鼓山艺文志

涧形势甚伟而酷恨无泉，《山志》云：“五代时，僧神晏诵经，恶水声喧，叱之遂西流，故又名喝水岩。”大为游人减兴，今安得复喝之来也。问泉所在，导者左折，循崖而南，凿为龙首，有泉吐焉。甃石为池，盎而不溢，伏流下堕草间，即寺前所见水源也。余爱其清驶，掏水而濯，徘徊间为右伯诸公促行。乃复从隘出，循大道而上，更历废亭，一山忽可见。短垣中数树桃花，人家历落，问之乃半山废寺僧寮也。寺枕大顶峰下，闻甚宏丽，为野火所焚。门之外，故罗汉泉，门址尚存。行数级，辄得一遗址，如是者三四历，而后为方丈。盖煨烬之后，山僧结茆而庐。三帅复倾榼其地，钱、徐二公锐欲陟山巅，而帅陈君复盛言，望海可穷罗源、连江境，亟登舆。山僧、舁夫俱有难色，盖自此上大顶峰，皆仰面行蒙茸间，无复石磴矣。至巅，多积石，其坳处碁累，似曾亭之，久为海风所败矣。亟问僧，晦翁先生所书“天风海涛”何在？乃刻一卧石上，书楷而遒，稍不似平日书。因叹：“自有宇宙便有此山，而誇诩胜事，使人欣然愿往，则以先生石间书，故士安可不自竖立？”陈公稍倦登降，坐石间，迟诸公不至，欲返，余固挽之小立，则诸舆冉冉至矣。因复与穷四面之胜，其南则方山削成平田，尽见伏而不敢称宾，南台、西峡二江分流忽合，脉络明甚。诸小浦纡回，俨若游螭，注于大江。西则南台石梁，虹卧江上，历历若有人度，福州城垣，枕山如带，芋原江右抱而来，无所不见。北指连冈，重叠漫衍，海波穿入其中，皆罗源、连江二县境是也。东望大海，两江北汇，是名马头。稍北而诸溪尽化为咸海矣。犹恨诸山包络其外，未究大观，惟正东日出处，旷望无际，若红雾数十里幂之。问僧，云：“是梅花所，所面大海。”又云：“红者是海中大沙。”然不能尽解也。余与钱公立谈久之，兴尽而返。下至半山，陈君息僧房，群公至，拉之出，浮数大白而行，日已西矣。
于是织云不兴，大江来荡，吾胸浩然生白，而独日所射处，闪闪作紫金光，亦一奇也。
入寺飨，三帅宴饮毕，而亟易舆行，日在崦嵫，十里螟色，城郭生烟。比入城，元宵灯火光照乘矣。
大都兹山以峻名，以登眺胜，灵源而外，奇丽无闻，而右伯及诸公犹以登顿为劳，眺览亡奇为恨。第吾辈日坐堂皇，理簿书，目境不四游，一旦以公暇，联镳登高山，望大海，循览名贤书迹，俯仰今昔，亦足舒其逸矣。何必更希奇丽为观耶！或曰：“登鼓山须秋气清，小琉球隐隐可望云。”以俟左伯景熙，归而语之。
——乾隆《鼓山志艺文》
陈文烛字玉叔，湖广沔阳(今湖北沔阳)人，明嘉靖四十四年(1565年)进士，工古文歌诗，由汝南知府迁福建布政使，累官大理寺卿，年六十卒。

游鼓山记

万历甲申秋，余登福州城楼，东望大海，盖有鼓山云。昔人有言，八闽山海郡，盘山者势局而不能廓以舒，濒海者气荡而不能隩以周，不荡不局，州处其中，而环州惟鼓山为高，能兴云雨，盖一州之镇也。宋人赵汝愚有：“江月不随流水去，天风直送海涛来”之句，朱紫阳先生，摘“天风海涛”四字，书于山之绝顶，其概闻天下久矣。
乙酉秋，余与左使陶景煕，约游不果。明年丙戌与参知王敬美约，宪副钱恭卿、徐克贤、佥宪刘质之，俱翩翩有游兴。阃司卢、金、陈三将军愿置酒以请，乃春正月十七日也。是日昧爽出城东门时，歊雾蓬渤，云蒸昏昧，杳杳深沉，对面莫辨人须眉。行二十里，闻鸡犬声，始知为山家，又十余里，始一僧迎于山门外，及坐方丈，花草菁葱，诸公出佛堂饭焉，各以软舆登山，径多石磴，以索引，鱼贯而上，行二里，旧有圆通亭，今废矣，仅存遗址，诸公稍稍息焉。俯视梵宇，已为白云覆之，傍立巨石，有宋、元人题字。泉自山窍出者，湛湛有声，有巨石端冕而立，上书：“高山仰止”四字。
又三里，过蹴鼇桥，桥傍石壁峭峭，多篆刻文字，藓苔斑驳不可读，下有“寿”字，高大二丈许，走灵源洞，四面俱石壁，中裂一涧，深二丈许，其端若有洞，故以洞名。洞前有庵奉佛，湫不能饮，诸公就桥上酌焉。酒数行，欢悰无厌，见石壁勒宋嘉祐间知福州燕度，明嘉靖间藩臬使屠侨，张时彻，俱携僚以游。稍北为喝水岩，岩傍有龛，相传水旧穿石壁，五代时有异僧入定龛中，厌其嘈聒，喝令右转，或地脉迁移，偶神其说耳。
绕崖而东，有泉从龙口出，为涌泉窦，即喝水右转者也。清驶可爱，诸公掬水濯焉，余促之行。从隘口复循上大道。旧有亭，今废矣，遗址尚存，诸公又稍息焉。有茅屋数处，盖山僧居，即半院故处，以半山得名。为野火所焚。其地尚宏丽，问华严台、妙峰阁、一多庵、痴半轩，无尽门、超凡阁徒名存耳，在煨烬间。行里许为小顶峰，又里许为大顶峰，观朱先生所书天风海涛，遒勁可爱，勒于卧石上，若神物护持者，白日朗洁，天风飒然而至，周览良久已。还半山时，白云红日闪闪作金紫光，入城元宵灯火，照乘数里。
次日，诸公谈昨游甚适，三将军言：秋天气清，可望小琉球，订重游之约，诸公无应之者。
秋九月十五日，余以防汛返自兴化，至城外二十里，望鼓山而问，曰：“去此，路俱平田，往易易耳。”遂命肩舆东指，时疏雨乱落，道傍木叶流泉，淜滂有声。及至寺，而山僧急迎，不知余之至也。山僧取烹茗以进，余就禅室稍息。已而雨霁，山僧随行，再过灵源洞，徘徊诸公飞觞处，水声山色，一一如旧，而黄花碧叶有增其奇者。洞中有无量寿佛，乃八分书，亦前人笔也，览毕过石门，桟磴数十级，再过半山寺趾。
时午饭罢，陟山顶，其诸峰罗列：如屋覆、如偃盖、如走丸、如累碁，莫可名状。山僧又言：“水自剑，邵来者，西至旗而止，自汀、泉来者，南至方山而止，自建来者至是山而止。若建、剑、汀、邵之溪，至于洪塘，播为二江，南过石头，至于新步，又播为西峡。合于长隑，过石马入于海，东望长乐、福清，北望罗源、连江之境，一一在目。”已而振衣，更上屴崱之巅，徘徊诸公观涛处，见东南岛中，隐隐如冈阜，如城郭，闪闪作烟云状，山僧指曰：“此琉球也”，春、夏、冬不见，风、雨、雾不见，今秋且晴乃见耶。隔十余里，忽有如黑豆数点者，山僧又言：“此海舶也”，俱不可晓，傍有蜃气，如楼台殿阁，余叹曰：“泱泱乎大观哉，问浴凤池，仅有石穴，在朱子字旁，惟天雨始有水耳。
时日将西，呼舆夫急行，甫至廨院中，山僧鸣暮钟矣。岂惟景与春异，即朝暮迥别哉，余就山堂卧焉。时时月当空，山影树声，堕几席间。
夫余癖在泉石，而兹山重游，足洗尘土之肠。因忆诸公皆一时之隽也，乃克贤入贺，质之入楚，敬美迁奉常，恭卿暂归湖州，余独留滞，结再来之缘，岂不幸哉！
十六日早行，至辰刻入会城，因纪之，以遗山僧，兼寄旧游诸君子。
——乾隆《鼓山志艺文》
张蔚然浙江仁和(今杭州市)人。明万历二十五年(1597年)举人。

游鼓山白云洞记

闽友陈惟秦、徐兴公，雅与予称烟霞交。兴公授予《鼓山志》，惟秦偕予游。按鼓山有石类鼓，为闽镇，雄甲诸山，能作云雨，谷中声蓬蓬若鼓。郭璞《迁城记》云：“右旗左鼓，全闽二绝。”山距榕城东南二十里，游者可舟可舆，白云廨院，其麓也。渡东际桥而上，长泉在左，仿佛瀑布。里许，得乘云亭故基，再里许，为半山亭，再里许，另径右适曰“笊篱壑”。山氓数家，负岩面江，艺茗为业，不减武陵之致。左圆通庵是登山孔道。庵故頺废，郡孝廉徐熥修葺之，游者得以驻足。访松关则已夭于斧斤，不论三围四围矣。可二里，经涌泉废寺之门，有桥，罗汉泉穿其下。过桥百武，入圭窦，则趾反就卑，累磴数十级，得畸区焉。山壁合围，崒嵂幽黝，四面峰石，片片夭石斥，如堵，如屏，遍勒古今题詠纪识，宋居什七，晦翁。君谟、子真其著者。宛坐一室，其左右图书与千秋名硕抵掌赓唱，亦大快事也。予所游佳山水，咏识镌刻之多，似无过此。矧闽饶名山，乏古迹，兹岂其最胜耶？
山围中擘一枯涧，横跨巨梁，梁畔小庵二楹，政凭涧，涧壁勒一丈“寿”字，盈二丈，亦传属晦翁笔，是曰“灵源洞”，洞以涧枯故，则又名“喝水岩”，岩以五代时开山神晏故，则又名“国师岩”。相传晏安禅涧窦中，厌水声之嘈，试用临济法，乃西枯东溢，王敬美惜之，谓安得复喝之来。予姑无论枯涧是晏喝否？第此际自胜，宁必藉水，即声即空，何西何东，喝去喝来，病一般耳。觅所谓东溢处，则循崖百武，有石龙喷泉，注方池，伏流不溢。又东，有两石，陡插若门，是曰石门。穷于圮亭之址而返。复从洞出之废寺，向揭涌泉，今呼半院，乃王审知创供神晏者。问所闻超凡阁，华岩台、妙峰楼、一多庵、痴坐轩、憨睡室、无尽门悉毁于樵火，仅存败屋数椽，老衲棲焉。顾甃基甚丽，应费金钱无算。大都滛秽篡殺之国，率佞佛以自解，如萧梁于宝志，石赵于佛图澄，姚秦于鸠摩罗什，天后于国安、神秀，比比而是。又上三里，登小顶峰，则西榕城，南南台，西峡两江合为马头，如指掌。
又里许，登大顶峰，是为屴崱之巅，四顾无障，而后北万山，东大海，靡所不览。旧传缥缈中青黛一点，是小琉球云。爰观晦翁所书“天风海涛”四大字，即赵子直诗：“天风直送海涛来”晦翁赏而题屴崱之巅者也。
予登以万历癸卯七月四日，盖立秋三日矣。淡云掩曝，微风送凉，山皎海明，踌蹰满志。俄而白云东西扑凑，觌面无睹，冲云飞渡，如真仙行大空中。少顷雨GFDB3GFDB3，风揭揭，谷中渐蓬蓬若鼓矣。子谓惟秦曰：“不忆兴公语乎？登鼓山不可不至白云洞，将遂已乎？白云使者，风伯雨师，其导我耶？”升笋舆，执盖而往，意忘疲顿，肌飕肺沁，兴弥勃跃。从夷坪北折，四至得浴凤池，池可十亩，泉汇不涸，匪纳他川，盖天池也。昔见五色异雀群浴于此，故名。草庵潇潇青芜，白鸟悠然湛徹，高山得之，亦属殊境。越数冈，约五六里，骤临危径，如履狮额之端，蹑象鼻之上，頫盻无际，风茆撼摇，雨苔增滑，几不能下。
舍车而徒，寸寸遭迥，如是里许，山峰倏变，惟秦欢呼曰：“洞至矣。”先至海音洞，洞若斗窝，亦堪避雨，右一洞，谬袭水帘号，无足观者。由海响折而降，始为白云洞，洞深仅丈余，横逾五丈。禅室数楹，石天为盖，雨丝纷垂，不到窗棂，燎衣啜粥，拟止宿矣，俄而白云东西扑散，刹那霁朗。山川草木如经新沐，四野青黄，绮彩万变。榕城烟火弥逼眉睫，踞高临深，恍坐十二楼中，观花锦世界。予突发苏门之啸，乘兴凌绝壁而下，怪径前迷，步辄疑阻，俯仰道塞。第见雄峦削嶂，铁色千仞，亦有长泉，仿佛瀑布。沿泉筑矶，缘壁铲坎，或施卷石，或撑小栈，鸟坂羊肠，曷喻崄巇。讵独动朱公之哭，抑亦兴阮氏之悲。予与惟秦猿接举趾，摩壁攀藤，凡历天门者三。天门、天然之门也，嵬石蔽覆，内通一线，几断复生，转愕转喜，如是十里，而宿于白云之下院，曰：“积翠窝”，窝距城亦二十里而近。诘旦，偕惟秦还。
盖鼓山盘亘修邈，笊篱壑以南，莫究其际，划于马头江，而北际即积翠窝。张子曰：“余读鼓山诸游记，远则吴海，近则王敬美差佳，海张幄屴崱之巅，以候扶桑之旭，洵豪于游者。敬美谓“灵源而外，奇丽无闻。”自是信史。予犹惜其未窥凤池，而白云洞才开于万历丙戍间，几与灵源伯仲。顾灵源可一览尽，而此则怪绝逶蛇，不穷之趣，翻疑稍稍过之，则敬美所不及觏也。善哉乎！兴公有言：“登鼓山不可不至白云洞。然白云洞之奇，不在洞而在径。”良然。
——乾隆《鼓山志艺文》
蒋奕芳生平见《诗》。

游鼓山记

往岁游鼓山不果，为客所嘲。乃草《游山解》以答客，欲以不游游之。客曰：“必若所云，是欲为宗生卧也。然跬步之近，尚不能至，何况岱舆员峤，远在大海。紫空红映，远在玉清。更欲执化裙而流览，其将能乎？”余无以应。
今岁，乃与林公荣、张集虚期以重九前同往。至期，而公荣自新宁来，余喜甚。遂使长年舣船于路通桥，招集虚以行。乘潮击汰，望大小峰，云气变幻不一，遥举酒酧之，飘飘有凌云之想。夜半野烧俱发，光映舟中。顷之，闻下院钟声，如知达彼岸矣。
平明，觅笋舆，从东际登山，日未亭午，已至灵源洞。僧碧空延余入室。啜山茗，旋观喝水岩。转而西，有龙首吐水，掏而饮之，味甚清冽。相传僧神晏诵经，厌水声喧豗，喝使西流。余谓：“不然，大德有云：叫唤喧烦，无非寂定。故溪声潺湲，比之广长舌，使神晏而悟禅寂，必不作此伎俩也。”少进，历国师岩，石门，云亭诸胜。摸昔人石刻，半为苍苔斑剥，可读者十得五六。荣谓余，诸勒铭者，欲寄于山以存也。乃山又不足恃，亦可悲矣！余谓：“人生宇宙，何所非寄。叔子为名，因之沉碑，景公为身，因之流涕，以俗观之，相去有间，以道观之，其未达均耳。”
苍头持酒至，余与公荣辈，据地痛饮已。复杖策，陟大小顶峰，峰巅平如掌。搔首四望，目极千里。惟东西诸峰，万叠彩翠如芙蓉，最为奇绝。东望大海，诸山障之，不能极瞩扶桑，稍可恨耳！余詠“天风海涛”句，金风飒爽袭人，仙仙欲去，俯视城郭，若在舄下。因念五岳作镇中原，视兹山仅当培塿，而所见既已若此。假令居大罗玄都中，下视尘界，又当何似？彼稯稯棫棫，以飞尘为舆，蝇须为馆，蛟脑为膄，真可发一笑也。