷

　　唐陆德明撰。即《经典释文》二十六至二十八卷。

　　△《庄子疏》三十卷

　　唐道士西华法师陕郡成玄英子实撰。玄英隐东海，贞观五年召至京师，永徽中流郁州，不知坐何事。《唐艺文志》云。

　　△《鬻子》一卷

　　鬻熊为周文王师，封于楚，为始祖。《汉志》云尔。书凡二十二篇，今书十五篇。陆佃农师所校。

　　△《鬻子注》一卷

　　唐郑县尉逢行珪撰。止十四篇，盖中间以二章合而为一，故视陆本又少一篇。此书甲乙篇次。皆不可晓，二本前后亦不同。姑两存之。

　　△《关尹子》九卷

　　周关令尹喜，盖与老子同时，启老子著书言道德者。案《汉志》有《关尹子》九篇，而《隋》、《唐》及《国史志》皆不著录，意其书亡久矣。徐藏子礼得之于永嘉孙定，首载刘向校定序，篇末有葛洪后序。未知孙定从何传授，殆皆依托也。序亦不类向文。

　　△《亢仓子》三卷

　　何粲注。首篇所载与《庄子·庚桑楚》同。“亢仓”者，“庚桑”声之变也，其余篇亦皆依托。唐柳子厚辨其非刘向，班固所录，是矣。今《唐志》有王士元《亢仓子》二卷，注云天宝元年，诏号《庄子》为《南华真经》、《列子冲虚》、《文子》《通玄》、《亢仓子洞灵真经》。然《亢仓子》求之不获，襄阳处士王士元谓《庄子》作《庚桑子》、太史公《列子》作《亢仓子》，其实一也。乃取诸子文义类者补其亡。然则今之《亢仓》，士元为之也。宗元唐人，岂偶不之知耶？

　　△《文子》十二卷

　　题默希子注。案《汉志》有《文子》九篇。老子弟子，与孔子同时，而称周平王问，似依托者也。又案《史记货殖传》徐广注：“计然，范蠡师，名钘。”裴駰曰：“计然，葵邱濮上人，姓辛氏，字文子。”默希子引以为据。然自班固时已疑其依托，况又未必当时本书乎？至以文子为计然之字，尤不可考信。柳子厚亦辨其为驳书，而亦颇有取焉。默希子不著名氏，晁公武曰唐徐灵府自号也。

　　△《鹖冠子》三卷

　　陆佃解。案《汉志》，鹖冠子，楚人，居深山，以鹖为冠。今书十九篇，韩吏部称十有六篇，故陆谓非其全也。韩公颇道其书，至柳柳州则曰尽鄙浅言也，好事者伪为其书，反用《鵩赋》以文饰之。其好恶不同如此。自今考之，柳说为长。

　　△《抱朴子》二十卷

　　晋句漏令丹阳葛洪稚川撰。洪所著书，《内篇》言神仙黄白变化之事，《外篇》驳难通释。此二十卷者，《内篇》也。《馆阁书目》有《外篇》五十卷。

　　△《坐忘论》一卷

　　唐逸人河内司马承祯子微撰。言坐忘安心之法凡七条，并《枢翼》一篇，以为修道阶次。其论与释氏相出入。

　　△《天隐子》一卷

　　司马子微作序，言不知其何许人，著书八篇，修炼形气，养和心灵，长生久视，无出此书。今观其言，殆与《坐忘论》相表里。岂“天隐”云者，托之别号欤？

　　△《玄真子外篇》三卷

　　唐隐士金华张志和撰。《唐志玄真子》十二卷，今才三卷，非全书也。既曰《外篇》，则必有《内篇》矣。志和事迹，详见余所集碑传。

　　△《无能子》三卷

　　不著名氏。《唐志》云光启中隐民间，盖其自序云尔。

　　△《庄子义》十卷

　　参政清源吕惠卿吉父撰。元丰七年，先表进《内篇》，其余盖续成之。

　　△《庄子十论》一卷

　　题李士表撰。未详何人。

直斋书录解题·卷十
○法家类

　　△《管子》二十四卷

　　齐相管夷吾撰。唐房玄龄注。案《汉志》，《管子》八十六篇，列於道家。《隋》、《唐志》著之法家之首。今篇数与《汉志》合，而卷视《隋》、《唐》为多。管子似非法家，而世皆称管、商，岂以其操术用心之同故耶？然以为道则不类。今从《隋》、《唐志》。

　　△《商子》五卷

　　秦相卫公孙鞅撰。或称商君者，其封邑也。《汉志》二十九篇。今二十六篇，又亡其一。

　　△《慎子》一卷

　　赵人慎到撰。《汉志》四十二篇，先於申韩称之。《唐志》十卷，滕辅注。今麻沙刻本才五篇，固非全书也。案庄周、荀卿书皆称田骈、慎到。到，赵人；骈，齐人，见於《史记》列传。今《中兴馆阁书目》乃曰浏阳人。浏阳在今潭州，吴时始置县，与赵南北了不相涉，盖据书坊所称，不知何谓也。《崇文总目》言三十七篇。

　　△韩子二十卷

　　韩诸公子韩非撰。《汉志》五十五篇，今同。所谓《孤愤》、《说难》之属，皆在焉。

　　○名家类

　　△《公孙龙子》三卷

　　赵人公孙龙为白马非马、坚白之辨者也。其为说浅陋迂僻，不知何以惑当时之听。《汉志》十四篇，今书六篇。首叙孔穿事，文意重复。

　　△《邓析子》二卷

　　郑人邓析。《左氏传》郑驷歂嗣子太叔为政，杀邓析，而用其竹刑，即此人也。《列子》、《荀子》以为子产所杀，颜师古辨之矣。

　　△《尹文子》三卷

　　齐人尹文撰。《汉志》齐宣王时人，先公孙龙。今本称仲长氏撰定，魏黄初末得於缪熙伯；又言与宋钘、田骈同学於公孙龙，则不然也。龙书称尹文乃借文对齐宣王语，以难孔穿，其人当在龙先。班《志》言之是矣。仲长氏，即统也耶？熙伯名袭。

　　△《人物志》三卷

　　魏散骑常侍邯郸刘劭孔才撰。梁儒林祭酒燉煌刘昺注。《梁史》无刘昺，《中兴书目》云尔。晁氏云伪凉人。

　　△《广人物志》十卷

　　唐乡贡进士京兆杜周士撰。叙武德至贞元选举荐进人物事实，凡五十五科。

　　○墨家类

　　△《墨子》三卷

　　宋大夫墨翟撰。孟子所谓邪说诐行，与杨朱同科者也。韩吏部推尊氏，而《读墨》一章，乃谓孔、墨相为用，何哉？《汉志》七十一篇，《馆阁书目》有十五卷六十一篇者，多讹脱，不相联属。又二本，止存十三篇者，当是此本也。方杨、墨之盛，独一孟子讼言非之，谆谆焉惟恐不胜。今杨朱书不传，《列子》仅存，其余墨氏书传於世者亦止於此。《孟子》越百世益光明，遂能上配孔氏，与《论语》并行，异端之学，安能抗吾道哉！

　　○纵横家类

　　△《鬼谷子》三卷

　　战国时，苏秦、张仪所师事者，号鬼谷先生，其地在颍川阳城，名氏不传於世。此书《汉志》亦无有，《隋》、《唐志》始见之，《唐志》则直以为苏秦撰，不可考也。《隋志》有皇甫谧、乐一二家注，今本称陶弘景注。

　　○农家类

　　农家者流，本於农稷之官，勤耕桑以足衣食。神农之言，许行学之，汉世野老之书，不传於后，而《唐志》著录，杂以岁时月令及相牛马诸书，是犹薄有关於农者。至於钱谱、相贝、鹰鹤之属，於农何与焉？今既各从其类，而花果栽植之事，犹以农圃一体，附见於此，其实则浮末之病本者也。

　　△《齐民要术》十卷

　　后魏高阳太守贾思勰撰。起自耕农，终於醯醢资生之业，靡不毕书，凡九十三篇。其曰“治生之道，不仕则农”，盖名言也。

　　△《山居要术》三卷

　　称王■〈日攵〉撰。《馆阁书目》作王旻。皆莫知何时人也。

　　△《四时纂要》五卷

　　唐韩谔撰。虽曰岁时之书，然皆为农事也。《蚕书》二卷孙光宪撰。光宪事迹，见小说类。

　　△《秦少游蚕书》一卷

　　见少游《淮海集》第六卷。序略曰：予闲居，妇善蚕，从妇论蚕，作《蚕书》。考之《禹贡》，扬、梁、幽、雍不贡茧物，兖篚织文，徐篚玄缎缟，荆篚玄纁玑组，豫篚织纩，青篚檿丝，皆茧物也。而桑土既蚕，独言於兖，然则九州蚕事，兖为最乎？予游济、河之间，见蚕者豫事时作，一妇不蚕，此屋詈之。故知兖人可为蚕师。今予所书，有与吴中蚕家不同者，皆得之兖人也。

　　△《禾谱》五卷

　　宣德即温陵曾安止移忠撰。东坡所为赋《秧马歌》也。谓《禾谱》文既温雅，事亦详实，惜其不谱农器，故以此歌附之。安止，熙宁进士，尝为彭泽令。右丞黄履安中誌其墓。

　　△《农器谱》三卷、《续》二卷

　　未阳令曾之谨撰。安止之侄孙也。追述东坡作歌之意为此编。周益公为之序，陆务观亦作诗题其后。

　　△《农书》三卷

　　称西山隐居全真子陈旉撰。未详何人。其书曰《田》、曰《牛》、曰《蚕》。洪庆善为之后序。

　　△《耕桑治生要备》二卷

　　左宣教即通判横州何先觉撰。绍兴癸酉序。

　　△《耕织图》一卷

　　於潜令鄞楼璹寿玉撰。攻愧参政之伯父也。

　　△《竹谱》一卷

　　武昌戴凯之庆预撰。皆四字语。

　　△《筍谱》一卷

　　僧赞甯撰。

　　△《梦溪忘怀录》三卷

　　沈括存中撰。自称梦溪丈人。括坐永乐事閒废。晚岁乃以光禄卿分司卜居京口之梦溪，有水竹山林之适。少有《怀山录》，可资居山之乐者，辄记之。自谓今可忘于怀矣，故名《忘怀录》。

　　△《越中牡丹花品》二卷

　　僧仲休撰。其序言：越之所好尚惟牡丹，其绝丽者三十二种，始乎郡斋，豪家名族，梵宇道宫，池台水榭，植之无间。来赏花者，不问亲疏，谓之看花局。泽国此月多有轻云微雨，谓之养花天。里语曰，弹琴种花，陪酒陪歌。末称丙戌岁八月十五日移花日序。丙戍者，当是雍熙三年也。越在国初繁富如此，殆不减洛中。今民贫至骨，种花之风遂绝。何今昔之异耶？其故有二：一者镜湖为田，岁多不登；二者和买土著，数倍常赋。势不得不贫也。

　　△《牡丹谱》一卷

　　欧阳修撰。少年为河南从事，目击洛花之盛，遂为此谱。蔡君谟书之，盛行於世。

　　△《冀王宫花品》一卷

　　题景祐元年沧州观察使记。以五十种分为三等九品，而“潜溪绯”、“平头紫”居正一品，“姚黄”反居其次，不可晓也。

　　△《吴中花品》一卷