史记集解三家注索隐正义

明年，上初至雍，郊见五畤。〔一〕后常三岁一郊。是时上求神君，〔二〕舍之上林中氏观。〔三〕神君者，长陵女子，以子死悲哀，故见神于先后宛若。〔四〕宛若祠之其室，民多往祠。平原君〔
五〕往祠，其后子孙以尊显。及武帝即位，则厚礼置祠之内中，闻其言，不见其人云。
〔一〕正义畤音止。括地志云：「汉五帝畤在岐州雍县南。孟康云畤者神灵之所止。」案：五畤者鄜畤、密畤、吴阳畤、北畤。先是文公作鄜畤，祭白帝；秦宣公作密畤，祭青帝；秦灵公作吴阳上畤、下畤，祭赤帝、黄帝；汉高祖作北畤，祭黑帝：是五畤也。
〔二〕正义汉武帝故事云：「起柏梁台以处神君，长陵女子也。先是嫁为人妻，生一男，数岁死，女子悼痛之，岁中亦死，而灵，宛若祠之，遂闻言宛若为生，民人多往请福，说家人小事有验。平原君亦事之，至后子孙尊贵。及上即位，太后延于宫中祭之，闻其言，不见其人。至是神君求出局，营柏梁台舍之。初，霍去病微时，自祷神君，及见其形，自修饰，欲与去病交接，去病不肯，谓神君曰：『吾以神君精絜，故斋戒祈福，今欲淫，此非也。』自绝不复往。神君惭之，乃去也。」
〔三〕集解徐广曰：「音蹄。」索隐徐广音蹄，邹诞音斯，又音蹄，观名也。
〔四〕集解孟康曰：「产乳而死。兄弟妻相谓『先后』。宛若，字。」索隐先后，邹诞音二字并去声，即今妯娌也。孟康以兄弟妻相谓也。韦昭云先谓姒，后谓娣也。宛音冤。
〔五〕集解徐广曰：「武帝外祖母也。」骃案：蔡邕曰「异姓妇人以恩泽封者曰君，仪比长公主」。索隐案：徐云武帝外祖母，则是臧儿也。
是时而李少君亦以祠灶、〔一〕谷道、〔二〕却老方见上，上尊之。少君者，故深泽侯〔三〕入以主方。〔四〕匿其年及所生长，常自谓七十，能使物，却老。〔五〕其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死，更馈遗之，常余金钱帛衣食。人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人，愈信，争事之。少君资好方，善为巧发奇中。〔六〕尝从武安侯〔七〕饮，坐中有年九十余老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父行，识其处，一坐尽惊。少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：「此器齐桓公十年陈于柏寝。」〔八〕已而案其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以少君为神，数百岁人也。
〔一〕索隐如淳云：「祠灶可以致福。」案：礼灶者，老妇之祭，盛于盆，尊于瓶。说文周礼以灶祠祝融。淮南子炎帝作火官，死为灶神。司马彪注庄子云髻，灶神也，如美女，衣赤。李弘范音诘也。
〔二〕集解李奇曰：「食谷道引。或曰辟谷不食之道。」
〔三〕集解徐广曰：「姓赵，景帝时绝封。」
〔四〕集解徐广曰：「进纳于天子而主方。一云侯人主方。」骃案：如淳曰「侯家人主方药者也」。
〔五〕集解如淳曰：「物，鬼物也。」瓒曰：「物，药物也。」
〔六〕集解如淳曰：「时时发言有所中也。」
〔七〕索隐服虔云：「田蚡也。」韦昭云：「武安属魏郡也。」
〔八〕集解服虔曰：「地名，有台也。」瓒曰：「晏子书柏寝，台名也。」正义括地志云：「柏寝台在青州千乘县东北二十一里。韩子云景公与晏子游于少海，登柏寝之台而望其国。公曰：『美哉堂乎，后代孰将有此？』晏子云：其『田氏乎？』公曰：『寡人有国而田氏家，奈何？』对曰：『夺之，则近贤远不肖，治其烦乱，轻其刑罚，振穷乏，恤孤寡，行恩惠，崇节俭，虽十田氏其如堂何！』即此也。」
少君言于上曰：「祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱僊者可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生，〔一〕食臣枣，大如瓜。安期生僊者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。」于是天子始亲祠灶，而遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金〔二〕矣。
〔一〕索隐服虔曰：「古之真人。」案：列仙传云安期生，琅邪人，卖药东海边，时人皆言千岁也。正义列仙传云：「安期生，琅邪阜乡亭人也。卖药海边。秦始皇请语三夜，赐金数千万，出，于阜乡亭，皆置去，留书，以赤玉舄一量为报，曰『后千岁求我于蓬莱山下』。」
〔二〕索隐齐音剂。
居久之，李少君病死。〔一〕天子以为化去不死也，而使黄锤〔
二〕史宽舒〔三〕受其方。求蓬莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多相效，更言神事矣。
〔一〕正义汉书起居云：「李少君将去，武帝梦与共登嵩高山，半道，有使乘龙时从云中云『太一请少君』，帝谓左右『将舍我去矣』。数月而少君病死。又发棺看，唯衣冠在也。」
〔二〕集解韦昭曰：「人姓名。」正义音直伪反。
〔三〕集解汉书音义曰：「二人皆方士。」正义姓史，名宽舒。
亳人薄诱忌〔一〕奏祠泰一方，曰：「天神贵者泰一，〔二〕泰一佐曰五帝。〔三〕古者天子以春秋祭泰一东南郊，用太牢具，七日，〔四〕为坛开八通之鬼道。」于是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。其后人有上书，言「古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一」。天子许之，令太祝领祠之忌泰一坛上，如其方。后人复有上书，言「古者天子常以春秋解祠，祠黄帝用一枭破镜；〔五〕冥羊〔六〕用羊；祠马行〔七〕用一青牡马；泰一、皋山山君、地长〔八〕用牛；武夷君〔九〕用干鱼；阴阳使者〔一０〕以一牛」。令祠官领之如其方，而祠于忌泰一坛旁。
〔一〕集解徐广曰：「一云亳人谬忌也。」索隐亳，山阳县名。姓谬，名忌，居亳，故下称薄忌。此文则衍「薄」字，而「谬」又误作「诱」矣。
〔二〕索隐天神贵者太一。案：乐汁微图云「紫微宫北极天一太一」。宋均以为天一、太一，北极之别名。春秋纬「紫宫，天皇曜魄宝之所理也」。
〔三〕索隐其佐曰五帝。河图云苍帝神名灵威仰之属也。正义五帝，五天帝也。国语云「苍帝灵威仰，赤帝赤熛怒，白帝白招矩，黑帝协光纪，黄帝含枢纽」。尚书帝命验云「苍帝名灵威仰，赤帝名文祖，黄帝名神斗，白帝名显纪，黑帝名玄矩」。佐者，谓配祭也。
〔四〕集解徐广曰：「一云日一太牢具，十日。」
〔五〕集解孟康曰：「枭，鸟名，食母。破镜，兽名，食父。黄帝欲绝其类，使百物祠皆用之。破镜如貙而虎眼。或云直用破镜。」如淳曰：「汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，故食之。」
〔六〕集解服虔曰：「神名也。」
〔七〕正义神名也。
〔八〕正义丁丈反。三并神名。
〔九〕正义神名。
〔一０〕集解汉书音义曰：「阴阳之神也。」
其后，天子苑有白鹿，以其皮为币，〔一〕以发瑞应，造白金焉。〔二〕
〔一〕索隐案：食货志皮币以白鹿皮方尺，缘以缋，以荐璧，得以黄金一斤代之。又汉律皮币率鹿皮方尺，直黄金一斤。
〔二〕索隐案：食货志白金三品，各有差也。正义白金三品，武帝所铸也。如淳曰：「杂铸银锡为白金也。」平准书云：「造银锡为白金。以为天用莫如龙，地用莫如马，人用莫如龟，故曰白金三品。其一曰重八两，圆之，其文龙，名曰白选，直三千；二曰重差小，方之，其文马，直五百；三曰复小，隋之，其文龟，直三百。」钱谱云：「白金第一，其形圆如钱，肉好圆，文为一龙。白银第二，其形方小长，肉好亦小长，好上下文为二马。白银第三，其形似龟，肉好小，是文为龟甲也。」
其明年，郊雍，获一角兽，若麃然。〔一〕有司曰：「陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云。」〔二〕于是以荐五畤，畤加一牛以燎。〔三〕赐诸侯白金，以风符应合于天地。〔四〕
〔一〕集解韦昭曰：「楚人谓麋为麃。」索隐麃音步交反。韦而角』是也。楚人谓麋为麃」。又周书王会云麃者若鹿?而一角，春秋所谓『有?昭曰「体若。尔雅云麋，大鹿也，牛尾一角。郭璞云汉武获一角兽若麃，谓之麟是也。
〔二〕正义汉书终军传云「从上雍，获白麟」。一角戴肉，设武备而不为害，所以为仁。
〔三〕正义力召反，焚也。
〔四〕集解晋灼曰：「符瑞也。」瓒曰：「风示诸侯以此符瑞之应。」
于是济北王以为天子且封禅，乃上书献泰山及其旁邑。天子受之，更以他县偿之。常山王有罪，迁，天子封其弟于真定，以续先王祀，而以常山为郡。然后五岳皆在天子之郡。
其明年，齐人少翁〔一〕以鬼神方见上。上有所幸王夫人，〔二〕夫人卒，少翁以方术盖夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。于是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。文成言曰：「上即欲与神通，宫室被服不象神，神物不至。」乃作画云气车，及各以胜日〔三〕驾车辟恶鬼。又作甘泉宫，中为台室，画天、地、泰一诸神，而置祭具以致天神。居岁余，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，〔四〕详弗知也，言此牛腹中有奇。杀而视之，得书，书言其怪，天子疑之。有识其手书，问之人，果（为）〔伪〕书。于是诛文成将军〔五〕而隐之。
〔一〕正义汉武故事云少翁年二百岁，色如童子。
〔二〕集解徐广曰：「齐怀王闳之母也。」骃案：桓谭新论云武帝有所爱幸姬王夫人，窈窕好容，质性嬛佞。正义汉书作「李夫人」。
〔三〕集解汉书音义曰：「如火胜金，用丙与丁日，不用庚辛。」
〔四〕正义饭，房晚反。书绢帛上为怪言语，以饲牛。
〔五〕正义汉武故事云：「文成诛月余，有使者藉货关东还，逢之于漕亭，还见言之，上乃疑，发其棺，无所见，唯有竹筒一枚，捕验闲无踪迹也。」
其后则又作柏梁、〔一〕铜柱、承露僊人掌〔二〕之属矣。
〔一〕索隐服虔云：「用梁百头。」按：今字皆作「柏」。三辅故事云「台高二十丈，用香柏为殿，香闻十里」。
〔二〕集解苏林曰：「仙人以手掌擎盘承甘露也。」索隐三辅故事曰「建章宫承露盘高三十丈，大七围，以铜为之。上有仙人掌承露，和玉屑饮之」。故张衡赋曰「立修茎之仙掌，承云表之清露」是也。
文成死明年，天子病鼎湖〔一〕甚，巫医无所不致，（至）不愈。游水发根〔二〕乃言曰：「上郡有巫，病而鬼下之。」上召置祠之甘泉。及病，使人问神君。〔三〕神君言曰：「天子毋忧病。病少愈，强与我会甘泉。」于是病愈，遂幸甘泉，病良已。〔四〕大赦天下，置寿宫神君。〔五〕神君最贵者（大夫）〔太一〕，其佐曰大禁、司命之属，皆从之。非可得见，闻其音，与人言等。时去时来，来则风肃然也。居室帷中。时昼言，然常以夜。天子祓，然后入。〔六〕因巫为主人，关饮食。所欲者言行下。〔七〕又置寿宫、北宫，〔八〕张羽旗，设供具，以礼神君。神君所言，上使人受书其言，命之曰「画法」。〔九〕其所语，世俗之所知也，毋绝殊者，而天子独喜。其事秘，世莫知也。
〔一〕集解晋灼曰：「在湖县。」韦昭曰：「地名，近宜春。」索隐案：鼎湖，县名，属京兆，后属弘农。昔黄帝采首阳山铜铸鼎于湖，曰鼎湖，即今之湖城县也。韦昭（云）以为近宜春，亦甚疏也。
〔二〕集解服虔曰：「游水，县名。发根，人名姓。」晋灼曰：「
地理志游水，水名，在临淮淮浦也。」索隐颜师古以游水姓，发根名。盖或因水为姓。服虔亦曰发根，人姓字。或曰发树根者也。
〔三〕集解韦昭曰：「即病巫之神。」
〔四〕集解孟康曰：「良已，善已，谓愈也。」
〔五〕集解服虔曰：「立此便宫也。」瓒曰：「宫，奉神之宫也。楚辞曰『蹇将澹兮寿宫』。」
〔六〕集解汉书音义曰：「崇絜，自祓除然后入。」
〔七〕集解李奇曰：「神所欲言，上辄为下之。」
〔八〕正义括地志云：「寿宫、北宫皆在雍州长安县西北三十里长安故城中。汉书云武帝寿宫以处神君。」
〔九〕集解汉书音义曰：「或云策画之法也。」正义画音获。案：画一之法。
其后三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数。〔一〕一元曰建元，二元以长星曰元光，三元以郊得一角兽曰元狩云。〔二〕
〔一〕集解苏林曰：「得黄龙凤皇诸瑞，以名年。」正义孝景以前即位，以一二数年至其终。武帝即位，初有年号，改元以建元为始。
〔二〕集解徐广曰：「案诸纪元光后有元朔，元朔后得元狩。」
其明年冬，天子郊雍，议曰：「今上帝朕亲郊，而后土毋祀，则礼不答也。」有司与太史公、〔一〕祠官宽舒等议：「天地牲角茧栗。今陛下亲祀后土，后土宜于泽中圜丘为五坛，坛一黄犊太牢具，已祠尽瘗，而从祠衣上黄。」于是天子遂东，始立后土祠汾阴脽上〔二〕，如宽舒等议。上亲望拜，如上帝礼。礼毕，天子遂至荥阳而还。过雒阳，下诏曰：「三代邈绝，远矣难存。其以三十里地封周后为周子南君，以奉先王祀焉。」是岁，天子始巡郡县，侵寻于泰山矣〔三〕。
〔一〕集解韦昭曰：「说者以谈为太史公，失之矣。史记称迁为太史公者，是外孙杨恽所称。」索隐韦昭云谈，司马迁之父也，说者以谈为太史公，失之矣。史记多称太史公，迁外孙杨恽称之也。姚察按：迁传亦以谈为太史公，非恽所加。又按：虞喜志林云「古者主天官皆上公，自周至汉，其职转卑，然朝会坐位犹居公上，尊天之道，其官属仍以旧名，尊而称公，公名当起于此」。故如淳云「太史公位在丞相上，天下郡国计书先上太史公，副上丞相」，其义是也。而桓谭新论以为太史公造书，书成示东方朔，朔为平定，因署其下。太史公者，皆朔所加之者也。