史记集解三家注索隐正义

〔一〕索隐案：殽即崤山。杜预云「崤在弘农渑池县西南」，即今之崤山是也。亦音豪。
〔二〕索隐相山。地理志在长沙。
〔三〕索隐案：风俗通云「济庙在临邑，淮庙在平氏也」。
〔四〕索隐为，于伪反。
〔五〕集解服虔曰：「解冻。」
〔六〕索引案：字林「涸，竭也，下各反」。小颜云「涸，读与『
冱』同。冱，凝也，下故反。春则解，秋则凝」。
〔七〕索隐先代反，与「赛」同。赛，今报神福也。
自华以西，名山七，名川四。曰华山，〔一〕薄山。薄山者，衰山也。〔二〕岳山，〔三〕岐山，〔四〕吴岳，〔五〕鸿冢，〔六〕渎山。渎山，蜀之汶山。〔七〕水曰河，祠临晋；〔八〕沔，祠汉中；〔九〕湫渊，祠朝；〔一０〕江水，祠蜀。〔一一〕亦春秋泮涸祷塞，如东方名山川；而牲牛犊牢具珪币各异。而四大冢〔一二〕鸿、岐、吴、岳，皆有尝禾。〔一三〕
〔一〕正义括地志云：「华山在华州华阴县南八里，古文以为敦物也。注云『华、岳本一山，当河水过而行，河神巨灵手荡脚蹋，开而为两，今脚迹在东首阳下，手掌在华山，今呼为仙掌，河流于二山之闲也。开山图云巨灵胡者，偏得神仙之道，能造山川，出江河也』。」
〔二〕集解徐广曰：「蒲阪县有襄山，或字误也。」索隐薄山者，襄山也。应劭云「在潼关北十余里」。穆天子传云「自河首襄山」。郦元〔注〕水经云「薄山统目与襄山不殊，在今芮城北，与中条山相连」。是薄、襄一山也。正义薄音白落反。衰音色眉反。括地志云：「薄山亦名衰山，一名寸棘山，一名渠山，一名雷首山，一名独头山，一名首阳山，一名吴山，一名条山，在陕州芮县城北十里。」此山西起雷山，东至吴阪，凡十名，以州县分之，多在蒲州。今史文云「自华以西」，未详也。
〔三〕集解徐广曰：「武功县有大壶山，又有岳山。」
〔四〕索隐地理志在美阳县西北也。
〔五〕集解徐广曰：「在汧也。」索隐徐广云在汧。
〔六〕索隐黄帝臣大鸿葬雍，鸿冢盖因大鸿葬为名也。
〔七〕索隐地理志蜀郡湔氐道，愍山在西。郭璞注云「山在汶阳郡广阳县，一名渎山也」。
〔八〕索隐韦昭云：「冯翊县。」地理志临晋有河水祠。正义即同州冯翊县，本汉临晋县，故大荔，秦获之更名。括地志云「大河祠在同州朝邑县南三十里。山海经云『冰夷，人面，乘两龙也』。太公金匮云『冯修也』。龙鱼河图云『河伯姓吕，名公子，夫人姓冯名夷。河伯，字也。华阴潼乡堤首人水死，化为河伯』。应劭云『夷，冯夷，乃水仙也』。」
〔九〕索隐水经云「沔水出武都沮县」，注云「东南注汉。谓汉水」，故祠之汉中。乐产云「汉女，汉神也」。
〔一０〕集解苏林曰：「湫渊在安定朝县，方四十里，停不流，冬夏不增减，不生草木。音将蓼反。」索隐湫音子小反，又子由反，即龙之所处也。正义括地志云：「朝湫祠在原州平高县东南二十里。湫谷水源出宁州安定县。」
〔一一〕索隐案：风俗通云「江出山，山庙在江都」。地理志江都有江水祠。盖汉初祠之于源，后祠之于委也。又广雅云「江神谓之奇相」。江记云「帝女也，卒为江神」。华阳国志云「蜀守李冰于彭门阙立江神祠三所」。汉旧仪云「祭四渎用三正牲，沈圭，有车马绀盖也」。正义括地志云：「江渎祠在益州成都县南八里。秦并天下，江水祠蜀。」
〔一二〕索隐案：谓四山为大冢也。又尔雅云「山顶曰冢」，盖亦因鸿冢而为号也。
〔一三〕集解孟康曰：「以新谷祭。」
陈宝节来祠。〔一〕其河加有尝醪。此皆在雍州之域，近天子之都，故加车一乘，骝驹四。
〔一〕集解服虔曰：「陈宝神应节来也。」
霸、产、〔一〕长水、〔二〕沣、〔三〕涝、〔四〕泾、渭皆非大川，以近咸阳，尽得比山川祠，而无诸加。〔五〕
〔一〕正义括地志云：「灞水，古滋水也，亦名蓝谷水，即秦岭水之下流，在雍州蓝田县。浐水即荆溪狗枷之下流也，在雍州万年县。」
〔二〕索隐案：百官表有长水校尉。沈约宋书云「营近长水，因以为名」。水经云「长水出白鹿原」，今之荆溪水是也。
〔三〕索隐十三州记：「沣水出鄠县南。」正义括地志云：「沣水源在雍州长安县西南山沣谷。」
〔四〕集解徐广曰：「音劳。」骃案：汉书音义「水名，在鄠县界」。
〔五〕集解韦昭曰：「无车骝之属。」
汧、洛〔一〕二渊，〔二〕鸣泽、〔三〕蒲山、岳山之属〔四〕，为小山川，亦皆岁祷塞泮涸祠，礼不必同。
〔一〕正义括地志云：「汧水源出陇州汧源县西南汧山，东入渭。洛水源出庆州洛源县白于山，南流入渭。」又云：「洛水，商州洛南县西冢岭山，东北流入河。」案：有二洛水，未知祠何者。
〔二〕正义地理志云二川源在庆州华池县西子午岭东，二川合，因名也。
〔三〕索隐案：服虔云「鸣泽，泽名，在涿郡遒县也」。正义括地志云：「鸣泽在幽州范阳县西十五里。」案：遒县在易州涞水县北一里，故遒城是也。泽在遒南。
〔四〕集解徐广曰：「音先许反。」
而雍有日、月、参、辰、〔一〕南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、〔辰星〕、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、〔二〕诸布、〔三〕诸严、诸逑〔四〕之属，百有余庙。西亦有数十祠。〔五〕于湖〔六〕有周天子祠。于下邽有天神。沣、滈有昭明、〔七〕天子辟池。〔八〕于（社）〔杜〕、亳〔九〕有三社主之祠、寿星祠；〔一０〕而雍菅庙亦有杜主。〔一一〕杜主，故周之右将军〔一二〕，其在秦中，最小鬼之神者。〔一三〕各以岁时奉祠。
〔一〕索隐案：汉旧仪云「祭参、辰星于池阳谷口，夹道左右为坛也」。
〔二〕集解晋灼曰：「自此以下星至天渊玉女，凡二十六，小神不说。」索隐九臣，十四臣，并不见其名数所出，故昔贤不论之也。
〔三〕索隐案：尔雅「祭星曰布」，或诸布是祭星之处。
〔四〕索隐逑亦未详，汉书作「遂」。
〔五〕索隐西即陇西之西县，秦之旧都，故有祠焉。
〔六〕索隐地理志湖县属京兆，有周天子祠二所。
〔七〕索隐案：乐产引河图云「荧惑星散为昭明」。
〔八〕索隐乐产云未闻。顾氏以为璧池即滈池，所谓「华阴平舒道逢使者，持璧以遗滈池君」，故曰璧池。今谓天子辟池，即周天子辟雍之地。故周文王都酆，武王都滈，既立灵台，则亦有辟雍耳。张衡亦以辟池为雍。
〔九〕集解韦昭曰：「亳音薄，汤所都。」瓒曰：「济阴薄县是。」索隐徐广云：「京兆杜县有亳亭，则『社』字误，合作『于杜亳』。且据文列于下皆是地邑，则杜是县。」案：秦宁公与亳王战，亳王奔戎，遂灭汤社。皇甫谧亦云「周桓王时自有亳王号汤，非殷也」。而臣瓒以亳为成汤之邑，故云在济阴，非也。案：谓杜、亳二邑有三社主之祠也。
〔一０〕索隐寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿。正义角、亢在辰为寿星。三月之时，万物始生建，于春气布养，各尽其性，不罹灾夭，故寿。
〔一一〕集解李奇曰：「菅，茅也。」
〔一二〕索隐案：地理志杜陵，故杜伯国，有杜主祠四。墨子云「周宣王杀杜伯不以罪，后宣王田于圃，见杜伯执弓矢射，宣王伏弢而死也」。正义括地志云：「杜祠，雍州长安县西南二十五里。」
〔一三〕索隐谓其鬼虽小，而有神灵。
唯雍四畤〔一〕上帝为尊，其光景动人民唯陈宝。故雍四畤，春以为岁祷，因泮冻，秋涸冻，冬塞祠，五月尝驹，及四仲之月（祠若）月祠，〔若〕陈宝节来一祠。春夏用骍，秋冬用骝。畤驹四匹，木禺龙〔二〕栾车〔三〕一驷，木禺车马一驷，各如其帝色。黄犊羔各四，珪币各有数，皆生瘗埋，无俎豆之具。〔四〕三年一郊。秦以冬十月为岁首，故常以十月上宿郊见，〔五〕通权火，〔六〕拜于咸阳之旁，而衣上白，其用如经祠云。〔七〕西畤、畦畤，祠如其故，上不亲往。
〔一〕索隐雍有五畤而言四者，顾氏以为兼下文「上帝」为五，非也。案：四畤，据秦旧而言也。正义括地志云：「鄜畤、吴阳上下畤是。言秦用四畤祠上帝，青、黄、赤、白最尊贵之也。」
〔二〕集解汉书音义曰：「禺，寄也，寄生龙形于木也。」索隐禺，一音寓，寄也。寄龙形于木，寓（鸟）马亦然。一音偶，亦谓偶其形于木也。
〔三〕索隐谓车有铃，铃乃有栾和之节，故取名也。
〔四〕正义豆以木为之，受四升，高尺二寸，漆其中。大夫以上赤云气画，诸侯加象饰口足，天子以玉饰之也。
〔五〕集解李奇曰：「宿犹斋戒也。」
〔六〕集解张晏曰：「权火，烽火也，状若井絜皋矣。其法类称，故谓之权。欲令光明远照通祀所也。汉祠五畤于雍，五里一烽火。」如淳曰：「权，举也。」索隐权，如字，解如张晏。一音爟，周礼有司爟。爟，火官，非也。
〔七〕集解服虔曰：「经，常也。」
诸此祠皆太祝常主，以岁时奉祠之。至如他名山川诸鬼及八神之属，上过则祠，去则已。郡县远方神祠者，民各自奉祠，不领于天子之祝官。祝官有秘祝，即有菑祥，辄祝祠移过于下。〔一〕
〔一〕正义谓有灾祥，辄令祝官祠祭，移其咎恶于众官及百姓也。
汉兴，高祖之微时，尝杀大蛇。有物曰：「蛇，白帝子也，而杀者赤帝子。」高祖初起，祷丰枌榆社。〔一〕徇沛，为沛公，则祠蚩尤，衅鼓旗。遂以十月至灞上，与诸侯平咸阳，立为汉王。因以十月为年首，而色上赤。
〔一〕集解张晏曰：「枌，白榆也。社在丰东北十五里。或曰枌榆，乡名，高祖里社也。」
二年，东击项籍而还入关，问：「故秦时上帝祠何帝也？」对曰：「四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。」高祖曰：「吾闻天有五帝，而有四，何也？」莫知其说。于是高祖曰：「吾知之矣，乃待我而具五也。」乃立黑帝祠，命曰北畤。有司进祠，上不亲往。悉召故秦祝官，复置太祝、太宰，如其故仪礼。因令县为公社。〔一〕下诏曰：「吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。」〔二〕
〔一〕集解李奇曰：「犹官社。」
〔二〕集解徐广曰：「高祖本纪曰『二年六月，令祠官祀天地四方上帝山川，以时祀也』。」
后四岁，天下已定，诏御史，令丰谨治枌榆社，常以四时春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠于长安。长安置祠祝官、女巫。其梁巫，祠天、地、天社、天水、房中、堂上〔一〕之属；晋巫，祠五帝、东君、云中〔君〕、〔二〕司命、巫社、巫祠、族人、先炊之属；〔三〕秦巫，祠社主、〔四〕巫保、族累〔五〕之属；荆巫，祠堂下、巫先、〔六〕司命、〔七〕施糜〔八〕之属；九天巫，祠九天：〔九〕皆以岁时祠宫中。其河巫祠河于临晋，而南山巫祠南山秦中。秦中者，二世皇帝。〔一０〕各有时（月）〔日〕。
〔一〕索隐案：礼乐志有安世房中歌，皆谓祭时室中堂上歌先祖功德也。
〔二〕索隐广雅曰：「东君，日也。」王逸注楚词「云中，云也」。东君、云中亦见归藏易也。
〔三〕正义先炊，古炊母神也。
〔四〕索隐社主，即上文三社主也。
〔五〕索隐二神名。累，力追反。
〔六〕集解应劭曰：「先人所在之国，及有灵施化民人，又贵，悉置祠巫祝，博求神灵之意。」文颖曰：「巫，掌神之位次者也。范氏世仕于晋，故祠祝有晋巫。范会支庶留秦为刘氏，故有秦巫。刘氏随魏都大梁，故有梁巫。后徙丰，丰属荆，故有荆巫。」索隐巫先谓古巫之先有灵者，盖巫咸之类也。
〔七〕索隐案：周礼「以樵燎祠司命」。郑众云「司命，文昌四星也」。
〔八〕索隐郑氏云：「主施糜粥之神。」
〔九〕索隐案：孝武本纪云「立九天庙于甘泉」。三辅故事云「胡巫事九天于神明台」。淮南子云「中央曰钧天，东方曰苍天，东北旻天，北方玄天，西北幽天，西方皓天，西南朱天，南方炎天，东南阳天」也。正义太玄经云一中天，二羡天，三徒天，四罚更天，五晬天，六郭天，七咸天，八治天，九成天也。
〔一０〕集解张晏曰：「子产云匹夫匹妇强死者，魂魄能依人为厉也。」
其后二岁，或曰周兴而邑邰，立后稷之祠，至今血食天下。〔一〕于是高祖制诏御史：「其令郡国县立灵星祠，〔二〕常以岁时祠以牛。」
〔一〕正义颜师古云：「祭有牲牢，故言血食遍于天下。」
〔二〕集解张晏曰：「龙星左角曰天田，则农祥也，晨见而祭。」正义汉旧仪云：「五年，修复周家旧祠，祀后稷于东南，为民祈农报厥功。夏则龙星见而始雩。龙星左角为天田，右角为天庭。天田为司马，教人种百谷为稷。灵者，神也。辰之神为灵星，故以壬辰日祠灵星于东南，金胜为土相也。」庙记云：「灵星祠在长安城东十里。」
高祖十年春，有司请令县常以春（三）〔二〕月及（时）腊祠社稷以羊豕，民里社各自财以祠。制曰：「可。」
其后十八年，孝文帝即位。即位十三年，下诏曰：「今秘祝移过于下，朕甚不取。自今除之。」
始名山大川在诸侯，诸侯祝各自奉祠，天子官不领。及齐、淮南国废，〔一〕令太祝尽以岁时致礼如故。
〔一〕正义齐有泰山，淮南有天柱山，二山初天子祝官不领，遂废其祀，令诸侯奉祠。今令太祝尽以岁时致礼，如秦故仪。
是岁，制曰：「朕即位十三年于今，赖宗庙之灵，社稷之福，方内艾安，民人靡疾。闲者比年登，朕之不德，何以飨此？皆上帝诸神之赐也。盖闻古者飨其德必报其功，欲有增诸神祠。有司议增雍五畤路车各一乘，驾被具；〔一〕西畤畦畤禺车各一乘，禺马四匹，驾被具；其河、湫、汉水〔二〕加玉各二；〔三〕及诸祠，各增广坛场，珪币俎豆以差加之。而祝厘者归福于朕，百姓不与焉。自今祝致敬，毋有所祈。」