风俗通义校注

　　　　谨按：春秋左氏传：“夫举无他也，唯善所在，亲疏〔一〕一也。〔二〕”“祈奚〔三〕称其雠不为谄，立其子不为比，举其偏不为党，建一官而三物成”〔四〕，晋国赖之，君子归焉。盖人君者，辟门开窗〔五〕，号啕博求〔六〕，得贤而〔七〕赏，闻善若惊〔八〕，无适也，无莫也〔九〕。周不综臧否，而务蕴崇之〔一０〕，韩演不唯善是务，越此一概〔一一〕。夫不择而彊〔一二〕用之，与可用而败之，其罪一也。
　　〔一〕　大德本“疏”作“疏”，二字古多混用。
　　〔二〕　昭公二十八年文。
　　〔三〕　“祈奚”，左传作“祁奚” ，吕氏春秋开春篇亦作“祈奚”，与此同。器案：祁、祈古通，史记五帝本纪索隐：“尧姓伊祁氏。”魏书高纪：“怀州民伊祈苟，初自称尧后应王，聚众于重山。 ”是二字通用之证。
　　〔四〕　左传襄公三年文。
　　〔五〕　尚书尧典：“辟四门，明四目，达四聪。”段玉裁古文尚书撰异曰：“左传文公十八年，杜注曰：‘辟四门，达四窗，以宾礼众贤。’（释文曰：“‘窗’本亦作‘聪’。”）或疑不应作‘窗 ’。考风俗通十反篇曰：‘盖人君者，辟门开窗，号啕博求。’此亦用尧典也。盖古文尚书本作‘□’，‘窗 ’者‘□’之或字，‘□’又‘ 窗’之俗体，‘聪’又‘□’之同音字，作‘□’而或如字，或读为‘聪’，犹之‘台’ 可读为‘怡’，‘尼’可读为‘昵’，‘庸’可读为‘ 镛’也。（作“窗”正合惠氏定宇明堂之说）”器谨案：汉书平纪注引应劭曰：“明堂所以正四时，出教化。明堂上圜下方，八窗四达，布政之宫，在国之阳，上八窗，法八风，四达法四时，九室法九州，十二重法十二月，三十六户法三十六雨，七十二□法七十二风。”释名释宫室：“窗，聪也，于内窥外为聪明也。”大戴礼记盛德篇：“一室而有四户八聪。”张衡东京赋：“复庙重屋，八达九房。”薛综注：“八达谓八窗也。”御览五三三引礼含文嘉：“明堂者，八□四闼，□通八卦之气。”初学记十三、类聚三八引孝经援神契：“明堂者，天子布政之宫，八□四闼，上圆下方，在国之阳。 ”隋书礼仪志一：“梁武帝明堂制：‘郑玄据援神契亦云上圆下方，又云四窗八达。’”后汉书郅寿传：“侍御史何敞上疏理之曰：‘臣闻圣王辟四门，开四聪。’ ”以辟门开聪对言，与应氏同，“聪”亦当作“ 窗”，是汉、魏、六朝人所见古文尚书固皆作“开四窗”也。
　　〔六〕　后汉书崔骃传：“思辅弼以偷存兮，亦号啕以酬咨。”李贤注：“号啕，哀呼也。 ”器案：崔骃、应劭，俱用“号啕”为求贤之意。
　　〔七〕　而，犹若也，而与若互文见义。
　　〔八〕　国语楚语下：“阖庐闻一善若惊，得一士若赏。”
　　〔九〕　论语里仁篇：“子曰：‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。’”皇疏引范宁曰：“适莫，犹厚薄也。比，亲也。君子与人无有偏颇厚薄，唯仁义是亲也。”白虎通谏诤篇：“君所以不为臣隐何？以为君之与臣，无适无莫，义之与比，为赏一善而众臣劝，罚一恶而众臣惧，若为卑隐为不可殆也。”后汉书文苑刘梁传：“ 又着辩和同之论，其辞曰：‘…… 君子之于事也，无适无莫，必考之以义焉。……是以君子之行，周而不比，和而不同，以救过为正，以匡恶为忠。……故君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚，进退周旋，唯道是务，苟失其道，则兄弟不阿，苟得其义，虽仇雠不废，故解狐蒙祁奚之荐云云。’”持论引证与应氏相同。三国志魏书陈群传：“群转为侍中，领丞相东西曹掾，在朝无适无莫，雅杖名义，不以非道假人。”又常林传注引常沐豫作终制诫其子以俭葬，曰：“庄周阔达，无所适莫。”又夏侯玄传注引魏略：“ 曹爽专政，丰依违二公间，无有适莫。”
　　〔一０〕左传隐公六年：“芟夷蕴崇之。”杜注：“蕴，积也。崇，聚也。”
　　〔一一〕一概，犹言一律。楚辞九章怀沙：“同揉玉石兮，一概而相量。”
　　〔一二〕大德本“彊”误“疆”。
　　　　安定太守汝南胡伊伯、建〔一〕平长樊绍孟建，俱为司空虞放掾属〔二〕，放〔三〕逊位自劾还家，郡以伊为主簿，迎新太守，曰：“我是宰士〔四〕，何可委质于二朝乎？〔五〕”因出门名户，占系〔六〕陈国。绍曰：“柳下惠不去父母之国〔七〕，君子不辞下位。〔八〕”独行服事。后公黄琼〔九〕，大以为恨，移书汝南，论正主者〔一０〕吏，绝绍文书，而更辟伊。
　　〔一〕　“建”，拾补云：“下疑有脱字。”徐氏识语云：“谨案‘ 建平长’连文，当是‘伯’下有夺。”器案：疑即夺“建”字，盖传写重文作小二，最易夺去也。
　　〔二〕　范书虞延传：“延从孙放字子仲，少为太尉杨震门徒。”又桓纪：“延熹三年，太常虞放为司空。”注：“放字子仲，陈留人也。”
　　〔三〕　“放”，大德本误作“故” ，系描字。
　　〔四〕　宰士，谓公卿之属官。盐铁论刺议：“文学曰：‘今子（丞相史）处宰士之列。’ ”汉书翟方进传：“请遣掾史以宰士督察。”师古曰： “谓丞相掾史为宰士者，言其宰相之属官而位为士也。 ”又王莽传下：“至成群党，遮略乘传宰士。”后汉书周荣传：“蒙先帝大恩，以历宰二城，今复得备宰士。 ”注：“荣辟司徒府，故称宰士。”义详下文按语。
　　〔五〕　汉代州治，亦称为朝，尹宙碑：“纲纪本朝。”又言：“正色立朝。”此属吏称郡守为朝也。后汉书法真传：“太守曰：‘昔哀公虽不肖，孔子称臣；太守虚薄，欲以功曹相屈，光赞本朝，何如？’”此郡守自称为朝也。此文“二朝”，亦属吏对新旧太守之称也。
　　〔六〕　占系，即占度户口，系着名籍。汉书宣纪：“流民自占八万余口。”注：“谓自隐度其户口，而着名籍也。”
　　〔七〕　论语微子篇：“柳下惠为士师，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？’ ”汉石经讳“邦”作“国”。
　　〔八〕　孟子公孙丑上：“柳下惠不羞污君，不卑小官。”
　　〔九〕　黄琼，范书有传。
　　〔一０〕主者，犹言主办之人。续汉书百官志一注引汉官仪：“顷者，举谣言者，掾属令史都会殿上，主者大言：‘某州郡行状云何。’善者同声称之，不善者各尔衔枚。”
　　　　谨按：春秋尊公曰宰，其吏为士。言于四海，无所不统焉〔一〕。孟轲称：“不枉尺以直寻，况于枉寻以直尺？〔二〕”柳下惠不枉道以事人，故三黜而不去，孔子谓之不恭〔三〕。今绍见编，会以礼游引耳，其义不同于此。伊心明审，自求多福〔四〕。近灵帝之末，司徒掾弘农董君考上名典，君事不得自劾，暂以家急假〔五〕，太守李〔六〕崇请乞相见，俯领功曹，与俱班录讫乃谢遣。时公袁隗〔七〕意亦非之，然〔八〕弹纠。自是之后，弥以滋甚，郡用从事〔九〕，县用府吏，上下溷淆，良可秽〔一０〕也。诗云：“虽无老成人，尚有典刑。〔一一〕”国之大纲也，可不申敕小惩而大戒哉〔一二〕？
　　〔一〕　公羊传隐公元年：“秋七月，天王使宰咺来归惠公仲子之赗。宰者何？官也。”解诂：“以周公加宰，知为官也。”传又云：“ 曷为以官氏宰士也？”解诂云：“ 天子上士以名氏通，中士以官禄，下士略称人。”又僖公九年：“宰周公者何？天子之为政者也。”盐铁论刺义篇：“春秋士不载文，而书咺者，以为宰士也。”
　　〔二〕　孟子滕文公下：“且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？”此文用其意。
　　〔三〕　翟灏四书考异曰：“按此岂孟子引孔子言以为断，传写者讹‘孔’为‘孟’欤？法言渊骞篇：‘或问：柳下惠非朝隐者欤？曰：君子谓之不恭。’后汉书黄琼传：‘君子谓伯夷隘，柳下惠不恭。’概称君子，未定其果属谁也。”器案：此盖应氏杂举论、孟之文，而误孟为孔耳，翟说未当。
　　〔四〕　诗大雅文王文。
　　〔五〕　史记高纪：“高祖为亭长时，常告归。”集解：“李斐曰：‘休谒之名也，吉曰告，凶曰宁。’孟康曰：‘古者名吏休假曰告，告又音喾。’汉律：‘吏二千石有予告赐告。予告者，任官有功最，法所当得者也；赐告者，病满三月，当免，天下优赐复其告，使得带印绂，将官属归家治疾也。’”索隐：“韦昭曰：‘告，请归乞假也。’”
　　〔六〕　“李”，从宋本，余本俱作 “季”。
　　〔七〕　范书袁安传：“逢弟隗，少历显官，先逢为三公。”注：“ 隗字次阳。”
　　〔八〕　“然”，拾补云：“疑脱‘ 不’字。”
　　〔九〕　强汝询汉州郡县吏制考：“ 部郡国从事，每郡国各一人，主督促文书，察举非法，其民为吏所冤，及盗贼辞讼事自言于刺史者，各属所部从事治之。东汉时，刺史举劾，不复覆案，从事为刺史耳目，其权益重，得自举案二千石，郡僚掾以下，则径自收考，守相至称为上司焉。”（参续汉志、朱博、朱浮、第五种、史弼、桥玄等传）
　　〔一０〕钟本“秽”作“畏”，音近之误。
　　〔一一〕大雅荡文。
　　〔一二〕“戒”，大德本作“诫”，古通。易系辞：“小惩而大诫。”
　　　　宗正〔一〕南阳刘祖奉为郡属曹吏，左骑校尉〔二〕薛丞君卓为户曹史〔三〕，太守公孙庆当祠章陵，旧俗常以衣冠〔四〕子孙，容止端严，学问通览〔五〕，任顾问〔六〕者，以为御史〔七〕，时功曹白用刘祖〔八〕，祖曰：“既讬帝王肺腑〔九〕，过闻前训，不能备光辉胥附〔一０〕之任，而身当侧身陪乘〔一一〕，执策握革〔一二〕，有死而已，无能为役。〔一三〕 ”薛丞因前自白：“今明公垂出〔一四〕，未有御者，虽云不敏〔一五〕，敢充人乏。〔一六〕”周旋进退〔一七〕，补察时阙，言出成谟，大见敬重；亦以祖为高，岁尽，俱举孝廉。
　　〔一〕　“正”，两京本作“止”，钟本作“政”，俱误。汉书百官公卿表：“宗正，秦官。”注引应劭曰：“周成王之时，彤伯入为宗正也。”
　　〔二〕　后汉书曹褒传注引汉官仪： “羽林左骑，秩六百石，领羽林，属光禄勋也。”
　　〔三〕　续汉书百官志一：“户曹，主民户祠祀农桑。”
　　〔四〕　汉书杜钦传：“故京师（从王念孙校）衣冠谓钦为盲杜子夏以相别。”师古曰：“ 衣冠，谓士大夫也。”后汉书霍谞传：“光衣冠子孙。 ”又党锢羊陟传：“家世衣冠族。”御览二一五引魏略：“ 姜维家本衣冠，不愿为将。”袁子正书：“古者命士以上皆有冠冕，故谓之冠族。”文选奏弹王源集注引钞曰：“衣冠，簪缨人也。”欧阳修撰王道卿制曰：“唐将相之后，能以勋名自继其家者，号称衣冠盛事。”通鉴三二注：“衣冠，当时士大夫及贵游子弟也。”
　　〔五〕　论衡定贤篇：“以通览古今，秘隐传记无所不记为贤乎？……若太史公及刘子政之徒，……则有博览通达之名矣。”
　　〔六〕　后汉书章纪：“皆欲置于左右，顾问省纳。”续汉书百官志三：“侍中，本注曰： ‘无员，掌侍左右，赞导众事，顾问应对。’”抱朴子吴失篇：“不别菽麦之同异，而忝叨顾问之近任。”晋书段灼传：“臣无陆生之才，不在顾问之地。”
　　〔七〕　“御史”，拾补云：“‘史 ’疑衍。”器案：疑亦州郡之属官，谓执御之史，与御史大夫之属官有别。后汉书韦彪传：“今岁垂尽，当选御史，意在相荐，子其宿留乎。”当即此御史也。
　　〔八〕　据此，则祖为名，上文“奉 ”字之上或下当有脱文耳。
　　〔九〕　汉书楚元王传：“臣幸得讬肺附。”师古曰：“旧解云：‘ 肺附，谓肝肺相附着，犹言心膂也。’一说：‘肺谓斫木之肺札也。自谓于帝室，犹肺札附于大材木也。’”王念孙读书杂志五曰：“案一说近之。然既言附，又言讬，则语意重出。余谓肺附皆谓木皮也，说文曰：‘朴，木皮也。柿，削木札朴也。’作 ‘肺’者，假借字耳。后汉书方术传云：‘风吹削肺’ 是也。（今本“肺”误作“哺”，颜氏家训已辩之。）小雅角弓笺曰：‘附，木桴也。’正义曰：‘桴谓木表之粗皮也。’桴、附、朴，声并相近，肺、附，语之转耳。言己为帝室微末之亲，如木皮之讬于木也。下文云：‘臣幸得讬末属。’是其证矣。田蚡传曰：‘蚡以肺附为相。’中山靖王传曰：‘得蒙肺附。’卫青传曰： ‘青幸得以肺附待罪行间。’宣六王传曰：‘博幸得肺附。’师丹传曰：‘肺附何患不富贵。’王莽传曰：‘ 伏自惟念得讬肺附。’史记惠景间侯者表序曰：‘诸侯子弟若肺附。’（今本“附”作“腑”，因“肺”字而误。凡“肺附”字作“肺腑”者皆误，古书“藏府”字亦无作“腑”者。）后汉书卢芳传曰：‘以肺附之故。 ’太玄亲次：‘八曰肺附干糇，其干已良。’义并同也。若以肺为肺肝之肺，则义不可通。”案王说是，此文义亦如之。
　　〔一０〕尚书大传殷传：“文王胥附、奔辏、先后、御侮，谓之四邻，以免于牖里之害。” 诗大雅绵作“疏附”，毛传：“率下亲上曰疏附。”郑笺：“疏附，使疏者亲也。”