默记

　　龙衮《江南录》有一本删润稍有伦贯者云：李国主小周后随后主归朝，封郑国夫人，例随命妇入宫。每一入辄数日而出，必大泣骂后主，声闻于外，多宛转避之。又韩玉汝家有李国主归朝后与金陵旧宫入书云：“此中日夕，只以眼泪洗面。”

　　欧阳公为西京留守推官，富郑公犹为举子，每与公往来。是时，胥夫人乳媪年老不睡，善为冷淘，郑公喜嗜之。每晨起，戒中厨具冷淘，则郑公必来。公怪而问之，乳媪云：“我老不睡，每夜闻绕宅甲马声，则富秀才明日必至，以此验之。若如常夜，则必不来。”欧公知富公必贵。

　　尹师鲁性高而褊，在洛中与欧、梅诸公同游嵩山，师鲁曰：“游山须是带得胡饼炉来，方是游山。”诸公咸谓：“游山贵真率，岂有此理！”诸公群起而攻之。师鲁知前言之谬，而不能胜诸公，遂引手扼吭，诸公争救之乃免。

　　李士宁缘以金鈒龙刀遗世居坐罪，许安世亦连坐焉。初，许既魁多士，其父许珫为越州知录，往省觐。道出杭州，见沈文通。召食罢，延之书斋，玩好尽在，见此宝刀以金涂双龙缠之，制作精巧，光芒射人。安世见而叹爱，且屡目之。文通曰：“少张喜此耶？通自得此刀，家间祸患相继，每欲与人。今公方魁天下，福气必能胜之，敢以为赠。”安世得之，宝惜特甚。而士宁素为安世所仰，一日以示，士宁见遂拜曰：“此物乃在公所耶！此徐温所佩，有二刀焉，其雌者士宁已得之，此其雄也。士宁为此刀亲渡海，往外国求之而不得，今乃近在公处。”叹息惊骇久之。安世问其意，士宁密曰：“我大丹未成，不得仙去者，此刀未获也。若得此二刀以炼丹，不惟我受其功，药成亦可分遗公矣。”安世素神信士宁，遂举以与之。尔后寂然久之。至世居事作，此刀在焉，乃士宁私以遗世居也。士宁既坐私入宫赠诗与世居，又有龙刀，故坐罪配永州。而询其所由，乃安世处得之，故亦坐贬。噫！物之为祸有如此者。

　　先公言：与阎二丈询仁同赴省试，遇少年风骨竦秀于相国寺。及下马去毛衫，乃王元泽也。是时盛冬，因相与于一小院中拥火。询仁问荆公出处，曰：“舍人何久召不赴？”答曰：“大人久病，非有他也。近以朝廷恩数至重，不晚且来。雱不惟赴省试，盖大人先遣来京寻宅子尔。”询仁云：“舍人既来，谁不愿赁宅，何必预寻？”元泽答曰：“大人之意不然，须与司马君实相近者。每在家中云：‘择邻必须司马十二，此人居家事事可法，欲令儿曹有所观效焉。’”

　　政和中，青溪知县、奉议郎盛龠因事对移桐庐县丞。冬至夜，宰会同官至深夜。明日五鼓漏欲尽，往贺。邑宰未出，坐于客次。见有绯鱼入坐，盛既至，遽起，就马亟去，且云：“儿子不孝，某有职事，天将明，不可留矣。”龠惊问小吏，答云：“知县寻常享祀最早，夜来以会客饮酒过多，天晓方设祭。此其先父也。”

　　吕吉甫自罢参知政事，最为偃蹇。元祐间，贬为散官，居于建州凡十年。再见绍圣，固当预政。章子厚、蔡元度先得路，百计逐之，老于为师。继以蔡元长久据大权，以妖人事再贬武昌。至张天觉作相，始荐于上皇，召为宫使，留京师。吉甫作谢表云：“历官三十八任，受恩虽出于累朝；去国四十二年，留侍方从于今日。”徽庙大喜，甚有大拜意。一日，书于纸曰：“何执中除太傅平章事，张商英左仆射兼门下侍郎，吕惠卿右仆射兼中书侍郎。”既书之矣，适一士人献《宫词》百篇，其一首云：“先帝熙宁有旧臣，曾陪元宰转洪钧。嗣皇不减周文美，八十重来起渭滨。”徽宗改“不减”作“不啻”，御书二扇，一以赐吉甫。众谓必相矣。然何执中、郑居中方攻天觉，尽用其党逐天觉门人，起大狱为奇祸。而吉甫以腹疾乞致仕，卒于京师，其命矣乎！

　　贺方回遍读唐人遗集，取其意以为诗词。然所得在善取唐人遗意也，不如晏叔原尽见升平气象，所得者人情物态。叔原妙在得于妇人，方回妙在得词人遗意。非特两人而已，如少游临死作谶词云“醉卧古藤阴下，了不知南北”，必不至于西方净士。若王荆公、司马温公、赵阅道必不如此道也。非特贺、晏而已，凡古今之词人尽然如此而已矣。若荆公暮年赋《临水桃花诗》：“还如景阳妃，含叹堕宫井。”此善体物者也。然不止此而已，终云“惆怅有微波，残妆坏难整”，此乃能见境而却扫除净尽，此所谓“倒弄造化手”也。

　　章子厚在睦州，见贡士学制分攵下，谓郡守方通曰：“蔡元长改学制，自旧用诗赋，也有状元，也做宰相；后用经义，也有状元，也有宰相。”

　　章申公在睦州，暮年有妾曰蒨英，有殊色，公宠嬖之。一日，其子援至所居乌龙寺僧房，有玉界尺在案上，乃公所爱。因究其所从，群婢共言与僧通已久。公怒，令为爨婢，布衣执爨而已，未尝棰也。而罪群婢不能防闲，缚而尽棰之。蒨英既执爨，请令十二县君供过，乃援妻也。缚其僧，棰而送郡，其供出事目如牛腰，即械送狱。郡守方通亲鞠而亟断之，杖其背，厅事震动，而僧不动如山。蒨英执爨四十日，衣敝。申公思之，令援曰：“十二县君不须出，令蒨英依旧伏侍。蒨英即着旧衣。”蒨英坚不肯着，呼至前，曰：“相公送至州县则送之，蒨英不着好衣，不伏侍相公。蒨英宁死尔！”言讫，吞气立死。

　　世言章申公在睦州遇猴事，时方通为守，实然也。云有大猿数十，章遂使人擒而缚之。忽于乌龙山后突出数千大青猿，解缚夺而去之，人皆莫敢近。余晋仲目击。

　　晏元献罢相守颍州。一日，有歧路人献杂手艺者，作踏索之伎。已而掷索向空，索植立，遂缘索而上，快若风雨，遂飞空而去，不知所在。公大骇莫测。已而守衙排军白公曰：“顷尝出戍，曾见此等事，但请阖郡谯门大索，必获。盖斯等妖术未能遽出府门也。”公如请，戒众兵曰：“凡遇非衙中旧有之物，即以斧斫之。”既周视无有。最后于马院旁一卒曰：“旧有系马柱五枚，今有六枚，何也？”亟斫之，即大呼，乃人尔。遂获妖人。

章子厚少年未改官，蒙欧阳公荐馆职。熙宁初，欧公作《史照岘山亭记》以示子厚。子厚读至“元凯铭功于二石，一置兹山，一投汉水。”子厚曰：“今饮酒者，令编札斟酒亦可，穿衫着带斟酒亦可，令妇环侍斟酒亦可，终不若美人斟酒之中节也。‘一置兹山，一投汉水’亦可，然终是突兀，此壮士编札斟酒之礼也。惇欲改曰‘一置兹山之上，一投汉水之渊’，此美人斟酒之体，合宜中节故也。”文忠公喜而用之。

王荆公知制诰丁母忧，已五十矣。哀毁过甚，不宿于家，以藁秸为荐，就厅上寝于地。是时，潘夙公所善，方知荆南，遣人下书金陵。急足至，升厅，见一人席地坐，露颜瘦损，愕以为老兵也，呼院子令送书入宅。公遽取书，就铺上拆以读。急足怒曰：“舍人书而院子自拆可乎！”喧呼怒叫。左右曰：“此即舍人也。”急足皇恐趋出，且曰：“好舍人！好舍人！”

　　欧阳文忠公在两禁，因赴李都尉家会，至五鼓，传呼呵殿而归。至内前，禁中讶趋朝之早，呼欧公官，使人密觇之，知赴李氏集方归。明日，出知同州。执政留之甚力，以修《唐书》为言，方不行。

　　光州有村民毕姓兄弟二人，养母佣力，又雇二人担粪土，得钱以养母尽孝道。一日，至食时雇者不至。兄弟惶惑，夜无母饭，不知所为。遂各担箩遍村求售担物，无有也。念母过时未食，茫然四顾，力乏枕担于杏山观前左。忽一道士自观中呼二人，问其困睡状，起对以曲折。道士曰：“我政欲淘厕，汝能从我？”至观中，因指示其处。二人共淘之，皆若器皿；既视之，皆金器，两担光彩烂然。二人亟寻适来道士，已不复见。问观中无此色人，因担以示观主，闻之于官。太守曰：“此汝得之物，官难取也。”尽以给之。二人变其业，尽以置田，遂为富人。教子读书，京中进士第。京生二子，之才、之翰皆为郡守。天之报施昭显如此。

　　石曼卿与刘潜、李冠为酒友。曼卿赴海州通判，将别，语潜曰：“到官可即来相见，寻约痛饮也。”既半载，往见。到倅厅门，其阍者迎谓曰：“自此入客位，勿高声也。”既见谒者，问知无官，请衣襕郭。潜曰：“吾酒友也。”典客者曰：“公勿怒，既至此，无复去之理，我为借以衣。”不得已衣之。坐几两时，胸中不胜愤。典谒者言：“通判歇息，未敢传。”坐几三时，馁甚。忽报通判请，赞者请循廊。曼卿道服仙巾以就坐，不交一言，徐曰：“何来？”又久之曰：“何处安下？有阙示及。”一典客从旁赞曰：“通判尊重，不请久坐。”潜大怒索去。云：“献汤。”汤毕，又唱：“请临廊。”潜益愤，趋出。曼卿曳其腰带后曰：“刘十，我做得通判过否？扯了衣裳，吃酒去来！”遂仍旧狂饮，数日而罢。

　　蒋希鲁守苏州，时范文正守杭州，极下士。王荆公兄弟时寄居于杭，平甫尚布衣少年也。一日，过苏见希鲁，以道服见之。平甫内不能平，时时目其衣。希鲁觉之，因曰：“范希文在杭时，着道服以见客。”平甫对曰：“希文不至如此无礼。”

　　诸先生者，失其名，杭州人。举进士，当赴礼部间，遇异僧慈上座传以《易》数云：“《易》有三术：上者不可言：中者犹足了死生，证心地；下者知象数休咎。”且言：“子当传吾术，足以资身，不必仕宦，盖子命薄也。”遂授其术，尽验，遂不复就省试。又以授其子，亦验。慈上座者别去曰：“他时见胡钉铰者，知吾所在也。”后失其子。章丞相当国，必欲致之，声言：“吾已使人求得其子，须来，则面与之见。”先生遂往见，章丞相大喜其学。且问其子所在，曰：“吾欲相见，诈言之耳。”且入朝荐其学，以不肯赴举为言。诏特赴殿试，先生惊悔走避。丞相召乡人赴殿试者，令速结保。乡人泣请：“若忤丞相，则我辈垂得一官而失，皆子之致矣。”不得已赴试，而犯庙讳。丞相入奏：“斯人不欲仕，故为之尔。”特置第五甲。既悒悒不乐，一日，勉往置冠带。而作带者极有士人风范，问之，则胡钉铰也。惊问慈上座所在，曰：“君既仕宦矣，各行其志可也。慈上座其可得而见耶？”先生固请往见之，曰：“上座于人，才举意则知之，况顷刻已万里矣，何可知其处也？”先生益不乐，失志得疾，不俟注黄甲，以疾还乡而卒。独其书人犹得之，号《三宫易》、《六遇易》。晁以道得其书，不可用。

　　胡先生翼之尝谓滕公曰：“学者只守一乡，则滞于一曲，隘吝卑陋。必游四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，以广其闻见，则为有益于学者矣。”一日，尝自吴兴率门弟子数人游关中。至潼关，路峻隘，舍车而步。既上至关门，与滕公诸人坐门塾少憩。回顾黄河抱潼关，委蛇汹涌，而太华、中条环拥其前，一览数万里，形势雄张。慨然谓滕公曰：“此可以言山川矣，学者其可不见之哉！”

　　滕公尝语人：胡先生有人伦鉴。在太学时，如宝卞、汪辅之一时学者数百人相随，每于众中尝称誉安焘厚卿曰：“安秀才骨相，他日必贵。”如此数十次。众有不服者，请其由。先生曰：“此亦易见尔。安君，金玉色也，金玉必须富贵者所用，置之粪壤可乎？人有瓦砾色者至多，若瓦砾者何所用耶？亦不待相书而后知也。”众人乃服。其后，安公三作执政。初预政，父母俱存，官至观文殿学士以终。

　　恩官人学王书，甚有楷法。常书以示众云：“书者，一艺尔。可以记言纪事，非道人之所游心，知之不免生死，不知不障涅槃。有志于道者，请事斯语。”

　　颍人沈士龙字景通，高节独行，过于古今，尤工于诗。庆历登科，既改官，以秘书丞为益州司录。会宋子京为帅，惟事宴饮，沉湎日夜，衙前陪费多自经。景通上书子京，力言差役之害，请减饮宴。子京不听。又于本路转运使赵抃阅道，不行。乞解官寻医，又不许。遂挂衣冠置本厅，载其母去官。子京遣人追之，不回。过关无以为验，景通言其情于关吏，怜而义之，听其过关。坐是勒停，关吏亦得罪。久之，御史中丞韩绛言其非辜，复官。王荆公行复官词，略曰：“况尔之去官，志于善乎！”后居颍，无丰中卒。YlQAp

张君房字允方，安陆人，仕至祠部郎中、集贤校理，年八十余卒。平生喜著书，如《云笈七签》、《乘异记》《丽情集》、《科名分定录》、《潮说》、《脞说》之类甚众。知杭州钱唐，多刊作大字版携归，印行于世。君房同年白稹者，有俊声，亦以文名世，蚤卒，有文集行于世。常轻君房为人，君房心衔之。及作《乘异记》，载白稹死：其友行舟，梦稹曰：“我死罚为龟，汝来日舟过，当见我矣。”如其言，行舟见人聚观，而乌鹊噪于岸，倚舟问之，乃渔人网得大龟。其友买而放之于江中。《乘异记》既行，君房一日朝退，出东华门外，忽有少年拽君房下马奋击，冠巾毁裂，流血被体，几至委顿。乃白稹之子也，问：“吾父安有是事？必死而后已！”观者为释解，且令君房毁其版，君房哀祈如约，乃得去。

　　裴鉶《传奇》曰：“陈思王《洛神赋》乃思甄后作也。”然无可疑。李商隐诗曰：“君王不得为天子，半为当年赋《洛神》”是也。按《洛神赋》李善、五臣注云：“曹植有所感托而赋焉。”则自昔已传甄后之事矣。至《洛神赋》曰：“怨盛年之莫当，抗罗袂以掩涕兮，泪流襟以浪浪。”善注曰：“盛年，谓少壮之时。不能当君王之意，此言感甄后之情。”以上皆李善之注语也。善已言“感甄后之情”，则此事益明。然谓“少壮之时不能当君王之意”，则误。按甄后自为袁熙妻，而魏文帝为五官中郎将，平袁氏，纳甄后。至即位之二年，黄初二年，而甄后被杀，时年二十余。而甄后死之年，文帝已三十六矣。谓文帝在位七年，而年四十，于黄初七年乃崩，即黄初二年，年三十六可验。故赋谓，“人神之道殊兮，怨盛年之莫当”者，意非文帝匹敌，及年龄之相远绝故也。此有深旨，仆考之旧事，知其明甚。《世说》云：“甄慧而有色，先为袁熙妻，甚获宠。曹公之屠邺也，疾召甄，左右白曰：‘五官中郎将已将去。’公曰：‘今年破贼，正为此奴’云云。故孔融闻五官将纳熙妻也，以书与曹公曰：‘武王伐纣，以妲己赐周公。’太祖以孔融博学，谓书传所记，后见问，对曰：‘以今度古，想其然也。’”由是观之，不独兄弟之嫌，而父子之争亦可丑也。又按《洛神赋序》云：“黄初三年，予朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。”而《魏志》曰黄初二年，甄夫人卒。”乃甄后死后一年作赋也。故此赋托之鬼神，有曰“洛灵感焉”，又曰：“悼良会之永绝，哀一逝而异乡。”又曰：“忽不悟其所舍，怅神霄而蔽光。”又曰：“冀灵体之复形，御轻舟而上诉。”皆鬼神死生之语也。《魏志》曰：“植几为太子数矣，而任性而行，不自雕励。”又“黄初二年，监国谒者灌均希旨，奏‘植醉酒悖慢，劫胁使者’，有司请治罪。帝以太后故，贬爵安乡侯。诏曰：‘朕于天下无所不容，况植乎？’”按此皆甄后死之年也。惟李商隐诗再三言之，有《涉洛川诗》：“通谷杨林不见人，我来遗恨古时春。宓妃漫结无穷恨，不为君王杀灌均。”注曰：“灌均，陈王之典签，谮王于文帝者。”又商隐《代魏宫私赠诗》先于其下注曰：“黄初三年，已隔存没，追代其意，何必同时？亦《广子夜鬼歌》之流。”诗云：“来时西馆阻佳期，去后漳河隔梦思。知有宓妃无限恨，春松秋菊可同时。”仆意李义山最号知书，意必有所据耳。元微之《代曲江老人百韵诗》有曰：“班女恩移赵，思王赋感甄。辉光随顾步，生死独摇唇。”