蕉轩随录

　　◎听松看月诗姚惜抱老人曰：“盛唐人诗固无体不妙，而以禅家妙悟论诗，当以王、孟为最。”今之学王、孟者，不失之弱，即失之浅。番禺陈兰浦学博（澧）五言古近体是真得王、孟神髓者。记其《听松看月》一首云：“草堂东面开，最好看明月。谁云海上生，乃似池中出。池水大圆镜，环以万林樾。月出水底明，万树影皆活。须臾月渐高，亭榭尽如雪。其中恰三人，清光见毛发。瑶台白玉京，此境不可说。却忆渡江人，夜潮鸥梦阔。”极清微淡远之致，绝无浅弱流弊，置之渭川、南亭诸什中，几不可辨也。

　　◎求其生不得《孔丛子》书曰：“若保赤子。子张问曰：”听讼可以若此乎？‘孔子曰：“可哉！古之听讼者，恶其意，不恶其人，求所以生之，不得其所以生，乃刑之，君必与众共焉。今之听讼者，不恶其意而恶其人，求所以杀，是反古之道也。’”浚师按：欧阳文忠《泷冈阡表》述其太夫人之言曰：“汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹，吾问之，则曰：”此死狱也，我求其生不得尔。‘吾曰：“生可求乎？’曰：”求其生而不得，则死者与我皆无恨也。矧求而有得耶？以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。‘“此一段全从《孔丛子》运化而出，不知者专以”求生不得“二语属之文忠先人矣。宋以来作者，于文章传注引用古人言语，往往作为己意，虽考亭亦不免。韩昌黎云词必己出，宜三复之焉。

　　◎三萍船吾宗密之先生（以智）《七星岩分韵》诗云：“兵戈秋兴几曾经，怪得笙箫谷口听。乱后天容人择地，洞中石指客为星。郡斋载酒开山径（注曰：子暇时守端州）。幕府停旌问草亭（注云：巢友新构，瞿年伯留此，为之落成）。独喜牵船岩下住，随风飘泊号三萍（注云：时予造一舟）。浚师按：顺治三年，故明桂王由榔从兵部侍郎瞿式耜等请，称尊号，改元永历，以肇庆府署为行宫。未几，广州破，桂王出奔，命朱治忄间总督两广，守肇庆。子暇者，治忄间之号。时密之与瞿稼轩、林六长、徐巢友均在端。四年，大兵克肇庆，桂王复奔桂林。密之与吴炳并为大学士，同瞿公人阁办事。此诗盖作于三年春也。三萍船，人无知者，《肇庆志》亦不载。

　　◎官场称谓大人二字，见于《周易》、《孟子》。魏道武帝登国元年，以长孙嵩为南部大人，叔孙普洛为北部大人，尚是官长之名。唐回纥见郭子仪，喜曰：“初发本部日，巫师云：”此行大安，稳见一大人，即归。‘“此则近于今之称大人者。我朝文武各官相见仪注，载在《会典》，惟平行官及僚属见上司称谓，并无明文。明王州《觚不觚录》云：”京师称谓，极尊者曰老先生，自内阁以至大小九卿皆如之。“又云：”两司自方伯至佥宪，称抚台曰老先生，称按院则曰先生。大人其语虽不雅，而相承已久。二十年来，凡宣大之守巡与吾南直隶之兵备，皆以老先生称按院矣。“据此，似终明之世无大人之称。蒲留仙《志异》云：”康熙四十余年中，称谓之不古，甚可笑。举人称爷，二十年始。进士称老爷，三十年始。司院称大老爷，二十五年始。“浚师分巡岭西，尝游七星岩，憩水月禅林，是崇祯时广督熊文灿开创建置，康熙时广督石琳增修而扩充之，有石公塑像，案前供铁香炉一，镌云”两粤兵民铸造香炉一副，恭献钦命总督两广部院大老爷石长生座前，永远供奉。大清康熙，岁次庚辰，仲冬吉建。佛山隆盛炉造。“按：庚辰乃康熙之三十九年，与《志异》所记称大老爷自二十五年始适合。若文职内而六部、大小九卿、翰林院侍讲以上、詹事府赞善以上，外而督、抚、藩、臬、运、道，武职都统、副都统、口外大臣及绿营提督、总兵称大人，则必在雍正以后（梅文穆公曰：”康熙中非钦差中使即督抚亦不称大人“，可为雍正后之证）。至中堂、将军之称，由来已久，尚觉雅道。嘉、道间，外省风气较前稍异，然尚不离其宗。府、厅以下称督、抚、司、道皆大人，督、抚加宫太保、宫少保衔者，均称宫保。惟裕庄毅公（裕泰）总督湖广，晋太子太傅，皆称之曰宫傅（杨侯芳亦然）。京官仍无此称。如曹文正、潘文恭生前加太傅，亦但称中堂，迄今不易。浚师官京朝，堂官中贾筠堂、周芝台、瑞芝生、文博川、宝佩蘅诸公，均曾加宫衔，亦只称中堂大人。军兴以来，卿贰、督抚总理军务者，营员悉尊之为大帅，是又加乎大人之上也。大老爷之称，变而为大人，故移而称知府为大老爷。后则同知、通判与府为同僚，遂亦如称知府者称之。知州官从五品，亦称之。知县只称太爷。佐贰杂职不过统名之曰老爷耳。今亦不然，知府有加至二品、三品职衔者，无不”大人“矣。知县有加至四品五品职衔者，无不”大老爷“矣。州所谓”谄谀冗，流秽人目“者，非耶？又按：属官之自称者，京官则有司员、章京、笔式帖等目（惟内阁系师生称谓，遇公牍则称侍读、称中书。侍读学士以上见中堂称晚生。中书、侍读、侍读学士、内阁学士相见皆平等称谓）。外官三司则称司里（公牍称本司）。道称职道（近有称道里者，僭矣）。府称卑府。同知以下称卑职（盐运司运同亦称卑职）。凡属官初见长官，及有迁调者，均递履历。司、道由巡捕官呈递，府以下皆自行面递，递履历则必着蟒衣（浚师曾见恩朴庵制军与其妹夫某观察书曰：”道员初到省，禀谒院宪，例上三日衙门，皆蟒袍补服。第二三日院宪有请道台宽蟒袍者，则即遵谕宽去，只着补服。“此嘉庆末、道光初事，近则无此举矣）。盖二百余年尚未变异也（道、府同城，府来见，迎送均开暖阁门，所以示谦也。省城司、道则不然。此就粤省而言）。其平行者，巡抚之于总督，遇有公、孤衔者，或用教弟，或曾为属官者，用旧属，大学士兼总督者，则必用晚生道于两司皆教弟，同、通于知府用晚生（称之曰堂翁或堂台）。司、道首领官照《会典》，见知府用晚生帖，近则皆用手版，以分府者须知府差委也。州、县于同、通向用手版，捐例日开，同、通之赀轻于州、县，故州、县视同、通亦平等，往还持一名片而已。官场之大略如此。此固综同治以前之事言之也。

　　◎太监读书刘若愚《明宫史》载：“内书堂读书（宣德间创始，命大学士陈山教授之，后以内臣任焉）。凡奉旨收入官人，选年十岁上下者二三百人，拨内书堂读书，本监提督总其纲，掌司分其劳，学长司其细，择日拜圣人，请词林众老师，初则从长安右门入，北安门出，后则由北安门出入。每生一名，亦各具白蜡、手帕、龙挂香，以为束。至书堂之日，每给《内令》一册，《百家姓》、《千字文》、《孝经》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《千家诗》、《神童诗》之类，次第给之。又每生给刷印仿影一大张，其背书、号书、判仿、然判仿止标日子，号书不点句也。凡有志官人，另有私书自读，其原给官书故事而已。派年长有势力者六人或八人为学长，选稍能写字者为司房。凡背书不过，写仿不堪，或损污书仿，犯规有过者，词林老师批付提督责处之。其余小事，轻则学长用界方打手，重则于圣人前罚跪，再重则攀着几柱香。攀着者，向圣人前直立弯腰，用两手扳着两脚，不许体屈，屈则界方乱打如雨。或半炷香，或一炷香，其人必眼胀头眩，昏晕僵仆，甚而呕吐成病。此最酷不近理之法也（凡强凌弱、众暴寡、长欺幼者，每贿托学长借公法以报私怨）。遇令节朔望，亦放学一日。每日暮临散则排班题诗，不过‘云淡风轻’之类，按春夏秋冬，随景而以腔韵。题毕，方摆列鱼贯而行。误乱搀越者，必群打诟辱之。别衙门官遇学生摆列行走，必拱手端立让过，即司礼老公遇之亦然。凡各衙门缺写字者，即具印信本奏讨，奉旨拨给若干，即挨名给散。若已拨散将完，无人读书，该监题知，于二十四衙门官占官下及监工，改读书以补之。”浚师谨按：我朝万善殿向派汉教习一员，专课年幼太监。乾隆己丑冬，高宗纯皇帝谕内阁曰：“太监职在供给使令，就使读书，不过教之略识字体，何必派选科目人员与之讲授，令其通晓文义乎？在前明阉竖擅政，司礼秉笔，惟所欲为，因使若辈通文，便其自利之计，甚至选词臣课读，交结营私。此等秕政，朕每深非而痛斥之。我朝宫府肃清，太监等从不令干预政事，即不识字何碍？或伊等间有登记档册之处，但能粗辨字画足矣。现今读清书之太监等，在长房一带派内务府笔帖式课之，此等读汉书之人，原可附近该处，另选内务府笔帖式之曾读汉字书者授之句读，又何必为之专设—汉员教令读书乎？所有万善殿派用汉教习之例，著永远停止。其如何酌拨房屋、选派人员各事宜，交总管内务府大臣定议具奏。钦此！”即此一端，亦足征宫掖肃清，杜渐防微之至意焉。特恭录而志之。

　　◎冰冷吴野人“好好一个苍头，被东坡教坏了。”此司马君实语也。王渔洋先生笑吴嘉纪曰：“一个冰冷吴野人，被君辈弄做火热，可惜！”趣语解颐，谑而不虐。乃知名贤偶尔吐属，都有所本。

　　◎黄皮果蒋叔起观察（超伯）《咏黄澹》诗曰：“香意空真佛界，つ枝蟠郁本王坛。”注：“黄皮果世称黄弹子，非也，当作黄澹，见张世南《游宦纪闻》，其实仍是王坛之讹。此树因生仙人王霸坛侧，故名王坛子。”浚师按：世南《纪闻》云：“果中又有黄澹子、金斗子、菩提果、羊桃，皆他处所无。黄澹大如小橘，色褐，味微酸而甜，本草载于橘柚条，岂橘中别有名黄澹者？《长乐志》曰王坛子，旧记又云相传生于王霸坛侧。明董斯张《广博物志》云：”关桃子，其味酸；士翁子，如漆，子大，熟时甜酸，其色青黑；拘槽子，如指头大，正赤，其味甘；鸡橘子，大如指，味甘；永宁界中有之。猴总子，如小指头大，与柿相似，其味不减于柿；多南子，如指大，其色紫，味甘，与梅子相似；出晋安。王坛子，如枣大，其味甘，出侯官，越王祭太乙，坛边有此果，无知其名，因见生处，遂名王坛，其形小于龙眼。“董盖据《临海异物志》所载也，与世南《纪闻》异。予在岭西，喜食之，平肝理气，胜于化州橘红，浸酒饮尤佳。

　　◎放心章《韩诗外传》：“孟子曰：”仁，人心也。义，人路也。舍其路弗由，放其心而弗求，人有鸡犬放则知求之，有放心而不知求，其于心为不若鸡犬哉！不知类之甚矣。悲夫！终亦必亡而已。故学问之道无他焉，求其放心而已。‘“与今《告子》章不同。

　　◎不瑕有害“遄臻于卫，不瑕有害。”毛传：“瑕，远也。”毛以为我思欲出宿于干，先饮饯于言，而归卫国耳，则为我脂车，则为我设牵，而还回其车，我则乘之以行，而欲疾至卫，不得为违礼远义之害，何故不使我归宁乎？王肃云：“言愿疾至于卫，不远礼义之害。”《黄氏日钞》：“郑曰：”瑕，过也。‘严曰：“归卫未过有害也，何为不可乎？’张曰：”不大有害。‘愚按：近人，〈情〉逸斋《诗传补》：“自谓虽不瑕疵，而未免有害于礼。’王雪山《诗总闻》：”亦欲亟至卫，虽无瑕，然有害。言夫必以为罪，故不敢言归。‘“朱子集注以为瑕、何古音相近通用，然不何有害，似语句不甚明晰。明陈ぅ《槎上老舌》：”瑕，玷也。若曰虽无有玷，得无有害？朱子改瑕作何。’假以溢我‘，注：“假，大也。’义颇顺，朱子又改假作何。”浚师按：训瑕为何，自黄东发以来，均不以为然。而《诗》中瑕字及遐字，集传皆作何字解。或云：《表记》引《隰桑》诗“遐不谓矣”，郑康成以何训遐，此朱子之所本。第朱子不从康成注本诗，训瑕为过，而独取康成注《礼记》训瑕为何，亦尚是后人臆见，不可为据。《诗序》：“卫女嫁于诸侯，父母终，思归宁而不得，故作是诗。‘嫁于何国，不得其详。《左传。哀公六年》：”春城邾瑕。“《七年》：”季康子伐邾，师宵掠，以邾子益来献于亳社，囚诸负瑕。“注”负瑕，鲁邑，高车南。平阳县西北有瑕丘城。“又《桓公六年》：”楚武王侵随，使章求成焉，军于瑕以待之。“注：”瑕，隋邑。“《泉水》四章，曰泉水、曰淇、曰、曰祢、曰干、曰言、曰肥泉、曰须与漕，皆指其地而言。则”遄臻于卫，不瑕有害“，安知非卫女嫁于瑕，今思归宁于卫，又恐去瑕有害，如雪山所云夫必以为罪，故不敢言归耳。以本字解本字，不愈于近日拘拘许氏《说文》者谓某字通某字，妄为揣测耶？

　　◎亿秭北周甄鸾《五经算术》载：“《诗。伐檀》毛、郑注不同法，云：”不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？‘注云：“万万曰亿，兽三岁曰特。’笺云：”十万曰亿，三百亿，禾秉之数也。‘甄鸾按：黄帝为法，数有十等，及其用也，乃有三焉。十等者，谓亿、兆、京、垓、秭、壤、沟、涧、正、载；三等者，谓上、中、下也。其下数者十，十变之，若言十万曰亿，十亿曰兆，十兆曰京也。中数者万，万变之，若言万万曰亿，万万亿曰兆，万万兆曰京也。上数者，数穷则变，若言万万曰亿，亿亿曰兆，兆兆曰京也。据此而言，郑用下数，毛用中数矣。又《诗丰年》毛注数越次法，云：“丰年多黍多余，亦有高廪，万亿及秭。’毛注云：”丰，大。余，稻。廪所以藏盛之穗，数万至万曰亿，数亿至亿曰秭。‘笺云：“丰年，大有之年。万、亿及秭，以言谷数多也。’甄鸾按：毛注云‘数万至万曰亿’者，此即是中数万万曰亿也。又云‘数亿至亿曰秭’者，或有可疑，何者？按黄帝数术云中数者，万万曰亿，万万亿曰兆，万万兆曰京，万万京曰垓，万万垓曰秭，此应云‘数亿至垓曰秭’，而言‘数亿至亿曰秭’者，有所未详。”浚师于《九章》法从未留意，阅甄论，颇觉明显易晓。宋以来攻毛、郑者多矣，恐未能如甄之精实也。录之以俟讲盈不足者。