史记集解三家注索隐正义

于是九州岛攸同，四奥既居，〔一〕九山刊旅，〔二〕九川涤原，〔三〕九泽既陂，〔四〕四海会同。六府甚修，〔五〕众土交正，致慎财赋，〔六〕咸则三壤成赋。〔七〕中国赐土姓：「祗台德先，不距朕行。」〔八〕
〔一〕集解孔安国曰：「四方之宅已可居也。」
〔二〕集解孔安国曰：「九州岛名山已槎木通道而旅祭也。」
〔三〕集解孔安国曰：「九州岛之川已涤除无壅塞也。」
〔四〕集解孔安国曰：「九州岛之泽皆已陂障无决溢也。」
〔五〕集解孔安国曰：「六府，金、木、水、火、土、谷。」
〔六〕集解郑玄曰：「众土美恶及高下得其正矣。亦致其贡篚，慎奉其财物之税，皆法定制而入之也。」
〔七〕集解郑玄曰：「三壤，上、中、下各三等也。」
〔八〕集解郑玄曰：「中即九州岛也。天子建其国，诸侯祚之土，赐之姓，命之氏，其敬悦天子之德既先，又不距违我天子政教所行。」
令天子之国以外五百里甸服：〔一〕百里赋纳总，〔二〕二百里纳铚，〔三〕三百里纳秸服，〔四〕四百里粟，五百里米。〔五〕甸服外五百里侯服：〔六〕百里采，〔七〕二百里任国，〔八〕三百里诸侯。〔九〕侯服外五百里绥服：〔一０〕三百里揆文教，〔一一〕二百里奋武卫。〔一二〕绥服外五百里要服：〔一三〕三百里夷〔一四〕，二百里蔡。〔一五〕要服外五百里荒服：〔一六〕三百里蛮，〔一七〕二百里流。〔一八〕
〔一〕集解孔安国曰：「为天子（之）服治田，去王城面五百里内。」
〔二〕集解孔安国曰：「甸内近王城者。禾稿曰总，供饲国马也。」索隐说文云：「总，聚束草也。」
〔三〕集解孔安国曰：「所铚刈谓禾穗。」索隐说文云：「铚，获禾短鎌也。」
〔四〕集解孔安国曰：「秸，稿也。服稿役。」索隐礼郊特牲云「蒲越稿秸之美」，则秸是稿之类也。
〔五〕集解孔安国曰：「所纳精者少，麤者多。」
〔六〕集解孔安国曰：「侯，候也。斥候而服事也。」
〔七〕集解马融曰：「采，事也。各受王事者。」
〔八〕集解孔安国曰：「任王事者。」
〔九〕集解孔安国曰：「三百里同为王者斥候，故合三为一名。」
〔一０〕集解孔安国曰：「绥，安也。服王者政教。」
〔一一〕集解孔安国曰：「揆，度也。度王者文教而行之，三百里皆同。」
〔一二〕集解孔安国曰：「文教之外二百里奋武卫，天子所以安。」
〔一三〕集解孔安国曰：「要束以文教也。」
〔一四〕集解孔安国曰：「守平常之教，事王者而已。」
〔一五〕集解马融曰：「蔡，法。受王者刑法而已。」
〔一六〕集解马融曰：「政教荒忽，因其故俗而治之。」
〔一七〕集解马融曰：「蛮，慢也。礼简怠慢，来不距，去不禁。」
〔一八〕集解马融曰：「流行无城郭常居。」
东渐于海，西被于流沙，朔、南暨：〔一〕声教讫于四海。于是帝锡禹玄圭，以告成功于天下。〔二〕天下于是太平治。
〔一〕集解郑玄曰：「朔，北方也。」
〔二〕正义帝，尧也。玄，水色。以禹理水功成，故锡玄圭，以表显之。自此已上并尚书禹贡文。
皋陶作士以理民。〔一〕帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前。皋陶述其谋曰：「信其道德，谋明辅和。」禹曰：「然，如何？」皋陶曰：「于！〔二〕慎其身修，〔三〕思长，〔四〕敦序九族，众明高翼，近可远在已。」〔五〕禹拜美言，曰：「然。」皋陶曰：「于！在知人，在安民。」禹曰：「吁！皆若是，惟帝其难之。〔六〕知人则智，能官人；能安民则惠，黎民怀之。能知能惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？」〔七〕皋陶曰：「然，于！亦行有九德，亦言其有德。」乃言曰：「始事事，〔八〕宽而栗，〔九〕柔而立，〔一０〕愿而共，〔一一〕治而敬，扰而毅，〔一二〕直而温，简而廉，刚而实，强而义，章其有常，吉哉。〔一三〕日宣三德，蚤夜翊明有家。〔一四〕日严振敬六德，亮采有国。〔一五〕翕受普施，九德咸事，俊乂在官，〔一六〕百吏肃谨。毋教邪淫奇谋。非其人居其官，是谓乱天事。〔一七〕天讨有罪，五刑五用哉。〔一八〕吾言厎可行乎？」禹曰：「女言致可绩行。」皋陶曰：「余未有知，思赞道哉。」〔一九〕
〔一〕正义士若大理卿也。
〔二〕正义于音乌，叹美之辞。
〔三〕正义绝句。
〔四〕集解孔安国曰：「慎修其身，思为长久之道。」
〔五〕集解郑玄曰：「次序九族而亲之，以众贤明作羽翼之臣，此政由近可以及远也。」
〔六〕集解孔安国曰：「言帝尧亦以为难。」
〔七〕集解郑玄曰：「禹为父隐，故言不及鲧。」
〔八〕集解孔安国曰：「言其人有德，必言其所行事，因事以为验。」
〔九〕集解孔安国曰：「性宽弘而能庄栗。」
〔一０〕集解孔安国曰：「和柔而能立事。」
〔一一〕集解孔安国曰：「悫愿而恭敬。」
〔一二〕集解徐广曰：「扰，一作『柔』。」骃案：孔安国曰「扰，顺也。致果为毅」。
〔一三〕集解孔安国曰：「章，明也。吉，善也。」
〔一四〕集解孔安国曰：「三德，九德之中有其三也。卿大夫称家，明行之可以为卿大夫。」
〔一五〕集解孔安国曰：「严，敬也。行六德以信治政事，可为诸侯也。」马融曰：「亮，信；采，事也。」
〔一六〕集解孔安国曰：「翕，合也。能合受三六之德而用之，以布施政教，使九德之人皆用事。谓天子（也）如此，则俊德理能之士并皆在官也」
〔一七〕索隐此取尚书皋陶谟为文，断绝殊无次序，即班固所谓「疏略抵捂」是也，今亦不能深考。
〔一八〕集解孔安国曰：「言用五刑必当。」
〔一九〕正义皋陶云我未有所知，思之审赞于古道耳。谦辞也。已上并尚书皋陶谟文，略其经，不全备也。
帝舜谓禹曰：「女亦昌言。」禹拜曰；「于，予何言！予思日孳孳。」皋陶难禹曰：「何谓孳孳？」禹曰：「鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于水。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘，行山刊木。〔一〕与益予众庶稻鲜食。〔二〕以决九川致四海，浚畎浍〔三〕致之川。与稷予众庶难得之食。食少，调有余补不足，徙居。众民乃定，万国为治。」皋陶曰：「然，此而美也。」
〔一〕正义行，寒孟反。刊，口寒反。
〔二〕集解孔安国曰：「鸟兽新杀曰鲜。」索隐予音与。上「与」谓「同与」之「与」，下「予」谓「施予」之「予」。此禹言其与益施予众庶之稻粮。
〔三〕集解郑玄曰：「畎浍，田闲沟也。」
禹曰：「于，帝！慎乃在位，安尔止。〔一〕辅德，天下大应。清意以昭待上帝命，天其重命用休。」〔二〕帝曰：「吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女辅之。〔三〕余欲观古人之象。日月星辰，作文绣服色，女明之。予欲闻六律五声八音，来始滑，以出入五言，女听。〔四〕予即辟，女匡拂予。女无面谀。退而谤予。敬四辅臣。〔五〕诸众谗嬖臣，君〔六〕德诚施皆清矣。」禹曰：「然。帝即不时，布同善恶则毋功。」〔七〕
〔一〕集解郑玄曰：「安汝之所止，无妄动，动则扰民。」
〔二〕集解郑玄曰：「天将重命汝以美应，谓符瑞也。」
〔三〕集解马融曰：「我欲左右助民，汝当翼成我也。」
〔四〕集解尚书「滑」字作「曶」，音忽。郑玄曰：「曶者。臣见君所秉。书思对命者也。君亦有焉，以出内政教于五官。」索隐古文尚书作「在治忽」，今文作「采政忽」，先儒各随字解之。今此云「来始滑」，于义无所通。盖来采字相近，滑忽声相乱，始又与治相似，因误为「来始滑」，今依今文音「采政忽」三字。刘伯庄云「听诸侯能为政及怠忽者」，是也。五言谓仁、义、礼、智、信五德之言，郑玄以为「出纳政教五官」，非也。
〔五〕集解尚书大传曰：「古者天子必有四邻，前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼。」
〔六〕集解徐广曰：「一作『吾』。」索隐「诸众谗嬖臣」为一句，「君」字宜属下文。
〔七〕集解孔安国曰：「帝用臣不是，则贤愚并位，优劣共流故也。」
帝曰：〔二〕「毋若丹朱傲，维慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，〔二〕用绝其世。予不能顺是。」禹曰：「予（辛壬）娶涂山〔辛壬〕，癸甲，生启予不子，〔三〕以故能成水土功。辅成五服，至于五千里，州十二师，外薄四海，〔四〕咸建五长，〔五〕各道有功。苗顽不即功，〔六〕帝其念哉。」帝曰：「道吾德，乃女功序之也。」
〔一〕正义此二字及下「禹曰」，尚书并无。太史公有四字，帝及禹相答极为次序，当应别见书。
〔二〕集解郑玄曰：「朋淫，淫门内。」
〔三〕集解孔安国曰：「涂山，国名。辛日娶妻，至于甲四日，复往治水。」索隐杜预云「涂山在寿春东北」，皇甫谧云「今九江当涂有禹庙」，则涂山在江南也。系本曰「涂山氏女名女娲」，是禹娶涂山氏号女娲也。又按：尚书云「娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣，予弗子」。今此云「辛壬娶涂山，癸甲生启」，盖今文尚书脱漏，太史公取以为言，亦不稽其本意。岂有辛壬娶妻，经二日生子？不经之甚。正义此五字为一句。禹辛日娶，至甲四日，往理水，及生启，不入门，我不得名子，以故能成水土之功。又，一云过门不入，不得有子爱之心。帝系云「禹娶涂山氏之子，谓之女娲，是生启」也。
〔四〕集解孔安国曰：「薄，迫。言至海也。」正义尔雅云：「
九夷八狄七戎六蛮谓之四海。」释名云：「海，晦也。」按：夷蛮晦昧无知，故云四海也。
〔五〕集解孔安国曰：「诸侯五国，立贤者一人为方伯，谓之五长，以相统治。」
〔六〕集解孔安国曰：「三苗顽凶，不得就官，善恶分别。」
皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。〔一〕舜德大明。
〔一〕索隐谓不用命之人，则亦以刑罚而从之。
于是夔行乐，〔一〕祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，〔二〕百兽率舞，百官信谐。帝用此作歌曰：「陟天之命，维时维几。」〔三〕乃歌曰：「股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！」〔四〕皋陶拜手稽首扬言曰：「念哉，〔五〕率为兴事，慎乃宪，敬哉！」〔六〕乃更为歌曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！」（舜）又歌曰：「元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！」〔七〕帝拜曰：「然，往钦哉！」于是天下皆宗禹之明度数声乐，〔八〕为山川神主。
〔一〕正义若今太常卿也。
〔二〕集解孔安国曰：「箫韶，舜乐名。备乐九奏而致凤皇也。」
〔三〕集解孔安国曰：「奉正天命以临民，惟在顺时，惟在慎微。」
〔四〕集解孔安国曰：「股肱之臣喜乐尽忠，君之治功乃起，百官之业乃广。」
〔五〕集解郑玄曰：「使群臣念帝之戒。」
〔六〕集解孔安国曰：「率臣下为起治之事，当慎汝法度，敬其职。」
〔七〕集解孔安国曰：「丛脞，细碎无大略也。君如此，则臣懈惰，万事堕废也。」
〔八〕集解徐广曰：「舜本纪云禹乃兴九韶之乐。」
帝舜荐禹于天，为嗣。十七年〔一〕而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。〔二〕天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，〔三〕南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。〔四〕
〔一〕集解刘熙曰：「若此，则舜格于文祖，三年之后，摄禹使得祭祀与？」
〔二〕集解刘熙曰：「今颍川阳城是也。」
〔三〕集解皇甫谧曰：「都平阳，或在安邑，或在晋阳。」
〔四〕集解礼纬曰：「祖以吞薏苡生。」
帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。〔一〕封皋陶之后于英、六，〔二〕或在许。〔三〕而后举益，任之政。
〔一〕正义帝王纪云：「皋陶生于曲阜。曲阜偃地，故帝因之而以赐姓曰偃。尧禅舜，命之作士。舜禅禹，禹即帝位，以咎陶最贤，荐之于天，将有禅之意。未及禅，会皋陶卒。」括地志云：「咎繇墓在寿州安丰县南一百三十里故六城东，东都陂内大冢也。」
〔二〕集解徐广曰：「史记皆作『英』字，而以英布是此苗裔。」索隐地理志六安国六县，咎繇后偃姓所封国。英地阙，不知所在，以为黥布是其后也。正义英盖蓼也。括地志云：「光州固始县，本春秋时蓼国。偃姓，皋陶之后也。左传云子燮灭蓼。太康地志云蓼国先在南阳故县，今豫州郾县界故胡城是，后徙于此。」括地志云：「
故六城在寿州安丰县南一百三十二里。春秋文五年秋，楚成大心灭之。」
〔三〕集解皇览曰：「皋陶冢在庐江六县。」索隐许在颍川。正义括地志云：「许故城在许州许昌县南三十里，本汉许县，故许国也。」
十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。〔一〕以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。〔二〕禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰「吾君帝禹之子也」。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。
〔一〕集解皇甫谧曰：「年百岁也。」
〔二〕集解孟子「阳」字作「阴」。刘熙曰：「崇高之北。」正义按：阴即阳城也。括地志云：「阳城县在箕山北十三里。」又恐「
箕」字误，本是「嵩」字，而字相似。其阳城县在嵩山南二十三里，则为嵩山之阳也。
夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。
有扈氏不服，〔一〕启伐之，大战于甘。〔二〕将战，作甘誓，乃召六卿申之。〔三〕启曰：「嗟！六事之人，〔四〕予誓告女：有扈氏威侮五行，怠弃三正，〔五〕天用剿绝其命。〔六〕今予维共行天之罚。〔七〕左不攻于左，右不攻于右，女不共命。〔八〕御非其马之政，女不共命。〔九〕用命，赏于祖；〔一０〕不用命，僇于社，〔一一〕予则帑僇女。」〔一二〕遂灭有扈氏。天下咸朝。