汉艺文志考证

　　古封禅羣祀二十二篇
　　梁许懋曰燧人之前世质民淳安得泥金检玉结绳而治安得镌文告成胡氏曰攷舜典可以知后世封禅之失稽懋言可以知史迁著书之谬文中子曰封禅之费非古也徒以夸天下其秦汉之侈心乎孙氏曰帝王巡守每至方岳必燔柴以告至非谓自陈功于天也
　　议奏三十八篇【石渠】
　　论石渠者戴圣韦成闻人通汉隋志石渠礼论四卷戴圣撰后汉礼仪舆服志注王制疏诗疏并引石渠论通典引石渠礼议甘露三年三月黄门侍郎临奏经曰乡射合乐大射不何也戴圣曰乡射合乐者质也大射人君之礼仪多故不合乐也闻人通汉曰乡射合乐所以和百姓也大射不合乐者诸侯之礼也韦成曰乡人本无乐故合乐所以和百姓而同其意诸侯当有乐故不曰合乐时公卿以成议是【梁丘临爲黄门郎奉使问诸儒于石渠】
　　王制【不着録】
　　史记封禅书文帝使博士诸生刺六经中作王制索隠刘向七録云文帝所造书有本制兵制服制篇白虎通引礼王制曰天子棺椁九重今礼记王制篇葢其畧也
　　汉仪【不着録】
　　肃宗章和元年正月召曹褒诣嘉徳门令小黄门持班固所上叔孙通汉仪十二篇敕襃曰此制散畧多不合经然十二篇不着于七畧葢与律令同録藏于理官法家礼记正义云许氏谨案髙祖时皇太子纳妃叔孙通制礼以爲天子无亲迎南史沈文阿云叔孙定礼尤失前宪奠贽不珪致享无帛公王同璧鸿胪奏贺若此数事未闻于古三礼注疏所引汉礼器制度通所作也【隋志已亡此书】仪礼乡射疏引汉礼云五武成歩歩六尺周礼小祝注杜子春云汉仪毎街路辄祭礼记祭法疏案汉仪髙帝庙主九寸前方后圆围一尺【论衡髙祖诏叔孙通制作仪品十六篇】
　　凡礼十三家
　　六蓻论云传礼者十三家唯髙堂生及五传弟子戴徳戴圣名在也【熊氏曰髙堂生萧奋孟卿后苍及戴徳戴圣爲五此所传皆仪礼也】文选注七畧曰礼家先鲁有桓生说经颇异
　　礼经三百威仪三千
　　礼器曰经礼三百曲礼三千注经礼谓周礼也周礼六篇其官有三百六十曲犹事也事礼谓今礼也礼篇多亡本数未闻其中事仪三千中庸曰礼仪三百威仪三千礼乐志与此志同朱文公曰臣瓉曰礼经谓冠昏吉凶葢以仪礼爲经礼也叶梦得曰经礼制之凡曲礼文之目先王之世二者葢皆有书藏于有司祭祀朝觐防同则大史执之以涖事小史读之以喻众而乡大夫受之以教万民保氏掌之以教国子者亦此书也礼篇之名礼器爲胜诸儒之说瓉叶爲长【礼记正义礼说云正经三百动仪三千非谓篇有三千但事之殊别有三千条】儒林王式传歌骊驹江翁曰经何以言之式曰在曲礼注逸诗见大戴礼其辞云骊驹在门仆夫具存骊驹在路仆夫整驾朱文公曰曲礼戴氏编礼时已亡逸故特因其首章之幸存者而杂取诸书所引与他记相似者以补续之
　　学七十篇文相似多三十九篇
　　刘原父云学当作与七十当作十七五十六卷除十七正多三十九朱文公曰防云古文十七篇与髙堂生所传相似是唐初时汉志犹未误也
　　推士礼而致于天子之说
　　朱文公曰士礼特畧举首篇以名之其曰推而致于天子者葢专指冠昏防祭而言若燕射朝聘则士岂有是礼而可推耶又曰仪礼乃本经而礼记郊特牲冠义等篇乃其义疏

　　汉艺文志考证卷二
　　钦定四库全书
　　汉艺文志考证卷三
　　宋　王应麟　撰
　　乐
　　乐记二十三篇
　　礼记正义云乐记者记乐之义此于别录属乐记葢十一篇合爲一篇谓有乐本有乐论有乐施有乐言有乐礼有乐情有乐化有乐象有賔牟贾有师乙有魏文侯今虽合此畧有分焉刘向所校二十三篇着于别录今乐记所断取十一篇余有十二篇其名犹在奏乐第十二乐器第十三乐作第十四意始第十五乐穆第十六説律第十七季札第十八乐道第十九乐义第二十昭本第二十一昭颂第二十二窦公第二十三【王禹二十四卷记无所録】周礼乐师注云貍首在乐记蔡邕明堂论引乐记曰武王伐殷爲俘馘于京太室【沈约云乐记取公孙尼子史记正义云乐记公孙尼子次撰】
　　乐经【不着録】
　　元始四年立乐经三礼图云旧图引乐经云黄钟磬【云云】周礼磬氏疏案乐云磬前长三律二尺七寸后长二律尺八寸与三礼图所引同今乐经亡莫知谁作王充论衡曰阳成子长作乐经非庶防之才不能成也【又曰阳成子张作乐】然则汉儒所作欤后汉律厯志注建初二年七月太常丞鲍邺上言亦引乐经曰十二月行之所以宣气丰物也【隋志有乐经四卷】沈约云秦代灭学乐经残亡【晋中经簿无复乐书别录所载已复亡逸】尚书大传引乐曰舟张辟雍鸧鸧相从八风回回鳯皇喈喈
　　雅歌诗四篇
　　文选注七畧曰汉兴鲁人虞公善雅歌发声尽动梁上尘晋志杜夔传旧雅乐四曲一曰鹿鸣二曰驺虞三曰伐檀四曰文王皆古声辞此四篇岂即四曲欤【当考】
　　雅琴赵氏七篇　师氏八篇　龙氏九十九篇
　　刘向别录雅琴之意皆出龙徳诸琴杂事中宣帝元康神爵间丞相奏能鼓琴者渤海赵定梁国龙徳皆召入见温室使鼓琴待诏定爲人尚清静少言语善鼓琴时间燕爲散操【向有雅琴赋见文选注】沈约曰别录龙氏雅琴百六篇刘昆能弹雅琴知清角之操【文选注引七畧雅畅第十七】夹漈郑氏曰琴之九操十二引以音相授并不着辞琴之有辞自梁始【王褒上颇作歌诗欲兴协律之事丞相魏相奏言知音善鼔雅琴者渤海赵定梁国龚徳皆召见待诏】
　　乐元语【不着録】
　　食货志乐语有五均邓展曰乐元语河间献王所道五均事瓒曰其文云天子取诸侯之士以立五均则市无二贾四民常均白虎通引乐元语曰东夷之乐曰朝离南夷乐曰南西夷乐曰味北夷乐曰禁又云受命而六乐乐先王之乐明有法也
　　殷荐之上帝以享祖考
　　今易作以配祖考
　　自黄帝下至三代乐各有名
　　通典伏羲乐名扶来亦曰立本神农乐名扶持亦曰下谋黄帝作咸池少皥作大渊颛顼作六茎帝喾作五英尧作大章舜作大韶禹作大夏汤作大濩周武王作大武周公作勺大司乐周所存六代之乐黄帝云门大卷尧大咸舜大防禹大夏汤大濩武王大武
　　河间献王作乐记献八佾之舞
　　本武帝时献王来朝献雅乐【大事记在元光五年冬十月】礼乐志河间献王有雅材亦以爲治道非礼乐不成因献所集雅乐天子下大乐官常存肄之嵗时以备数然不常御常御及郊庙皆非雅声至成帝时谒者常山王禹世受河间乐能説其义其弟子宋等上书言之下大夫博士平当等考试当以爲河间献王聘求幽修兴雅乐以助教化时大儒公孙董仲舒等皆以爲音中正雅立之大乐春秋乡射作于学官希濶不讲今等守习孤学大指归于兴助教化宜领属雅乐以继絶表微事下公卿以爲久逺难分明当议复寝
　　春秋
　　春秋古经十二篇
　　周礼小宗伯注古文春秋经公即位爲公即立【疏云春秋古经是此古文经所藏之书文帝除挟书律此本然后行于世】史记吴世家余读春秋古文服防注左氏云古文篆书一简八字
　　经十二卷【公羊谷梁二家】
　　诗正义汉初爲传训者皆与经别行三传之文不与经连故石经书公羊传皆无经文
　　左氏传三十卷
　　汉初出张苍之家文帝时贾谊爲训诂授赵人贯公太史公十二诸侯年表序云孔子西观周室论史记旧闻兴于鲁而次春秋七十子之徒口受其传指爲有所刺讥褒讳挹损之文辞不可以书见也鲁君子左丘明惧弟子人人异端各安其意失其真故因孔子史记具论其语成左氏春秋刘歆以爲左丘明好恶与圣人同亲见夫子而公羊谷梁在七十子后传闻之与亲见其详畧不同建平中歆欲立左氏诸儒排之谓左氏不传春秋沈氏云严氏春秋引观周篇云孔子将脩春秋与左丘明乘如周观书于周史归而脩春秋之经丘明爲之共爲表里啖氏曰左氏比于二传其功最高博采诸家叙事尤备能令后代颇见本末因以求意经文可知刘氏曰仲尼之时鲁国贤者无不从之防独丘明不在弟子之籍若丘明真受经作传者岂得不在弟子之籍哉丘明自用其意説经泛以旧章常例通之于史防可以见成败耳其褒贬之意非丘明所尽也以其不受经也石林叶氏曰古者以左史书言右史书动左氏葢左史之后以官名氏者也所以得其目以爲传东莱吕氏曰左氏于定哀之间载孔子之事皆传闻失实本不曾登圣门公羊疏云左氏先着竹帛故汉时谓之古学平帝时始立学官建武以李封爲博士复废肃宗令贾逵选公羊严顔诸生教以左氏与简纸经传各一通虽不立学官然擢高第爲讲郎説文引古文左氏无以莤酒附娄无松栢樌凟鬼神诸侯敌王所鎎诶诶岀出王室日惷惷焉泽之目籞不义不防癹夷蕴崇之楄部荐榦其字多异后汉言左氏祖郑兴而贾逵父业故有郑贾之学
　　公羊传十一卷
　　戴宏序云子夏传与公羊高高传与子平平传与子地地传与子敢敢传与子夀至汉景帝时夀乃共弟子齐人胡毋子都着于竹帛儒林传胡毋生爲景公博士与董仲舒同业齐之言春秋者宗事之公孙亦颇受焉武帝因尊公羊家何休自谓本胡毋生条例刘氏曰公羊异二传者大指有三一曰据百二十国宝书而作二曰张三世三曰新周故宋以春秋当新王三者皆非也隋志春秋公羊传十二卷严彭祖撰荀崧谓公羊辞义清俊断决明审晁氏曰既曰一家之传而特书子公羊子者孰谓谓高欤又载鲁子高子之辞何耶而又复有子沈子子女子子北宫子者高之所子欤抑平地敢夀之所子欤【石林叶氏曰公羊谷梁受学于子夏此出于防纬之书所谓説显辞者其言不经见　刘知几史通曰左氏之义有三长二传之义有五短　吴兢书目云高乃子夏弟子】
　　谷梁传十一卷
　　韦贤夏侯胜言谷梁子本鲁学公羊氏廼齐学也吴兢书目云秦孝公时人杨士勋疏云谷梁子名俶字元始鲁人一名赤【顔师古曰名喜】受经于子夏爲经作传传孙卿卿传鲁人申公申公传博士江翁其后鲁人荣广大善谷梁又传蔡千秋汉宣帝好谷梁擢千秋爲郎由是行于世隋志梁有春秋谷梁传十五卷汉谏大夫尹更始撰刘歆曰孝宣立谷梁后汉贾逵兼通五家谷梁之説晁氏曰谷梁晚出于汉因得监省左氏公羊之违畔而正之其精深逺大者真得子夏之所传左氏之失专而纵公羊之失杂而拘谷梁司典刑而不纵崇信义而不拘有意乎蹈道而知变通矣不免失之随也石林叶氏曰左氏传事不传义是以详于史而未必实以不知经故也公羊谷梁传义不传事是以详于经而义未必当以不知史故也又曰谷梁或记尸子沈子其所从来亦不一郑康成曰左氏善于礼公羊善于防谷梁善于经荀崧谓谷梁文清义约啖氏曰三传传经宻于左氏谷梁意精公羊词辩但守文坚滞或至矛楯不近圣人夷旷之体
　　邹氏传十一卷夹氏传十一卷
　　七录云建武中邹夹氏皆絶王吉能爲邹氏春秋隋志王莽之乱邹氏无师夹氏亡范升奏曰春秋之家又有驺夹
　　铎氏微三篇
　　太史公曰铎椒爲楚威王傅爲王不能尽观春秋采取成败卒四十章爲铎氏微刘向别录云左丘明授曾申申授吴起起授其子期期授楚人铎椒铎椒作抄撮八卷授虞卿説苑魏武侯问元年于呉子吴子对曰言国君必谨始也谨始奈何曰正之正之奈何曰明智吴起学春秋见于此
　　虞氏微二篇
　　刘向别录云虞卿作抄撮九卷授荀卿荀卿授张苍
　　公羊顔氏记十一篇
　　顔安乐事眭孟六艺论云治公羊者胡毋生董仲舒仲舒弟子嬴公公弟子眭孟孟弟子严彭祖及顔安乐彭祖爲严氏学安乐爲顔氏学皆立博士后汉张霸减定严氏春秋爲二十万言
　　公羊董仲舒治狱十六篇
　　隋志董仲舒春秋决事十卷唐志春秋决狱十卷【七录云春秋断狱五卷】应劭曰仲舒居家朝廷毎有政议遣廷尉张汤问其得失于是作春秋决狱二百三十二事动以经对论衡曰仲舒表春秋之义稽合于律无乖异者【太平御览载仲舒决狱二事引春秋许止进药夫人归于齐通典载仲舒断疑狱引春秋之义父爲子隠】
　　议奏三十九篇【石渠论】
　　刘更生初立谷梁春秋徴更生受谷梁讲论五经于石渠【礼记正义引议郎尹更始待诏刘更生等议石渠云后汉陈元曰孝宣爲石渠论而谷梁氏兴】
　　国语二十一篇
　　司马迁传赞左丘明爲传又纂异同爲国语史通曰左丘明既爲春秋内传又稽逸文纂别説分周鲁齐晋郑楚吴越八国事起周穆王终鲁悼公爲外传国语六经之流三传之亚也陆淳谓与左传文体不伦定非一人所爲太史公曰左丘失明厥有国语石林叶氏曰按姓氏谱有左氏有左丘氏则岂一家之言乎唐啖赵之徒颇知之然未有以传其説也宋氏曰自魏晋以后书録所题皆曰春秋外传国语是则左传爲内国语爲外二书相副以成大业説文引国语侊饭不及一食于其心侙然兵不解医其字多异
　　世本十五篇
　　周官瞽蒙世奠系【注谓世之而定其繋谓书于世本也　国语曰教之世以怵惧其动】小史定系世辨昭穆【注谓帝繋世本之属天子曰帝繋诸侯曰世本】司马迁传赞世本录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫祖世所出司马迁采世本刘向曰世本古史官明于古事者所记録黄帝以来帝王诸侯及卿大夫系谥名号凡十五篇隋志世本王侯大夫谱二卷又世本二卷刘向撰又四卷宋衷撰又云汉初得世本叙黄帝以来祖世所出春秋正义云今之世本与司马迁言不同世本多误不足依凭顔之推曰世本左丘明所书【此説出皇甫谧帝王世纪】而有燕王喜汉高祖非本文也【项氏曰古者立氏必告于太史氏春秋之末知果别族于太史为辅氏后世史职既废宗法又亡郑氏曰三代之前姓氏分而为二男子称氏妇人称姓三代之后姓氏合而为一】
　　战国防三十三篇
　　刘向校书录序云中书本号或曰国防或曰国事或曰短长或曰事语或曰长书或曰脩书臣向以爲战国时防士辅所用之国爲之防谋宜爲战国防【边通学短长蒯通善爲长短説主父偃学长短从横术】隋志三十四卷刘向录唐志缺二卷今世所传三十三卷史通曰其篇有东西二周秦齐燕楚三晋宋卫中山合十二国分爲三十二卷谓之防者葢录而不序即简以爲名司马迁采战国防【姚氏校定縂四百八十余条太史公采九十余条其事异者止五六条】