宋会要辑稿

马端临《通考》：详定官蔡攸等又言：「六引：开封令乘辂车，开封牧、大司乐、司徒、御史大夫、兵部尚书乘革车次之。开封牧建绣皁旗，太常卿绣凤旗，司徒建绣瑞马旗，御史大夫绣以獬，兵部尚书绣以虎，皆副之以阘戟。其先后之序、所乘之车、所建之旗，揆古则不合，验今则有戾验；原作「骇」，据《文献通考》卷一一八《王礼考一三》改。。且大驾之出，自汉光武时始有三引，先河南尹，次执金吾，次洛阳令，先尊后卑也。后魏亦三引，先平城令，次司隶校尉，次丞相，先卑后尊也。唐兼用六引，五代减为三，后周复增为六。皇朝因开封令居前，终以兵部尚书。然以前为尊，则大司乐不当次

令牧；以后为尊，则兵部尚书不当继御史大夫。此先后之序未正也。轺车非县令宜驾，革车非公卿宜用，是所来乘之车未称也。凤马之绪无所经见，阘戟之设尤为讹谬，是所建之旗未宜也。司徒、三公论道之官，车服非其所任，户部主之可也。奉常掌礼，司乐典乐，皆专于一事，礼乐之容非其所兼，礼部总之宜也。请改司徒用户部尚书，改大司礼用礼部尚书；其僚佐仪制，视兵部尚书。御史大夫位亚三少，秩从三品，又尊于六尚书。其行宜以兵部次令牧，礼部又次之，终以御史大夫，则先后之序正矣。」
程氏《演(蕃)[繁]露》曰：「《宣和卤簿图》有诞马，其制用色帛周裹一方毡，盖覆马脊，更不施鞍。此其为制，必有古传，非意创矣，然名以为诞，则其义莫究也。蔡攸辈虽加辨识，终不协当。案《通典》：宋江夏主义恭为孝武所忌，忧惧，故奏革诸侯国制，但马不得过二，其字则书为但，不书为诞也。但者，徒也；徒马者，有马无鞍，如人袒裼之袒也。迹其义类，则古谓徒歌曰谣，是其比也。其所谓徒者，但有歌声而无锺鼓以将也。然则谓之诞马，盖散马备用，而不施鞍辔者也。
又王琼每见道俗乞丐无已，道逢太保广平王怀，遽自言马瘦，怀即以诞马并乘具与之。案此书但为诞，误也，所与者但马而无鞍勒，故以乘具与之，其理相贯也。又案《酉阳杂俎》一卷，北齐迎南使，使主副各乘车，但马在车后，铁甲百余人。其所书

曰但马而不曰诞马；在车后而名但，知无乘具以备具也。
马端临曰：「按《宋史》所载卤簿凡三，至道、政和、绍兴皆有之。至道则国初革创之规，而又参以前代相承之制。绍兴偏安杭都，未遑礼文，搜辑旧典，多已失坠，其可见者，(此)[比]承平时不能以半。独政和所定，则自元丰以来置立详定礼文所、议礼局，考订精审，其仪不舛，而其文最详，故具载之。」
舆服宋会要辑稿舆服三卤簿杂录

宋会要辑稿舆服三

卤簿杂录
旗案：稿本舆辇旗物制与卤簿、法驾并列互引。疑当时仪注二簿录名。今仍其旧，汇类删繁，总题为卤簿杂录。
建隆四年，太祖又诏别造五龙旗五，南郊用之。
卤簿法驾中有甘露旗此条天头原批：「此条移后。」批者乃将其移至「卤簿法驾上人引中道中有转光小绯旗」条后。。
建隆四年将郊祀，礼仪使陶谷建议取天文列星之象，作十二辰旗。
建隆四年，太祖诏别造金凤旗一，南郊用之。
建隆四年，太祖诏别造金鸾旗，南郊用之。
建隆四年，太祖诏别造大神旗六。
建隆四年，太祖诏别造万岁旗一，南郊用之。其制赤质。
有力士旗五。
有吏兵旗五。
建隆四年，太祖又诏别造狮子旗二，南郊用之。
建隆四年，时有贡黄鹦鹉、白兔及驯象，自后又作金鹦鹉等旗。
元符二年制祥光旗。见宝符旗下。
元符二年制重轮旗。见宝符旗下。
卤簿法驾步甲后队中有瑞麦旗此条天头原批：「此条移后。」批者乃将其移至「卤簿法驾步甲后队中亦有之」条后。。
元符二年八月三日，兵部侍郎黄裳言：「南郊大驾诸旗名物，除用典故制号外，余因时事取名。伏见近者玺授元符，茅山之上日有重轮，太上老君眉间发红光，武夷君庙有仙鹤。臣请制为旗号，曰宝符重轮、曰祥光、曰瑞鹤。」从之。

政和四年十二月二十九日，诏制日有戴承旗。是年二月，日上生青赤黄戴气，后日下生青赤黄承气，故诏加此旗。先是，大观中二月，日有戴承气，遂作日有戴承旗。
政和四年十二月二十九日，诏制芝禾并秀旗。先是，大观三年九月，西京(颖)[颍]阳县大庆观圣祖殿东有嘉禾、芝草并生。其嘉禾一本四穗，芝草叶圆而重起，故诏加此旗。
政和六年十二月三十日，诏制瑞鹤旗。先是，元符二年，武夷君庙有仙鹤迎诏；又政和二年延福宫燕辅臣，有鹤自西北来，盘旋于睿谟殿。徽宗又奏大晟乐，而翔鹤屡至，因加此旗。
舆辇旗物制度上：五牛旗依方色，皆小舆，上刻木为牛，皆插旗，错采为牛。旗竿上有小盘，盘衣及舆衣亦并绣牛形。舆士各四人，服绣五色牛衣，太祖诏用之。
舆辇旗物制度上：建隆四年，太祖又诏别造天下太平旗一，南郊用之，赤质。
卤簿法驾步甲前队中亦有玉马旗。
卤簿法驾步甲前队中亦有駃騠旗。
亦有驺牙旗。
亦有黄鹿旗。
卤簿法驾步甲前队中亦有鹖鸡旗。
卤簿法驾步甲前队中有驯象旗。

卤簿法驾步甲后队中有龙马旗。
亦有小黄龙员图旗。
卤簿法驾步甲后队中有白狼旗。
亦有兕旗。
卤簿法驾步甲后队中亦有之。
卤簿法驾后部马队中有角端旗。
宋亦有之。飞黄旗。
卤簿法驾后部马队中有驯犀旗。
卤簿法驾真武队中有腾蛇旗。
卤簿法驾真武队中有仙童旗。
卤簿法驾六军仪仗中亦有赤豹旗。
卤簿法驾六军仪仗中有左右羽林军旗。
卤簿法驾六军仪仗中有左右龙武军旗。
卤簿法驾六军仪仗中有神武军旗。
卤簿法驾六军仪仗中有本军旗。
卤簿法驾六引中道中有转光小绯旗。
卤簿法驾中亦有吉利旗。
卤簿法驾中有苣文旗。
有五方凤旗。
亦有鵔鸃旗。
亦有飞麟旗。
亦有三角兽旗。

卤簿法驾中有龙墀旗。
卤簿法驾中有花凤旗。
卤簿法驾中有麋旗。
卤簿法驾中有猫牛旗。
卤簿法驾中有族辇龙旗。
卤簿法驾中有皁纛旗。
卤簿法驾中有网子旗。
卤簿法驾中有开导旗。
卤簿法驾有引驾旗。
舆服宋会要辑稿舆服三盖

盖
【宋会要】

卤簿法驾中有华盖。
舆辇旗物制度上：有花盖、导盖，皆赤质，如伞而(同)[圆]，沥水绣花龙。又有曲盖，差小，绣瑞草，王公以下用之。又云：卤簿法驾中有曲盖。
舆辇旗物制度上：今有花盖、导盖，皆赤质，如伞而圆，沥水绣花龙。
卤簿法驾中有道盖。
舆服宋会要辑稿舆服三旗

旗
【宋会要】

卤簿左建太常，右龙旗。
舆服宋会要辑稿舆服三幢香龙幢

幢
【宋会要】
香龙幢

卤簿法驾中幢制如节而五层，韬以袋，绣四神，随方色，朱漆柄。取《曲礼》行前朱雀而后玄武、左青龙而右白虎之义也。
舆服宋会要辑稿舆服三幢白虎幢

白虎幢
【宋会要】
卤簿法驾中有白虎幢。
舆服宋会要辑稿舆服三钲

钲
【宋会要】

卤簿法驾中有金钲、交龙钲。详簿。
舆服宋会要辑稿舆服三角金吾大角

角
金吾大角
【宋会要】

卤簿法驾中有金吾大角。
舆服宋会要辑稿舆服三中鸣

中鸣
【宋会要】

卤簿法驾中有中鸣。
舆服宋会要辑稿舆服三弩幰

弩
幰
【宋会要】
舆辇旗物制度上：幰弩，其制每弩加箭二，有，画云气；弓箭每弓加箭二，有，同幰弩。仗内弩皆同。
舆服宋会要辑稿舆服三刀

刀
舆辇旗物制度上：容本容刀也，以木为之，无，有环，紫丝绦錔。
舆辇旗物制度上：御刀，晋宋以来有之。黑，金花银饰，靶厄，紫丝绦錔。
舆辇旗物制度上：仪刀，制同御刀，悉以银饰，王公亦给之。卤簿法驾中有仪刀。
舆服宋会要辑稿舆服三金节

金节
【宋会要】
卤簿法驾中有金节。
舆服宋会要辑稿舆服三盾总叙

盾
【宋会要】
总叙

盾，旁排也。
舆服宋会要辑稿舆服三盾总叙

盾
【宋会要】
总叙

盾，旁排也。
舆服宋会要辑稿舆服三盾縢络盾朱

縢络盾
朱
朱縢络盾，制悉同盾，惟绿縢绿质。皆持执之。
舆服宋会要辑稿舆服三棒

棒

柯舒，黑漆棒也，制同车辐，以金铜钉饰。
舆服宋会要辑稿舆服三班剑

班剑

班剑本汉朝服带剑，晋以木代之，亦曰象剑，取装饰班阑之义。以黄质，紫班文，金铜饰饰：原脱，据《宋史》卷一四八《仪卫六》补。，紫丝绦錔。又卤簿法驾中有班剑。
舆服宋会要辑稿舆服三导驾象

导驾象
【宋会要】

舆辇旗物上：象，汉卤薄最在前。晋平吴后，南越献驯象，作大车驾之，以载黄门吹数十人，使越人骑之，以试桥梁。国朝卤簿以象居先，设木莲花座、金蕉盘、紫罗绣襜、络脑，当胸、后秋并设铜铃杏叶，红戁牛尾拂跋尘。每象南越军一人跨其上，四人引，并花脚幞头、绯绣窄衣、银带。
太平兴国六年九月二十日，两庄养象所奏：「诏以象十头于南郊日引驾。检开宝九年以南郊时，其象止在六引前列。」诏卤簿使领其事。
舆服宋会要辑稿舆服三鼓吹

鼓吹
【宋会要】

国朝卤簿大驾六引官，开封令无鼓吹。开封牧二十三人，棡鼓、金钲各一，大鼓十，铙鼓一，箫、笳、大横吹各二，笛及箫、筚篥及笳各一。太常卿同上。司徒六十四人，棡鼓、金钲各一，大鼓、长鸣各十六，铙鼓一，箫、笳、大鼓吹各四，节鼓一，笛及箫、筚篥及笳各四。御史大夫、兵部尚书并同开封牧。其大驾前部千六十四人，鼓吹令二员，府史四，主帅八。棡鼓、金钲各十二，主帅二十。长鸣一百二十，主帅四。饶鼓十二，歌拱宸管，或以筚篥充。箫笳各二十四，主帅十。大横吹百二十，节鼓二，笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥各二十四，主帅四。棡鼓、金钲各十二，主帅十。小鼓、中鸣各百二十，主帅四。羽葆鼓十二，歌拱宸管，或以笛充。箫、笳各二十四。后部四百八十人，鼓吹丞二员，典事四，主帅四。羽葆鼓十二，歌拱宸管，或以筚篥充。箫各二十四，主帅二。笳二十四，主帅四。铙鼓十二，歌拱宸管，以笛充。箫、笳二十四，主帅八。小横吹百二十，笛、筚篥、笳、桃皮筚篥各二十四。若亲祠，舆驾出宫，则宣德门、太庙、南郊警场千百一十六人，鼓吹令丞各二员，职掌四，府典史八，都知一，院官录事二，歌筚、箫、笛共百八，金钲二十四，奏严鼓、鸣角、大横吹、小横吹各百二十，歌笛各九十六，节鼓三，笳百四十四，筚篥九十六，桃皮筚篥四十八，通主辖人共千二百七十五。凡大驾鼓吹，通五引用工千

五百三十，法驾三分损一，用二引。开封牧、御史大夫各十六工，小驾八百一十六工。
初，太祖受命，承五代之后，损省浮长，而鼓吹局工多阙，每举大礼，一切取于军隶以足之，至一品以下葬应给者亦取于营隶。后遂为常。大礼车驾宿斋所止，夜设警场。每奏，先作金钲四，次大角四，次金钲二十四，次大角鼓百二十，次横吹等作一曲。如是者三迭，谓之一奏三奏。少止，五分其夜而奏之。乘舆至青城，祀前一日，御阙门观严警，亦劳赐焉。若巡幸，则夜奏于行宫前，人数减于大礼，用八百八十人。
真宗祥符中，亲飨宗庙，登歌始作，闻外奏严，因诏：「当郊庙行礼，严警宜权止，须礼毕听作。」
神宗熙宁初，亲郊，罢青城阙门临观。先是，角工不足，常取于州郡及营兵以充。祥符中命籍兵二百余工，使长隶太常以阅习焉。
凡大乐充庭，则鼓吹局设熊罴十二案于宫县之外罴：原作「熊」，据《宋史》卷一二六《乐一》改。。率一案用十工，龙凤鼓一，金錞一，羽葆鼓一，歌工三，箫二，笳二。凡大角三曲，警严用之。《大梅花》、《小梅花》、《可汗》。鼓吹五曲。御制《奉礼歌》旧曲《六州》、《十二时》、《导引》、《降仙台》。真宗崇奉真圣，亦设仪卫，故别有《导引》二曲也。其余大小、横吹曲悉不传。唐末大乱，旧声皆尽。国朝惟大角传三曲而已；其吹四曲，悉有教坊新声。车驾出入，奏《导引》及《降仙台》；警严，奏《六州》、《十二时》。皆随月用宫。仁宗既定雅乐，并及鼓吹，且谓警严一奏，不应再用其曲，亲制《奉禋歌》，

以备三迭。又诏聂冠卿、李照造辞以配声，下本局歌之。是年郊祀，遂用焉。皇佑亲飨明堂，御制《合宫歌》。熙宁亲郊，导引还青城，增《降仙台》曲。
太祖建隆四年九月五日，诏开封府选乐工八百三十人隶太常，以习鼓吹。十一月五日，南郊卤簿使张昭言：「准旧仪，銮驾将出宫入庙、赴南郊，斋宿皆有夜警晨严之制。唐宪宗亲郊时，礼仪使高郢奏称，据鼓吹局(中)[申]斋宿夜奏严，是夜警，恐与搥鼓版奏三严事不同。况其时不作乐县，不鸣鼓吹，务要清洁，其致斋夜奏四严请不行。详酌典礼，奏严之设，本缘警备，事理与作乐全殊。况斋宿之夜，千乘万骑宿于仪仗之中，苟无鼓漏之徼巡，何警众多之耳目望依旧礼施行。」从之。
干德六年十月二十七日，判太常寺和岘言：「郊祀有夜警晨严，《六州》《十二时》及鼓吹回仗时驾前导引三曲，见阙乐章，望差官撰进，下寺教习应奉。」诏诸乐章令岘修撰，教习供应。