史记集解三家注索隐正义

〔一〕集解徐广曰：「适者，灾变咎征也。」李斐曰：「适，见灾于天。刘向以为日、月蚀及星逆行，非太平之常。自周衰以来，人事多乱，故天文应之遂变耳。」骃案：孟康曰「晕，日旁气也。适，日之将食，先有黑气之变」。
〔二〕索隐案：三谓三辰，五谓五星。
苍帝行德，天门为之开。〔一〕赤帝行德，天牢为之空。〔二〕黄帝行德，天夭为之起。〔三〕风从西北来，必以庚、辛。一秋中，五至，大赦；三至，小赦。白帝行德，以正月二十日、二十一日，月晕围，常大赦载，谓有太阳也。一曰：〔四〕白帝行德，毕、昴为之围。围三暮，德乃成；〔五〕不三暮，及围不合，德不成。二曰：以辰围，不出其旬。黑帝行德，天关为之动。〔六〕天行德，天子更立年；〔七〕不德，风雨破石。三能、三衡者，天廷也。〔八〕客星出天廷，有奇令。
〔一〕索隐案：谓王者行春令，布德泽，被天下，应灵威仰之帝，而天门为之开，以发德化也。天门，即左右角闲也。正义为，于伪反，下同。苍帝，东方灵威仰之帝也。春，万物开发，东作起，则天发其德化，天门为之开也。
〔二〕索隐亦谓王者行德，以应火精之帝。谓举大礼，封诸侯之地，则是赤帝行德。夏阳，主舒散，故天牢为之空，则人主当赦宥也。正义赤帝，南方赤熛怒之帝也。夏万物茂盛，功作大兴，则天施德惠，天牢为之空虚也。天牢六星，在北斗魁下，不对中台，主秉禁暴，亦贵人之牢也。
〔三〕正义黄帝，中央含枢纽之帝。季夏万物盛大，则当大赦，含养群品也。
〔四〕索隐一曰，二曰，案谓星家之异说，太史公兼记之耳。
〔五〕正义白帝，西方白招矩之帝也。秋万物咸成，则晕围毕、昴三暮，帝德乃成也。
〔六〕正义黑帝，北方协光纪之帝也。冬万物闭藏，为之动，为之开闭也。天关一星，在五车南，毕西北，为天门，日、月、五星所道，主边事，亦为限隔内外，障绝往来，禁道之作违者。占：芒，角，有兵起；五星守之，主贵人多死也。
〔七〕索隐案：天，谓北极，紫微宫也。言王者当天心，则北辰有光耀，是行德也。北辰光耀，则天子更立年也。
〔八〕索隐上云「南宫朱鸟，权衡，衡，太微，三光之廷」，则三衡者即太微也。其谓之三者，为日、月、五星也。然斗第六第五星亦名衡，又参三星亦名衡，然并不为天廷也。正义晋书天文志云：「
三台，主开德宣符也，所以和阴阳而理万物也。三衡者，北斗魁四星为璇玑，杓三星为玉衡，人君之象，号令主也。又太微，天子宫庭也。太微为衡，衡主平也，为天庭理，法平辞理也。」案：言三台、三衡者，皆天帝之庭，号令舒散平理也，故言三台、三衡。言若有客星出三台、三衡之廷，必有奇异教令也。
【索隐述赞】在天成象，有同影响。观文察变，其来自往。天官既书，太史攸掌。云物必记，星辰可仰。盈缩匪愆，应验无爽。至哉玄监，云谁欲！
史记卷二十八
封禅书第六
正义此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。言禅者，神之也。白虎通云：「
或曰封者，金泥银绳，或曰石泥金绳，封之印玺也。」五经通义云：「易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，（荷）〔何〕？天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。」
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：「三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。」每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥旷远者千有余载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。〔一〕岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。〔二〕柴，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。〔三〕八月，巡狩至西岳。西岳，华山也。〔四〕十一月，巡狩至北岳。北岳，恒山也。〔五〕皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。〔六〕五载一巡狩。
〔一〕集解徐广曰：「还，一作『班』。」
〔二〕正义括地志云：「泰山，一曰岱宗，东岳也，在兖州博城县西北三十里。周礼云兖州镇曰岱宗。」
〔三〕正义括地志云：「衡山，一名岣嵝山，在衡州湘潭县西四十里。」
〔四〕正义括地志云：「华山在华州华阴县南八里，古文以为敦物。周礼云豫州镇曰华山。」
〔五〕正义括地志云：「恒山在定州恒阳县西北百四十里。周礼云并州镇曰恒山。」
〔六〕索隐独不言「至」者，盖以天子所都也。正义括地志云：「嵩山，亦名曰太室，亦名曰外方也。在洛州阳城县西北二十三里。」
禹遵之。后十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之〔一〕。其后三世，汤伐桀，欲迁夏社，不可，作夏社。后八世，至帝太戊，有桑谷生于廷，一暮大拱，惧。伊陟曰：〔二〕「妖不胜德。」太戊修德，桑谷死。伊陟赞巫咸，巫咸之兴自此始。〔三〕后十四世，帝武丁得傅说为相，殷复兴焉，称高宗。有雉〔四〕登鼎耳雊，武丁惧。祖己曰：「修德。」武丁从之，位以永宁。后五世，帝武乙慢神而震死。〔五〕后三世，帝纣淫乱，武王伐之。由此观之，始未尝不肃祗，后稍怠慢也。
〔一〕索隐如淳按：国语「二龙漦于夏庭」是也。
〔二〕集解徐广曰：「陟，古作『敕』。」
〔三〕索隐案尚书，巫咸殷臣名，伊陟赞告巫咸。今此云「巫咸之兴自此始」，则以巫咸为巫觋。然楚词亦以巫咸主神。盖太史公以巫咸是殷臣，以巫接神事，太戊使禳桑谷之灾，所以伊陟赞巫咸，故云巫咸之兴自此始也。
〔四〕集解徐广曰：「一作『鷮』，音娇。」
〔五〕索隐谓武乙射天，后猎于河渭而震死也。
周官曰，冬日至，祀天于南郊，迎长日之至；夏日至，祭地祗。皆用乐舞，而神乃可得而礼也。天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭其疆内名山大川。四渎者，江、河、淮、济也。天子曰明堂、辟雍，〔一〕诸侯曰泮宫。〔二〕
〔一〕集解韦昭曰：「水外四周圆如辟雍，盖以节观者也。」
〔二〕集解张晏曰：「制度半于天子之辟雍。」索隐按：服虔云「天子水匝，为辟雍。诸侯水不匝，至半，为泮宫」。礼统又云「半有水，半有宫」是也。
周公既相成王，郊祀后稷以配天，〔一〕宗祀文王于明堂以配上帝。〔二〕自禹兴而修社祀，后稷稼穑，故有稷祠，郊社所从来尚矣。
〔一〕集解王肃曰：「配天，于南郊祀之。」
〔二〕集解郑玄曰：「上帝者，天之别名也。神无二主，故异其处，避后稷也。」
自周克殷后十四世，世益衰，礼乐废，诸侯恣行，而幽王为犬戎所败，〔一〕周东徙雒邑。秦襄公攻戎救周，始列为诸侯。〔二〕秦襄公既侯，居西垂，〔三〕自以为主少皞之神，作西畤，祠白帝，其牲用骝驹〔四〕黄牛羝羊各一云。〔五〕其后十六年，秦文公东猎汧渭之闲，卜居之而吉。〔六〕文公梦黄蛇自天下属地，其口止于鄜衍。〔七〕文公问史敦，敦曰：「此上帝之征，君其祠之。」于是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。
〔一〕集解徐广曰：「犬，一作『畎』。」
〔二〕正义秦襄公，周平王元年封也。
〔三〕正义汉陇西郡西县也。今在秦州上邽县西南九十里也。
〔四〕索隐赤马黑鬣曰骝也。
〔五〕索隐诗传云：「羝，牡羊。」
〔六〕索隐按：地理志汧水出汧县西北入渭。皇甫谧云「文公徙都汧」者也。正义括地志云：「郿县故城在岐州郿县东北十五里，即此城也。」
〔七〕集解李奇曰：「鄜音孚。山阪曰衍。」索隐鄜，地名，后为县，属冯翊。衍者，郑众注周礼云「下平曰衍」；又李奇三辅记云「三辅谓山阪闲为衍」也。
自未作鄜畤也，而雍旁故有吴阳武畤，〔一〕雍东有好畤，皆废无祠。或曰：「自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。」其语不经见，缙绅者〔
二〕不道。
〔一〕集解李奇曰：「于旁有吴阳地。」
〔二〕集解李奇曰：「缙，插也，插笏于绅。绅，大带。」索隐姚氏云「缙，当作『搢』」。郑众注周礼云「缙读为『荐』，谓荐之于绅带之闲」。今按：郑意以缙为荐，则荐亦是进，进而置于绅带之闲，故史记亦多作「荐」字也。
作鄜畤后九年，文公获若石云，〔一〕于陈仓北阪城祠之。〔二〕其神或岁不至，或岁数来，来也常以夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡夜雊。〔三〕以一牢祠，命曰陈宝。〔四〕
〔一〕集解苏林曰：「质如石也。」服虔曰：「在北，或曰在陈仓北。」索隐苏林云：「质如石，似肺。」
〔二〕正义三秦记云：「太白山西有陈仓山，山有石鸡，与山鸡不别。赵高烧山，山鸡飞去，而石鸡不去，晨鸣山头，声闻三里。或言是玉鸡。」括地志云：「陈仓山在今岐州陈仓县南。」又云：「宝鸡神祠在汉陈仓县故城中，今陈仓县东。石鸡在陈仓山上。」祠在陈仓城，故言获若石于陈仓北阪城祠之。
〔三〕集解如淳曰：「野鸡，雉也。吕后名雉，故曰野鸡。」瓒曰：「殷，声也。云，足句之词。」
〔四〕集解瓒曰：「陈仓县有宝夫人祠，或一岁二岁与叶君合。叶君神来时，天为之殷殷雷鸣，雉为之雊也。在长安正西五百里。」韦昭曰：「在陈仓县。宝而祠之，故曰陈宝。」索隐案：列异传云「
陈仓人得异物以献之，道遇二童子，云：『此名为媦，在地下食死人脑。』媦乃言云：『彼二童子名陈宝，得雄者王，得雌者伯。』乃逐童子，化为雉。秦穆公大猎，果获其雌，为立祠。祭，有光，雷电之声。雄止南阳，有赤光长十余丈，来入陈仓祠中」。所以代俗谓之宝夫人祠，抑有由也。叶，县名，在南阳。叶君即雄雉之神，故时与宝夫人神合也。
作鄜畤后七十八年，秦德公既立，卜居雍，「后子孙饮马于河」，遂都雍。雍之诸祠自此兴。用三百牢于鄜畤。〔一〕作伏祠。〔二〕磔狗邑四门，以御蛊菑。〔三〕
〔一〕索隐案秦本纪，德公元年以牺三百祠鄜畤。今案：「百」当为「白」，秦君西祀少昊时牲尚白。秦，诸侯也，虽奢侈，祭郊本特牲，不可用三百牢以祭天，盖字误耳。
〔二〕索隐案：服虔云「周时无伏，磔犬以御灾，秦始作之」。汉旧仪云「伏者，万鬼行日，故闭不干求也」，故东观汉记「和帝初令伏闭昼日」是也。又历忌释曰「伏者何？金气伏藏之名。四时代谢，皆以相生。而春木代水，水生木也。夏火代木，木生火也。冬水代金，金生水也。至秋，则以金代火，金畏于火，故至庚日必伏。庚者，金日也」。
〔三〕索隐案：左传云「皿虫为蛊」，枭磔之鬼亦为蛊。故月令云「大傩，旁磔」，注云「磔，禳也。厉鬼为蛊，将出害人，旁磔于四方之门」。故此亦磔狗邑四门也。风俗通云「杀犬磔禳也」。
德公立二年卒。其后（六）〔四〕年，秦宣公作密畤于渭南，祭青帝。
其后十四年，秦缪公立，病卧五日不寤；寤，乃言梦见上帝，上帝命缪公平晋乱。史书而记藏之府。而后世皆曰秦缪公上天。
秦缪公即位九年，齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，〔一〕而欲封禅。管仲曰：〔二〕「古者封泰山禅梁父者〔三〕七十二家，〔四〕而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏〔五〕封泰山，禅云云；〔六〕虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝〔七〕封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；〔八〕颛顼封泰山，禅云云；帝封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；〔九〕汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首：〔一０〕皆受命然后得封禅。」桓公曰：「寡人北伐山戎，〔一一〕过孤竹；〔一二〕西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上卑耳之山；〔一三〕南伐至召陵，〔一四〕登熊耳山〔一五〕以望江汉。兵车之会三，〔一六〕而乘车之会六，〔一七〕九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？」于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰：「古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，〔一八〕所以为盛；江淮之闲，一茅三脊，〔一九〕所以为藉也。东海致比目之鱼，〔二０〕西海致比翼之鸟，〔二一〕然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？」于是桓公乃止。是岁，秦缪公内晋君夷吾。其后三置晋国之君〔二三〕，平其乱。缪公立三十九年而卒。
〔一〕正义括地志云：「葵丘在曹州考城县东南一里五十步郭内，即桓公所会处也。」
〔二〕索隐案：今管子书其封禅篇亡。
〔三〕正义括地志云：「梁父山在兖州泗水县北八十里。」
〔四〕正义韩诗外传云：「孔子升泰山，观易姓而王可得而数者七十余人，不得而数者万数也。」案：管仲所记自无怀氏以下十二家，其六十家无纪录也。
〔五〕集解服虔曰：「古之王者，在伏羲前，见庄子。」
〔六〕集解李奇曰：「云云山在梁父东。」索隐晋灼云：「山在蒙阴县故城东北，下有云云亭也。」正义括地志云：「云云山在兖州博城县西南三十里也。」