宋会要辑稿

次皇帝诣宫中奉上寿仁太上皇后册宝。其日先设寿仁太上皇后座于本殿，南向；设皇帝褥位如寿康殿上之仪。殿上行礼毕，内侍捧寿仁太上皇后册宝兴，举册宝案。内侍举寿仁太上皇后册宝案，先诣寿仁太上皇后座前稍南在东褥位，西向置定，都大主管官前导册宝进行，作《正安》之乐。内侍前导皇帝后从册宝入宫，举册宝，内侍置册宝于本殿册宝案，乐止。兴，都大主管官退，内侍前导皇帝诣寿仁太上皇后座前褥位北向立。内侍引司言，司言引尚宫，尚宫引寿仁太上皇后出合，作《坤安》之乐。升座，乐止。皇帝再拜奏万福，又再拜退，诣寿仁太上皇后座之东褥位，西向立。举册内侍跪举册，(内侍跪举册)兴，作《圣安》之乐。次举册案，内侍举册案，置于寿仁太上皇后座前褥位，北向置定。内侍进册于案，乐止。举册内侍兴，少立。次读册，内侍北向立，举册内侍跪举册，读册内侍跪读册。册文曰：「皇帝臣扩谨稽首再拜言曰：臣闻万物所资以生者坤也，坤有生万物之功，故尽万物而不足以报，必极其德之至者而名言之。含洪光大，柔而刚，静而方，顺而正，皆坤德也。以言其持载则悠久而无疆，以言其爱育则长养而无外，兹其德之至者乎!惟我宋再受天命，尧、舜与禹，道高揖逊；姜、任与姒，功懋赞襄。昆虫草木，罔不嘉赖，德参坤元，固已无间。至若蚤吉于洛阳，继呈祥于甲观，正长秋之尊位，配前殿之多仪，则我文母，寔兼有焉。答鸿恩，建大号，以显扬生生不穷之盛美，在予冲人，曷敢不极其至哉!恭惟太上皇后殿下瑞应涂山，秀锺沙麓，升自勋阀，上媲圣父。居处肃毅，举动齐庄。时在龙潜，躬履帝武，首毓陋质，丕承天休，必诚必亲，护视教载。逮我慈尊受禅，烈祖警戒励《鸡鸣》之操，忧勤怀《卷耳》之思，不矜褕翟之华，亲服练缯之制。阴教明而六宫风动，母仪备而彤管日新。太上起倦勤之心，从容参与子之议，遂令寡昧，获绍丕图。夫难名者生育之恩，莫酬者授受之助。天启圣善，成始成终，慈笃义隆，亶何以报!虽曰备九州岛之荣养，谨一月之四朝，俪极未央，联辉丹禁，寝门密迩，安问旁午，爱慕之意已孚，而归美之诚未尽也。载诹谷旦，懋蒇缛仪，率吁群情，并隆徽称。齐大明而久照，坐少广以延年，非悠久无疆之寿乎宝老氏之慈而慈幼，极母怀之爱而爱物，非长养无外之仁乎寿以仁得，仁以寿彰，寿高而仁益隆，仁隆而寿益固，天人相因，至理可必。臣不胜大愿，谨奉玉册金宝，上尊号曰『寿仁太上皇后』。伏惟殿下对亨嘉之会，辑纯懿之趾。调虞慈扆，觞玉于万年；诒燕后昆，绵瓜瓞于百世。继自今宾实之名，大书特书而未已，皇乎休哉!」读讫，举册内侍奠册，举册并册案退，各复位。读册内侍俛伏兴，退复位。次举

宝、读宝，内侍举宝案、读宝等，作乐、止，并如上仪讫，宝以「寿仁太上皇后之宝」为文。退。前导皇帝诣寿仁太上皇后座前褥位，北向立，尚宫奏请拜，皇帝再拜，俛伏跪，奏：「皇帝臣扩稽首言：伏惟寿仁太上皇后殿下同膺寿祉，齐贡号荣，缛典诞登，欢情胥浃。」俛伏兴。又奏请拜，皇帝再拜，躬身，内侍诣寿仁太上皇后座前躬身，承寿仁太上皇后旨退，西向答曰：「皇帝辑华号册，报美亲闱，备笃爱钦，唯增融怿。」又奏请拜，皇帝再拜讫，退诣寿仁太上皇后座之东褥位，西向立。内侍诣寿仁太上皇后座前俛伏跪，奏礼毕，俛伏兴。寿仁太上皇后降座，作《坤安》之乐，入合，乐止。皇帝退，易靴袍，以俟出宫还内。初，皇帝于宫中行奉上寿仁太皇太后尊号册宝礼毕，于寿康殿南阶下，合门官、礼部郎中奏解严，内侍转进，宰执率文武百僚就朝服诣寿康殿下拜笺，贺寿仁太上皇后，如拜表之仪讫，退。仪仗、鼓吹、仪卫以次退讫，应从驾臣僚免奏万福，俟从驾还内。习仪、行礼日各不视事，百司休务。
六日，文武百僚诣文德殿拜表称贺。
十二月一日，诏：圣安寿仁太上皇帝加上尊号册宝礼毕，其合该推恩人，并特与转一官资，令提举官先次开具职位、姓名申尚书省。
十三日，诏：已降指挥，修制奉上尊号册宝了毕，内都大主管官王德谦合该转两官，可将一官于见今官转行，一官依条回授。
皇帝朝。绍熙五年七月七日，诏令礼部、御史台、合门、太常寺条具朝见泰安宫礼仪以闻。于是礼部、太常寺议定，依礼例用一、五日车驾诣泰安宫朝见起居，如宫中之礼，即不集百官陪位、立班。是日从驾官回，作歇泊假。从之。
二十一日，皇帝率文武百僚诣文德殿，奉表笺称贺太上皇帝、太上皇后。
庆元元年正月五日，车驾诣慈福宫、寿慈宫、寿康宫起居。恭承太皇太后圣旨，自今后止遇旦、望、初八日、二十二日过宫。
二月二十一日，宰执进呈次，赵汝愚等奏，来日车驾(过当)[当过]宫，万一雨作，亦须一出。上曰：「已是每月省了两次，何可不出」
九月七日，重明节，上诣寿康宫起居。时以孝宗服制免上寿。
二十三日，太上皇后生辰，上诣寿康宫起居。
三年六月二十一日，太皇太后圣旨：今后车驾止须旦、望过宫。既而宰臣京镗等奏：「过宫一月四次，已为定制，陛下圣德日新，岂容于孝宗终制之后，遽减省过宫日分恐外间便有妄议。」上曰：「本是四日，今减两日，莫若且存旧制。」镗等奏：「若存旧制，一月之间或出或不出，却在陛下。」于是实时批出：「奉太皇太后圣旨，每遇旦、望日过宫。朕深思之，礼不可阙，奏知太皇太后，仍旧制。」
十月三日，皇帝率文武百僚诣慈福宫、寿慈宫、寿康宫行恭上尊号册宝称礼。
四年十二月十二日，宰执进呈次，京镗等奏：「至节

后未到寿康，乞十五日定过，向去元日是正旦礼数耳。」上曰：「然。是日虽寿仁有旨免，亦须过去。」
五年正月二十九日，诏：「恭承皇太后圣旨，今后车驾诣慈福宫几筵前烧香，寿慈宫、寿康宫起居，如遇忌辰并忌前衣服不便，并免到宫。」
六年二月二十三日，皇帝诣寿康宫恭进圣安寿仁太上皇帝玉牒、圣政、日历、会要。
庆元六年十一月一日六年：原作「二年」，据以下所叙为光宗卒后事，光宗卒于庆元六年八月，此「二年」为「六年」之误，今改。，诏：「奉大行圣安寿仁太上皇帝谥册宝，摄太傅右丞相谢深甫，奉谥册宝知枢密院事兼参知政事何澹，读宝摄侍中签书枢密院事陈自强，读谥册摄中书令礼部尚书张釜，举册礼部侍郎陈宗召，太常少卿俞丰，举宝军器监兼权礼部郎官王炎、太常博士陆峻。」
也。繄我神宋，同符帝王。太祖肇基，太宗践祚，传绪十叶，炎图中兴。巍乎大哉，时乃天道，法尧蹈舜，跨商轶周。稽三圣之传，揭二《典》之范，铺张丕绩，视禹益光，则固有在乎今日也。恭惟大行圣安寿仁太上皇帝，躬上圣之资，际重熙之运。粤自朱邸，升储青宫，鸡鸣问寝而子道克全，龙潜进修而君德滋懋。渊泉溥博以时出，聪明圣智而能知。剖明讼牍，已得于尹正之始；谙知物情，复见于参决之初。中外思慕而属心，圣父临朝而嘉叹。天人协应，内增华，钦奉燕谋，润色鸿业。严两宫之尊奉，益供进之常仪。述寿皇已行之规，期于必遵，以见继承之实；念祖宗已成之宪，自有深意，以塞更张之源。先器识而务典实，则鉴取士之家法；贵久任而重数易，则循命守之圣谟。尊老臣以悦重华，扬宝册以庆慈惠。业业孜孜，守以一道也。畏天变之上形而感动于六事之陈，欲人心之无怨而察听于土木之役。戒言瑞物而思丰登之乐业，厉精治道而却歌颂之宣功。不贵奇珍而杜远方之求，不殖货利而务节用之本。行所无事则以心不私而能公；道运无迹，则审器日用而不蠹。休务之假益减，治事之日益增，则克勤于邦；会计始于宫掖，恩泽损于椒房，则克俭于家。亹亹穆穆，进以无疆也。建大中而消朋党，好正直而尚公平。以任贤使能为致治之要，以更出迭入为用人之法。语近臣以遏绝侥幸，饬监司以发擿奸赃。清介纯实则列置禁涂，博洽纯正则辅导王府。讲筵取经学该通同日，起居舍人、兼权中书舍人、兼权直学士院邵文炳上光宗显仁圣哲慈孝皇帝谥议。议曰：「臣闻至大而不可名者天，至盛而不容述者圣。圣人之道，实原于天，而功德之盛，与天同大。尧舜相继，勋华并称，逮文命之祗承，昭神禹之授受。必传微妙，精一执中，广运而神，诚难俄测。而帝舜两申命于惟贤，孔子三致志于无间，于是禹之为大，古今同辞，流永扬休，相为先后。亦犹钦明文思，温恭浚哲，随事以着，推类以言，合众美而归全，犹可得而髣

之老，馆阁储(仪)[议]论平正之人。择边帅于大臣详议之余，得殿岩于参稽公论之素。访旧弼以来谠论，擢御史以奖直言。访问而致谮愬之不行，虚怀而使所陈之得尽。采封事之议以伸四方敢言之气，讲景命之书而寤近习移人之非。论宽恤之可行即行而不当具文，谓懋赏之当与即与而不可不信。于以谨黎献之时与而嘉言之罔伏也。念户口虽众而民生寔艰，审窖藏之非地而民忧无蓄。雨旸形于忧喜，水旱欲以实闻。赈恤牧养必责以尽心，劝课农桑必儆以无扰。严郡邑名舍实取之禁，广诸道预备先具之储。经总之繁多，纲运之折阅，科罚对减之色目，(欲)[预]买畸零之取赢，蠲减代输，一于从予。立法恶其太重，疑刑务从厥中。情犯之适轻，则开其自新；流徙之抵远，则示以不杀。春夏之际，俾非重事而勿拘；盛暑虑囚，俾必前期而及远。览囹圄空虚之奏，则喜形于奖谕；闻肌体或伤之罪，则言寓于哀矜。于以见政在于养民而刑期于不犯也。以义武寓兵之法为近古，以两淮藩篱之本为在民。军政欲修，指统〔帅〕副贰分治之为非；守御有地，视重屯列戍增损之当异。将臣屡戒于掊克，归正常务于抚存。招生部以结蕃戎，创神勇以收子弟。柔远能迩，敷文德也。(郡)[群]臣进对，商略大事，率言简而理得；诸儒讲论，反复折衷，皆心会而意明。传闻失实，知非王霸之图；细故从事，识非大体之务。临照百官而深辨邪正，明见万(理)[里]而(典)[曲]尽事情。由思而睿，惟几康也。临御六载之间，规(抚)[ ]百王之上。九功之所以着，庶绩之所以凝。端由学聚问辨，成笃实辉光之新；日就月将，大缉熙光明之盛。重离之继昭而薄海咸仰，天鉴之下济而品物流形。何千万年，俾昌而炽。而乃履干之正，体道之宗，玩意希夷，脱屣高蹈，肆举神器而亲(爰)[授]圣子，侔功大极而颐燕寿康。为天子父以极其尊，享天下养以致其乐。岁受内朝之称庆，日顾寝门之问安。欢欣穆愉，慈爱备至。遽闻凭几导扬之命，俄趣乘云上宾之游。兹皇帝所以兴哀无时，孝思罔极，擗踊追慕，悼心悲摧，怆昊天之不辰，痛扬驭之莫返，而三灵改色，臣庶攀号，泣尽而继之以血也。禹陵献卜，会稽是瞻，因山有期，羡封夙戒。参酌古今，考订六家，将饬攸司，勒崇丕册，庶几有以冠徽称而诏万世。谨按《谥法》：『圣能法天曰宪，施仁服义曰仁，通达先知曰圣，能官贤才曰哲，视民如子曰慈，继志述事曰孝。』迹夫至公无私以应物，自强不息以进德，非圣能法天乎济众而均于一视，博爱而事得其宜，非施仁服义乎极深研几而融照万微，穷理尽性而超卓独见，非通达先知乎明于知人而务取所长，量材授任而各得其用，非能官贤才乎恻怛钦恤而轸怀如伤，抚绥和柔而燕及远迩，非视民如子乎

授受一辙而允执厥中，孝理天下而率由旧章，非继志述事乎万善具备，全德丕显，固已被四表而宅天下，至海隅而及万邦。宣昭洪辉，扬厉景铄，疑非愚臣之所及，而天下之所得私。若昔成式，天子之谥则请之南郊，况我慈皇尧舜之道既原于天，彝伦之畴复畀于帝，为纲为纪，(成)[克]允成功，赫奕炜煌，配天无极，申以节惠，于昭至公，对在天之灵，无俯仰之愧。大行圣安寿仁太上皇帝尊谥，宜以天命锡之曰『宪仁圣哲慈孝皇帝』，庙号光宗。」
十四日，命特进、右丞相谢深甫摄太傅，奉上光宗寿仁圣哲慈孝皇帝谥号册宝于庙室。册文曰：「孝子嗣皇帝臣扩。臣闻尧舜之道禹传之，而揖逊之懿同乎三圣；尧舜之治禹继之，而垂拱之盛同乎三朝。以言其德则冠百王，以言其功则被万世。立极垂统，忧深虑远，乃以神器，亲授与子。是以表行宾实，因名为谥，生则以禹称之，没则以禹号之，历数千载莫之与京。惟我烈考，无间然矣。恭惟大行太上皇帝亶明明英睿之姿，厉亹亹图回之志。为声为律而辅以稽古，为纲为纪而本以守谦。毓德振宫，推戴已久；继明离照，讴歌皆归。精一执中，妙于心传；历数在躬，得于面命。禹之懋德丕绩，终陟元后也。简乐之尹正而深识民情，议事之参决而洞达国体。践祚之初，天德清明，号令之发，竦动群听，惠泽之沾，渗(鹿)[漉]函生。戒百官之贪浊而严纠劾，戒长吏之更易而重久任。蠲三辅预买丁庸之赋，损四川盐酒折估之额。轻徭役，谨刑罚。禹之德惟善政，政在养民也。条列五事，守孝宗所尚之规。申饬三省，(尊)[遵]孝宗已行之法，即祗承于帝也。广丰年之平籴以厚储积，行歉岁之赈货以救流徙，即思溺由己也。旁开求言之路，日引轮对之班，诏执政臣之论事，谕宰辅侍从之入奏，即闻善言则拜也。荐举贤畯，命于近列，斥逐嬖幸，奋自威断，即称善人不善人远也。减休务之假，增治事之日，(惊)[警]怠忽，察偷惰，克勤于邦者也。恩泽裁损，不私于椒涂，会计节省，必始于宫掖，克俭于家者也。劝讲经籍，发明百篇之义，游戏翰墨，备具八法之体，洛书之锡也。承三宫之劝，极四海之养，郊丘，飨宗庙，致孝之道也。若乃焦劳思治，致爽冲和，爰念退闲，逊于大位。褰裳高蹈，颐神澹泊，与天为徒，宜享康宁，永跻上寿，遽乘白云，返于帝乡。嗟夫!临御六年之间，垂摹亿载之远，有典有则，贻厥子孙。道在敬承，罔敢失坠。载惟一家父子之亲传，三世圣明之相继，体尧蹈舜，壹似乎禹。今也弓剑之藏，复归禹(冗)[穴]，原始要终，若合符节。呜呼，岂偶然哉!臣以凉德，嬛然在疚，即远有期，攀号莫及，敢纪鸿名，图报罔极。然巍巍之治莫可拟议，非浑浑之书岂能形容。管窥蠡测，姑述见闻。是用稽谋于众，请命于天。宪垂百代之后，仁