西汉会要

○山川

始名山大川在诸侯，诸侯祝各自奉祠，天子官不领，及齐淮南国废，令太祝尽以岁时致礼如故。（郊祀志。）孝文十四年，诏河湫汉水玉各加二。（同上。）

十五年，修名山大川尝祀而绝者，有司以岁时致礼。（本纪。）

孝武建元元年，诏曰，河海润千里，其令祠官修山川之祠，为岁事，曲加礼。（本纪。）

元封元年，上登封泰山，用事八神，八神者，一曰天主，祠天齐，天齐渊水居临菑南郊山下者，二曰地主，祠泰山梁父，盖天好阴，祠之必于高山之下，小山之上，命曰畤，地贵阳，祭之必于泽中圜丘云，三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也，四曰阴主，祠三山，五曰阳主，祠之罘，六曰月主，祠莱山，皆在齐北并渤海，七曰日主，祠成山，成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云，八曰四时主，祠琅邪，琅邪在齐东方，盖岁之所始。（郊祀志封禅书。）

孝宣神爵元年，制诏太常，夫江海百川之大者也，今阙焉无祠，其令祠官以礼为岁事，以四时祠江海雒水，祈为天下丰年焉，自是五岳四渎皆有常礼，东岳太山于博，中岳泰室于嵩高，南岳灊山于灊，西岳华山于华阴，北岳常山于上曲阳，河于临晋，江于江都，淮于平氏，济于临邑，界中皆使者持节侍祠，唯泰山与河岁五祠，江水四，余皆一祷而三祠云，又祠太室山于即墨，三户山于下密，祠天封苑火井于鸿门，又立岁星辰星太白荧惑南斗祠于长安城旁，又祠参山八神于曲城，蓬山石社石鼓于临朐，之罘山于腄，成山于不夜，莱山于黄，成山祠日，莱山祠月。（郊祀志。）

○高禖

武帝年二十九，乃得太子，甚喜，为立禖，使东方朔枚皋作禖祝。（武五子传。）○腊蜡

高祖十年，有司请令县常以春二月及腊，祠稷以羊彘。（郊祀志汉旧仪云，十二月岁事腊以亥日祠，皆太牢。）

孝武太初二年，祠门户比腊。（本纪，师古曰，冬至后猎祭百神。）

严延年母欲从延年腊。（本传注云，建丑之月为腊祭，因会饮，若今之蜡节也。）○籍田亲蚕（杂录附）

文帝二年正月丁亥，诏曰，夫农天下之本也，其开籍田，朕亲率耕，以结宗庙粢盛。（本纪，应劭曰，古者天子耕籍田千亩，籍者帝王典籍之常也，臣瓒曰，籍谓蹈籍。）

文帝即位，贾谊说上曰，汉之为汉几四十年矣，公私之积，犹可哀痛，今驱民而归之农，皆著于本，使天下各食其力，未技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣，于是上感谊言，始开籍田，躬耕以劝百姓。（食货志。）

十三年春二月甲寅，诏曰，朕亲率天下农耕以供粢盛，皇后亲桑以奉祭服，其具礼仪。（本纪。）

景帝后二年夏四月，诏曰，雕文刻镂，伤农事者也，锦绣纂组，害女红者也，农事伤，则饥之本也，女红害，则寒之原也，夫饥寒并至而能亡为非者，寡矣，朕亲耕，后亲桑，以奉宗庙粢盛祭服，为天下先，欲天下务农蚕，素有蓄积，以备灾害。（本纪。）

武帝制曰，朕亲耕籍田，以为农先。（董仲舒传。）征和四年三月，上耕于钜定。（本纪，应劭曰，应国县也。）

昭帝始元元年二月己亥，上耕于钩盾弄田。（应劭曰，时帝年九岁，未能亲耕帝籍，钩盾宦者近署，故往试耕为戏弄也，臣瓒曰，西京故事弄田在未央宫中，师古弄田谓宴游之田，天子所戏弄耳，非为昭帝年幼，创有此名。）

六年春正月，上耕于上林。（并本纪。）○杂录大司农属官有籍田令丞。（百官表。）

茧馆。（元后传，汉宫阙疏云，上林苑有茧馆，盖蚕茧之所也。）

成帝建始四年，谷永对曰，皇后桑蚕，以治祭服，共事天地宗庙，正以是日疾风自西北，大寒雨雪，坏败其功，以章不乡，（读曰向。）宜齐戒避寝，以深自责。（五行志。）

○社稷（杂录附）

高帝初起，祷丰祷榆社，天下已定，诏御史令丰治榆社，常以时，春以羊彘祠之。（郊祀志。）

汉二年，令民除秦社稷，立汉社稷。（本纪又郊祀志云，令县为公社。）

十年春，有司请令县常以春二月及腊，祠稷以羊彘，民里社，各自裁以祠，制曰可。（郊祀志。）

武帝立子闳为齐王，策曰，受兹青社，立子旦为燕王，策曰，受兹元社，立子胥为广陵王，策曰受兹赤社，褚先生曰，诸侯王始封者，必受土于天子之社，归立之以为国社，以岁时祠之，春秋大传曰，天子之国有泰社，东方青，南方赤，西方白，北方黑，上方黄，故将封于东方者取青土，封于南方者取赤土，封于西方者取白土，封于北方者取黑土，封于上方者取黄土，各取其色物，裹以白茅，封以为社，此始受封于天子者也，此之谓主土，主土者立社而奉之也。（史记三王世家。）

平帝元始五年，王莽言，帝王建立社稷，社者土也，宗庙王者所居，稷者百谷之主，所以奉宗庙，共粢盛，人所食以生活也，王者莫不尊重亲祭，自为之主，礼如宗庙，诗曰，乃立冢土，又曰以御田祖，以祈甘雨，礼记曰，维祭宗庙社稷，为越绋而行事，圣汉兴，礼仪稍定，已有官社，未立官稷，（臣瓒曰，高帝除秦社稷，立汉社稷，礼所谓太社也，时又立官社，配以夏禹，所谓王社也，见汉祀令，而未立官稷至此始立之，世祖中兴不立官稷，相承至今也。）遂于官社后立官稷，以夏禹配食官社，后稷配食官稷，稷种谷树，徐州牧岁贡五色土各一斗。（郊祀志，又按平纪，师古曰，初立官稷于官社之后，是为一处，今更创置建于别所，不相从也。）

○杂录栾布为燕相，燕齐之国，皆为立社，号曰栾公社。（本纪。）昌邑有枯社木卧复生。（眭宏传，师古曰，社木社主之木也。）

建昭五年，衮州刺史浩赏禁民私所自立社，山阳橐茅乡社，有大槐，吏伐断之，其夜槐复立其故处。（五行志。）○明堂

文帝时，贾山言愿以夏岁二月定明堂。（本传。）

武帝建元元年，议立明堂，遣使者安车蒲轮，束帛加璧，征鲁申公，上乡儒术，招贤良赵绾王臧等，以文学为公卿，欲议古，立明堂城南以朝诸侯，事未就，窦太后不好儒术，使人微伺赵绾等奸利，按绾臧，绾臧自杀，诸所兴为皆废。（以本纪及郊祀志修。）

赵绾王臧请立明堂以朝诸侯，不能就其事，乃言师申公，于是上使使束帛加璧，安车以蒲裹轮驾驷迎申公，弟子二人，乘轺传从至，舍鲁邸议明堂事，太皇窦太后喜老子言，不说儒术，得绾臧之过以责上，上因废明堂事。（申公传。）

元封元年，登封泰山，降，坐明堂。（本纪臣瓒曰，泰山东北址，古时有明堂处，则此所坐者也，明年乃作明堂耳。）

元封二年，作明堂于泰山下，初天子封泰山，泰山东北址，古时有明堂处，处险不敞，上欲治明堂，奉高旁，未晓其制度，济南人公玉带上黄帝时明堂图，明堂中有一殿，四面无壁，以茅盖通水，水圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，名曰昆仑，天子从之入，以拜祀上帝焉，于是上令奉高作明堂汶上，如带图，及是岁修封，则祠泰一五帝于明堂，上坐合高皇帝祠坐对之，祠后土于下房，以二十太牢，天子从昆仑道入，始拜明堂如郊礼毕，尞堂下而上。（以本纪及郊祀志修。）

太初元年，行幸泰山，以十一月甲子朔旦冬至日，祀上帝于明堂，后每修封，其赞飨曰，天增授皇帝泰元神策，周而复始，皇帝敬拜泰一。（郊祀志。）

天汉三年三月，行幸泰山，祀明堂，因受计还。（本纪。）

太始四年三月，行幸泰山，壬午，祀高帝于明堂，以配上帝，因受计，癸未，祀孝景皇帝于明堂。（本纪。）

平帝元始四年正月，宗祀孝文以配上帝，二月，王莽奏立明堂。（本纪，应劭曰明堂所以正四时出教化，明堂上圜下方，八窗四达，布政之宫，在国之阳，上八窗法八风，四达法四时，九室法九州，十二重法十二月，三十六户法三十六风，七十二牖法七十二雨，孝经曰，宗祀文王于明堂以配上帝，上帝谓五时帝太昊之属，黄帝曰令宫，有虞曰总章，商曰阳馆周曰明堂。）

五年正月，祫祭明堂，诸侯王二十八人，列侯百二十人，宗室子九百余人，召助祭，礼毕，皆益户赐爵，及金帛增秩补吏各有差，羲和刘歆等四人，使治明堂辟廱，令汉与文王灵台周公作洛同符，皆封为列侯。（本纪按功臣表，平晏刘歆孔永孙建使治明堂辟廱，得万国欢心，侯各千户。）
◎礼六（吉礼）

○宗庙（杂录附）

太上皇庙。（三辅黄图云，在长安西北长安故城中香室街南，鸿翔府北关辅记云，在酒池北。）孝元永光五年毁，（本纪下同）建昭五年复。竟宁元年五月毁。孝成河平元年复，世世奉祠。

高庙，（三辅黄图高祖庙在长安西北故城中，汉旧仪云，高祖盖地六顷三十亩四步，祠内立九旗，堂下撞千石钟十枚，声闻百里。）孝惠尊高庙为太祖庙。（章元成传。）

孝景元年，申屠嘉等，奏世功莫大于高皇帝，宜为帝者太祖之庙，天子宜世世献，制曰可。（本纪。）考惠庙。（三辅黄图云，惠帝庙在高庙后。）

元帝永光五年毁。竟宁元年三月复。五月毁。（本纪。）孝文庙。（三辅黄图云，文帝庙在长安城南。）

四年，作顾成庙。（本纪，应劭曰文帝自为庙，制度卑狭，若顾望而成，故曰顾成。）

孝景元年，申屠嘉等，奏德莫盛于孝文皇帝，宜为帝者太宗之庙，制曰可。（本纪。）孝景庙。（西京故事，景帝庙号德阳。）

中四年三月，起德阳宫。（本纪，臣瓒曰帝自作之，讳不言庙，故言宫。）元帝竟宁元年毁。（本纪。）

孝武庙。（文纪注，武帝庙号龙渊，三辅黄图龙渊庙在茂陵东。）元光三年，起龙渊宫。（本纪。）宣帝本始二年，诏尊考武庙为世宗庙，天子世世献。（本纪。）

哀帝即位，孔光与群臣杂议，孝武皇帝虽有功烈，亲尽宜毁，刘歆议曰，孝宣皇帝，既以为世宗之庙，建立万世不宜毁，上览其议，制曰，歆议可。（韦元成传。）

孝昭庙。（文纪注云，昭帝庙号徘徊。）悼皇考庙。宣帝元康元年，立皇考庙。（本纪。）

元帝永光五年，定迭毁礼，韦元成奏，皇考庙亲未尽不宜毁，至平帝元始中，王莽奏皇考庙本不当立，请毁勿修，奏可。（韦元成传。）

孝宣庙。（文纪注云，宣帝庙号乐游，三辅黄图云，在杜陵西北。）平帝元始四年，尊孝宣庙为中宗，天子世世献祭。（本纪。）孝元庙。（文纪注云，元帝庙号长寿。）

平帝元始四年，尊孝元庙为高宗，天子世世献祭。（本纪。）孝成庙。（三辅黄图云，成帝庙号阳池。）恭皇帝庙。哀帝建平二年，立恭皇庙于京师。（本纪。）

平帝即位，隳废恭皇庙。（师丹传。）孝哀庙。孝平庙。

京师自高祖至宣帝，与太上皇悼皇考各自居陵旁立庙。（章元成传。）

孝景元年十月，诏曰，盖闻古者祖有功而宗有德，制礼乐各有由，歌者所以发德也，舞者所以明功也，高庙酎奏武德文始五行之舞，考惠庙酎奏文始五行之舞，孝文皇帝临天下，通关梁不异远方，除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以遂群生，减嗜欲不受献，罪人不孥，不诛亡罪，不私其利也，除宫刑，出美人，重绝人之世也，朕既不敏，弗能胜识，此皆上世之所不及，而孝文皇帝亲行之，德厚侔天地，利泽施四海，靡不获福，明象乎日月，而庙乐不称，朕甚惧焉，其为孝文皇帝庙为昭德之舞，以明休德，然后祖宗之功德，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之，其与丞相列侯中二千石礼官具礼仪奏，丞相臣嘉等奏曰，陛下永思孝道，立昭德之舞，以明孝文皇帝之盛德，皆臣嘉等愚所不及，臣谨议，世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝，高皇帝庙宜为帝者太祖之庙，孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙，天子宜世世献祖宗之庙，郡国诸侯，宜各为孝文皇帝立太宗之庙，诸侯王列侯使者侍祠天子所献祖宗之庙，请宣布天下，制曰可。（本纪。）

宣帝初即位，却褒先帝，诏丞相御史曰，朕以眇央，蒙遗德，承圣业，奉宗庙，夙夜惟念，孝武皇帝躬仁谊，厉威武，北征匈奴，单于远遁，南平氐羌昆明瓯骆两越，东定薉貉朝鲜，廓地斥境，立郡县，百蛮率服，款塞自至，珍贡陈于宗庙，协音律，造乐歌，荐上帝，封太山，立明堂，改正朔，易服色，明开圣绪，尊贤显功，兴灭继绝，褒周之后，备天地之礼，广道术之路，上天报况，符瑞并应，宝鼎出，白鳞获，海效钜鱼，神人并见，山称万岁，功德茂盛，不能尽宣，而庙乐未称，朕甚悼焉，其与列侯二千石博士议，于是群臣大议廷中，皆曰，宜如诏书，长信少府夏侯胜独曰，武帝虽有攘四夷广土斥境之功，然多杀士众，竭民财力，奢泰亡度，天下虚耗，百姓流离物故者半，蝗虫大起，赤地数千里，或人民相食，蓄积至今未复，亡德泽于民，不宜为立庙乐，公卿共难胜曰，此诏书也，胜曰，诏书不可用也，人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺旨，议已出口，虽死不悔，于是丞相义，御史大夫广明，劾奏胜非议诏书，毁先帝不道，及丞相长史黄霸，阿纵胜不举劾，俱下狱，有司遂请尊孝武帝庙为世宗庙，奏盛德文始五行之舞，天子世世献纳，以明盛德，武帝巡狩所幸郡国，凡四十有九，皆立庙，如高祖太宗焉。（夏侯胜传。）

哀帝已追尊定陶共王为共皇帝，郎中令泠褒，黄门郎段犹等，复奏言宜为共皇立庙京师，上复下其议，有司皆以为宜如褒犹言，师丹议独曰，礼父为士，子为天子，祭以天子，其尸服以士服，子亡爵父之义，尊父母也，为人后者为之子，故为所后服斩衰三年，而降其父母期，明尊本祖而重正统也，孝成皇帝圣恩深远，故为共王立后，奉承祭祀，令共皇长为一国太祖，万世不毁，恩义已备，陛下既继体先帝，持重大宗，承宗庙天地社稷之祀，义不得复奉定陶共皇祭入其庙，今欲立庙于京师，而使臣下祭之，是无主也，又亲尽当毁，空去一国太祖不堕之祀，而就无主当毁不正之礼，非所以尊厚共皇也，丹由是浸不合上意，建平二年，遂立共皇庙于京师，平帝即位，王莽白太后隳废共皇庙，诸造议泠褒段犹等，皆徙合浦。（师丹传。）