蕉轩随录

　　◎食鼠岭南好为蜜唧，取鼠胎未瞬者饲之，以蜜之。筵上以箸挟取啖之，唧唧作声，故曰蜜唧。见《朝野佥载》。岭南人食鼠，号为家鹿。见《倦游录》。予官岭西，同年李恢垣吏部以番禺乡中所腌田鼠见饷，长者可尺许，云味极肥美，不亚金华火肉。予究有所嫌，未敢入口也。

　　◎模木楷木模木生周公冢上，楷木生孔子冢上，见淮南王《木谱》。

　　◎称公《尔雅。释诂》：“林、、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。”汉晁错父谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，外议多怨公。”此父称子以公也。文帝问田叔：“公知天下长者乎？”对曰：“臣何足知长者”。上曰：“公长者，固宜知”。叔顿首曰：“孟舒其人”。此君称臣以公也。宋何偃呼颜延之公，颜曰：“身非三公，又非田舍公，又非君家阿公，何见呼为公？”偃惭甚。今人尊显位及长辈为公，而于平辈曰君、曰侯，颇有轻重之别矣。

　　◎梦在君边道光戊申，铅山熊筱泉（存汉）在扬州寄牙章见赠，篆文曰“梦在君边”。章法古逸，云是旧鹾商某家物。携之箧中十余年，余弟浚益甚爱之，遂举以付弟，嘱善守勿失。或问于余曰：“君边二字俗否？”余曰：“‘君边云拥青丝骑，妾处苔生红粉楼’，李青莲《捣衣篇》也。”或始恍然悟。

　　◎不探虎穴焉得虎子见《吴志。吕蒙传》。蒙十五六，随邓当击贼，母欲罚之。蒙曰：“贫贱难可居，不探虎穴，焉得虎子！”

　　◎尹侍郎博野尹元孚（会一），少孤贫，读书励志，笃信程、朱，所著述有《君鉴》、《臣鉴》、《士鉴》、《女鉴》、《增定洛学编》、《北学编》。事母孝，乾隆八年，高宗特赐太夫人御制诗及楹联，天下荣之。官江南学政时，莅金陵，徒步造清凉山下潭亭，谒吾宗望溪先生，执弟子礼恭甚。旋卒于官，先生曾为志墓。少宰子嘉铨由举人官部曹，荐历方伯，擢任京卿。乾隆四十六年休致在籍，忽遣其子赍折，为少宰请谥，并请将少宰从祀孔子庙廷。上震怒，命英公（廉）、袁公（守侗）检查嘉铨京寓及本籍所著各书，其中颇有悖谬处。恭读上谕，中云：“朋党为自古大患，我皇考世宗宪皇帝御制《朋党论》，为世道人心计，明切训谕。乃尹嘉铨竟有‘朋党之说起而父师之教衰，君亦安能独尊于上哉’之语。古来以讲学为名，致开朋党之渐，如明季东林诸人讲学，以致国是日非，可为鉴戒。乃尹嘉铨反以朋党为是，颠倒是非，显悖圣制，诚不知是何肺肠？且其书又有‘为帝者师’之句，则竟俨然以师傅自居。无论君臣大义不应如此妄语，即以学问而论，内外臣工各有公论，尹嘉铨能为朕师傅否？昔韩愈尚言‘自度若世无孔子，不应在弟子之列’，尹嘉铨将以朕为何如主耶？又其书有《名臣言行录》一编，将本朝大臣如高士奇、高其位、蒋廷锡、鄂尔泰、张廷玉、史贻直等悉行胪列。无论此诸臣居心行事不能及古名臣，且以本朝之人标榜当代人物，将来伊等子孙恩怨，即从此起，门户亦且渐开，所关朝常世教均非浅鲜。即伊托言仿照朱子《名臣言行录》，朱子所处，当宋朝南渡式微，且又在下位，其所评骘尚皆公当，今尹嘉铨乃欲于国家全盛之时，逞其私臆，妄生议论，变乱是非，实为莠言乱政。又尹嘉铨在山东藩司任内，面求赏戴花翎，且敢于朕前肖述伊妻言状，称‘不得赏，即无颜相见’等语。彼时伊毫不知耻，而朕之深鄙其人，实从此始也。然尚欲全伊颜面，从未宣示廷臣。昨日廷讯，伊自述不愧。此种行径，岂讲学者所宜为耶？至其托言梦中神人告以系孟子后身，当传孔子之道。又朕御制《古稀说》颁示中外，而伊竟自号古稀老人，且欲娶年逾五十之处女为妾。所行种种乖谬，出于情理之外。其他狂悖诞妄，见于所著各书者，尚不一而足。正所谓少正卯言伪而辩，行僻而坚，为所必诛者。伊从前经朕屡次保全，休致回籍，本可终其余年，幸逃法网，乃恶积罪盈，自行败露，此实天理昭彰，可为天下盗窃虚名、妄生异议者之戒。等因。钦此！”旋即处绞。自来讲理学者不失迂曲，即失执拗，此圣人所以重体用兼备也。

　　◎双生《扬子方言》：“东楚间凡人兽乳而双生，谓之厘。秦、晋间谓之亻连子。自关以东谓之孪。”孪，双生也。殷王祖甲之一へ一良，许厘庄公之一姝一茂。若周八士一母四乳，陆终氏娶鬼方氏之女一产六人，尤为奇特。《左传，昭公十一年》：“孟僖子会邾庄公，盟于祥。泉丘人有女，梦以帷幕孟氏之庙，遂奔僖子，其僚从之。僖子使助氏之，生懿子及南宫敬叔。”杜预集解谓似双生。果尔，以一奔女诞生两贤，且并及孔子之门，亦罕见也。

　　◎我观周道诸城刘燕庭先生（喜海）性喜谐谑，官浙藩时，有周君者以观察需次浙中。一日衙参，司道毕集，周不至。先生问之，旁有告者曰：“周君病痢甚剧，已请假，是以不果来也。”公笑顾同官曰：“‘我观周道，幽（忧）厉（痢）伤之’矣。”合坐为之捧腹。

　　◎生谀死讪王述庵侍郎（昶）致袁简斋先生书，一则曰：“执事以科第耆英，文章老宿，作鲁灵光，岿然为东南士人所仰止。此固圣朝人瑞，微独坛坫增辉而已。”再则曰：“弟选《湖海诗存》已断手，亦作诗话以发明之，中论大作，谓‘如香象渡河，金翅擘海，足以推倒一世豪杰’。明岁勒成，当以呈教。”云云。今阅《湖海诗传》中《蒲褐山房诗话》，称其：“太丘道广，无论赀郎、蠢夫，互相酬答。又取英俊少年，著录为弟子，挟之游东诸侯。更招士女之能诗画者共十三人，绘为《授诗图》，燕钗蝉鬓，傍花随柳，问业于前。而子才白须红舄，流盼旁观，悠然自得。”又云：“谢世未久，颇有违言。吴君嵩梁谓其诗人多指摘，今予汰其淫哇，删芜杂，去纤佻，清新隽逸，自无惭于大雅。”云云。及观所选随园诗，仅二十首，随意编录，似未尝经心者。不特“香象渡河”数语，全行删去，且藉存其诗而大肆讥讪。以为随园可议也，生前不应作谀词。即曰谀之于前，而后有悔心，何不并其诗删除之，置之不论不议之列。乃既佩其才华，复妒其声望，而又不敢涂抹其盛名，遂故作抑扬语，欲掩前此贡谀之丑。至拉出吴嵩梁，谓其诗人多指摘。夫嵩梁少时依傍随园门墙，希冀一语奖励，以耸动公卿耳目，固人所共见共闻者。何于随园身后，竟尔逞其狂吠，等于今之鸟蜀兽触辈耶？嘉庆庚辰，先世父出守湖州，嵩梁赠诗，末云：“我识碧澜堂下路，愿为六客继清游。”推尊极矣，亲书短轴以送，即索百金去。嗣刊诗集，此首不存，先世父曾笑为势利之交。予录出，属林芗溪广文收之《海天琴思续录》中。昔张商英作《元嘉禾颂》、《司马文正祭文》、《上吕公著诗》求进，移书苏颍滨求入台，多谀词，有“老僧欲住乌寺呵佛骂祖”语，后乃乞扑司马公、吕公神道碑。呜呼！朝野小人，此物此志也。

　　◎腰舆腰舆以手挽之，别于肩舆也。《南史》：“张宝积乘腰舆诣萧颖胄。今汉大臣中有赐紫禁城骑马者，或年已衰老，或不善骑马，许用小椅一，托以平板，两旁设短木杆，以二人舁之入。满大臣非年七十者则否。盖即腰舆之遗制。余官京朝时，见汪啸庵总宪（元方）、谭竹岩（廷襄）、董酝卿（恂）两尚书，皆能策骑而行。合肥李节相（鸿章）赏马时，年甫四十有六，据鞍振辔，缓踏玉墀，又吾江北人所常习也，歙王子怀少宰（茂荫）以南人乘骑不惯，又不欲添舆夫之费，仍步行入朝。一日，与余相遇东华门，余笑谓曰：”公俭不中礼，敢委君贶耶？“公亦笑，无以答。至肩舆入直者，如长文襄（长龄）、曹文正（振镛）、富文诚（富俊）、潘文恭（世恩），皆出特恩。咸丰、同治以来，惟惠端亲王、恭亲王乘轿进内，则又两朝圣人敬长酬庸之旷典矣。

　　◎觉生先生遗稿余既搜辑鲍觉生先生未刻诗四卷，复从子年太守处得先生零星手稿，无集可入，虑其久而散佚也，爰登之《随录》中，以志景仰：《蒋韦玉先生（炜）遗墨赞》（为程乐静泰题）

　　古也有志，民生于三。猗师教之，君亲义参。薄俗日颓，《礼经》畴肄？去故即新，生而倍弃。款款程生，昔于蒋师。蓝染荆琢，念兹在兹。手泽弗谖，矧曰提耳。遗墨是珍，况云遐轨。高义古情，迈于等侪。披观枨触，实感余怀。黄海云归，紫泉月冷。思我哲人，涕下如绠（谓先师吴澹泉夫子）。

　　《张杨园先生像赞》前身仁山，曰张杨园。幅巾道袍，倚风禁寒。樗写之，晓沧继焉。侍御陈君，见而{幸}然。倩野云氏，摹之素缣。呜呼先民，邈矣九原。不有好事，馨曷存？冰由水成，火以薪传。我为赞词，以诏后贤。

　　《宋平遥（竹苞）祷雨赞》放勋遗封，曰古陶邑。有崇山焉，飚出电入。英英宋侯，来绾邑符。时值@@干，走望而趋。侯跻厥巅，穆与神对。神俯而答，吾膏汝逮。油云草兴，惠风徐徐。侯未还邑，甘澍已濡。岂惟濡之，又滂沛之。氓抒叟呼，曰永赖之。翳神之灵，翳侯之爱。敬告后贤，芳徽无沫。

　　《宋忻州（竹苞）伏狐赞》公昔祷雨，神惠伊溥。公兹伏妖，神感匪遥。惟公与神，以两而化。惠岂公私，感岂公借。古阳曲地，今公桐乡。父老相告，轶事能详。治谱克传，象贤斯在。铺此赞词，永怀遗爱。

　　《徐晴圃方伯同年（斤）从军图赞》府设掾史，军有咨谋，记室典签，风誉炳彪。晋唐以降，实存名改，请侯宾客，心膂斯在。堂堂徐卿，修武纬文，入赞密勿，出参雄军。终南之山，峻与天际，螺旋鸟伸，疲ぃ万骑。以一书生，慨慷其间，盾墨四飞，票彡羽而还。桅暮沈，偃伯朝告，西望陇云，宿障如扫。图之烟楮，被以声诗，壮哉斯游，谈者色飞。弃请缨，吾少也志，鬓霜已秋，掩卷吁б！

　　《陈定斋先生玩易图为闻之同年（若畴）题》玉门演，铁挝折。十言宣，一画泄。汉宋竞，理象歧。猗先生，一贯之。起边隅，官中外。《震》无咎，《乾》知退。万山中，手一编。俯孳孳，服拳拳。猗先生，不可作。天地心，圣贤躅。嗟末学，向纷如。高山仰，在斯图。

　　《云门六叟图赞为乔鸥邮先生》昔唐九老，有狄兼谟。涑水踵之，耆英是俱。乔公六二，论年犹少。以道则尊，名高德劭。偕彼五叟，萃为六逸。秀眸丰颐，其气冲谧。凫舄倦飞，鸥屯阝独还。双桨碧溆，一筇青山。绘之画图，申以歌咏。千载风流，霞奔玉映。

　　《晋江杜贞义姑赞》不男而庭趋，不妇而治厨，不[B11B]而抚孤。集蓼茹荼，撤环者七十年有余。以敉厥居，以增厥庐，阅再世而将六雏，以光启其门闾。伟哉乎！杜氏之姑。

　　《读书图赞》（为殳虞卿作）

　　维春之韶，丽哉皇京。玉河始清，群芳载荣。靡靡绿杨，关关流莺。书帷既褰，琴和酒清。抚卷长啸，四无人声。落花不言，新诗偶成。羁怀浩然，何羡组缨。

　　《诗龛图赞》（为法梧门先生）

　　猗猗长松，下荫高竹。天风临之，振响如玉。中有诗人，积卷盈屋。不知冬春，何论荣辱。落花微红，晓月初绿。诗怀浩然，如水赴谷。斯龛斯图，惟千载独。

　　《诚一先生像赞》（为吴锡泰作）

　　学诚心一，貌清而颀。伯阳知足，蘧子觉非。生不入东林党，没而祀淮海祠。鸿之冥冥耶？凤之师师耶？非夫乐天知命而不疑者耶？

　　《爱石图赞》（为王石如作）

　　金之将将，不如石之；玉之录，不如石之硌硌；卉木之便娟，不如石之坚顽。惟介斯贞，惟不才斯寿，惟崎而怪丑，斯不为万物垢。噫！嗟嗟！夫是之谓石友。

　　《训儿语》道光初元，辛巳孟夏，余将解组，儿也牵衣。有惭康成，无慕靖节，倚装书此，示庚、е两儿：一曰：慎起居。劳惫之躯，当惩既往，稚弱之质，宜戒将来。正心以清其源，窒欲以遏其流。如是而已。

　　一曰：省思虑。传箴越畔，礼慎出谋。悠悠我心，耿耿不寐，此大惑也。昔余覆辙，作尔前车。

　　一曰：澹荣利。穷通有数，富贵在天。荣者辱之媒，利者害之薮。匪能外之，姑云澹之。

　　一曰：择交游。益友辅仁，燕朋废学。交流不慎，害不胜言。亲君子，远小人，是谓能择。

　　《题徐晴圃同年拈花行看》同年徐晴圃方伯以行看子属题，问何名，曰“拈花”。余展观之，画凭槛执兰状，余谓方伯曰：“此宜名采兰，不当名拈花也。”方伯曰：“有说乎？”余曰：“有。方方伯之为此图也，时在闽。闽兰甲天下。方伯旬宣来此，布德意，申条教，则崇兰扇芬也。式古训，肃官箴，则纫兰为佩也。培善类，伸士气，则滋兰九畹也。进君子，退小人，则艺兰十步也。而且室有同心，则兰言可诵焉。庭有佳树，则兰荑争翘焉。其于兰也，登坂而寻之，披榛而采之，不其汲汲矣乎？若夫世尊拈花，迦叶微笑，乃释氏超悟之说，非所语于方伯。斯时也，又况绮窗独凭，琼萼在手，庐山面目宛然矣。”方伯笑曰：“有是哉！请更其名曰‘采兰’。”

　　《题司空表圣诗品》碧月堕水，梅花不知。万籁萧然，其中有诗。耳受则窒，□滕益离。咄哉司空，乃拾得之。元气在手，溢而为辞。珠零锦粲，不著一丝。清琴罢弹，好风徐吹。后有作者，其曰□□。

　　《鞍毁说》觉叟市一鞍以饰骑，骑自秦中来，被而骋于郊。骑惊，叟堕伤股。叟惜鞍之新也，幂而庋之西室之隅。一日移几下，几长十尺，局两足，纳鞍绰有余也。是夕叟不寐，起凭几作书罢，归东室卧。少选，鼻端有烟气。疑之，四顾无所见，复就枕。俄闻击柝者呼，遽起趋西室，则火赫然。然遏于几，未炎。且急沃以水，火灭而鞍毁焉。叟俯而思，盖作书时误投烛烬于鞍上也。或曰：“异哉！叟惜物而物毁，物固不宜惜欤？”或曰：“鞍不移不毁，是毁于移也。”或又曰：“幸也，鞍之移才一日，其毁，数也。设不移，则其地逼，他物所毁将愈甚。”叟笑曰：“然哉，诸子之言也。抑日者谓予六十将大厄，曩骑而堕，厄矣，岂鞍祟耶？今鞍毁则祟者去，吾其免于厄矣。且乌知鞍之祟非为我德乎？”作《鞍毁说》。