蕉轩续录

　　◎钱竹汀跋望溪集之谬李巨来督部书望溪侍郎《大父马溪府君墓志铭》后文，予已载入《随录》九卷中。近阅钱竹汀《研潜堂文集》跋侍郎文云：“望溪以古文自命，意不可一世，惟临川李巨来轻之。望溪常携所作曾祖墓铭示李，才阅一行，即还之。望溪恚曰：”某文竟不足一寓目乎？‘曰：“然。’望溪益恚，请其说。李曰：”今县以桐名者有五：桐乡、桐庐、桐柏、桐梓，不独桐城也。省桐城而曰桐，后世谁知为桐城者？此之不讲，何以言文？‘望溪默然者久之，卒不肯改，其护前如此。金坛王若霖言灵皋以古文为时文，以时文为古文，论者以为深中望溪之病。偶读望溪文，因记所闻于前辈者。“云云。此一则谬之极矣。《穆堂文集》与侍郎论文辨难者不一而足，桐城之议见于集中，且尚有论及所称副宪官阶、金陵地名者（已见九卷，不具录）。何钱于李集绝未寓目耶？跋中既曰”偶读望溪文“，何又不知《马溪府君墓志》起首一句即云”苞先世家桐城“耶？末以王若霖之言谓中侍郎作文之病，是犹王昶忌随园先生名，作《蒲褐山房诗话》拉吴嵩梁为证也。钱之经学、史学，较王为胜，不应轻率落笔如此。吁！可怪矣。

　　◎贬张留侯诗袁随园《咏史》云：“子房非正士，可传惟一椎。自见黄石公，阴险靡不为。为韩非其心，灭韩皆其计。不肯立六国，韩宗遂陨地。野雉幸辟阳，夫妻义已绝。立贤不立长，殷周有成迹。胡为召四皓，为之张羽翼？老人见厚币，来如飞鸟捷。龙准木强人，伤哉为所劫。长陵骨未寒，杀子及其妾。北门夺军时，四皓骨已朽。借使木未拱，能安刘氏否？报韩既不成，报汉复何有？所以子辟疆，竟请诸吕王。谁能为此谋？贻谋自子房。”后人读者都以为深文周内，于留侯尚如此，真三代下无完人矣。不知此议发于朱子也。朱子曰：“子房为韩报秦，撺掇高祖入关。及项羽杀韩王成，又使高祖平项羽。两次报仇，皆不自做。后来定太于事，他亦自处闲地，又只教四老人出来定之。”（见《御纂朱于全书》卷五十八）据此，则随园诗实为有本。予在京师，一日侍椒生先生座中，谈及之，先生曰：“随园亦喜读朱子书耶？”余对曰：“大约随园笃信程、朱处却在此等。”先生笑而不答。

　　◎张玉父子夺门明成祖靖难兵起，首用燕山左护卫张玉策，夺北平九门，抚谕城内外，三日而定。嗣进攻东昌，玉被创战殁。成祖即位，论靖难功第一，追封荣国公，谥忠显。洪熙中改谥忠武，与朱能、王真、姚广孝侑享成祖庙廷。子︷，当景泰帝不豫时，与石亨、曹吉祥迎英宗于南城，复以夺门功封太平侯。于谦、王文、范广之死，︷颇有力。纳贿乱政，亚于石亨。天顺二年卒，赠裕国公，谥勇襄。予尝谓成祖窃位，其罪浮于唐太宗，英宗复辟，其名亦不及唐太宗之正。何也？唐太宗杀建成、元吉，高祖尚在，陕以东建天子旌旗，夫固父命之矣。若成祖与建文帝，君臣分定也，分定则篡逆而已。庐陵王逼于牝朝，母子义绝，天复唐祚，诸武遂歼。若英宗北狩，祸由自取，轻弃其天下，而犹然谋复大位，兄弟有市行矣。善乎李贤之言曰：“如景帝不讳，群臣谁不愿请，门何必夺？且内府之门何可夺？而‘夺’之一字，何可训也！”若张玉父子，先后五十年间，均以夺门得爵，联姻帝室，富贵绵长，天道实有不可知者。后世臣工，与人国家，处人骨肉，使皆如张氏父子居心，三纲不几几沦灭耶（英宗用岳蒙泉为内阁，︷与石亨见之愕然，卒阻其吏部侍郎之擢，小人肺肝如见。︷兄辅、从兄信并著贤声，一门邪正不同如此）。

　　◎刘鲁田六流《六流》一首，济宁刘鲁田孝廉撰。其文云：“盖闻射必有的，行必有归，志倡于前，行与之随。志之所趋，不勉而习，习之所熟，不期而开。譬犹决拾将施，中否未判，轮蹄初发，南北可之。终谬千里，始差毫厘，及乎已误，虽悔何追！农工力作，商贾负贩，良苦纵殊，相去非远。唯清门绪余，儒林苗裔，成则登天，败则入地，睹之生悯，言之斯畏。用是品骘履行，章别流辈，总其阡陌，区为六格，贻彼童蒙，使自择执。一曰圣贤之流。昭事上穹，同胞下民，洗心致知，修辞检身。穷十三经，涉廿一史，旁究百氏，折衷孔子。访畎亩之利病，明廊庙之张弛，得志则膏泽大行，处约则著书乐志。桑枢绳床不为绌，衮衣华毂不为侈。斯其上也。二曰英彦之流。细行出入，大节确然，古人可作，吾何畏焉。文事则祖圣宗贤，滋条沃根，迁、固、董、贾为之师，扬、马、崔、蔡为之邻。武略则太公、孙、吴寝处揣摩，驱万众如疾风，摧强敌若朽株。譬鸾凤之羽毛，貔虎之爪牙，或御侮于疆场，或为仪于天家。斯其次也。三曰方伎之流。聚精殚思，执艺不迁，心愤而通，巧生于专。是以虢国起死，成都下帘，弄丸解纷，调弓泣猿，鼓琴飘瓦，画龙御天。与没世而无称，宁小道之可观？抑亦为次，此其选也。四曰温饱之流。与俗浮沉，随世唯诺，盘簋愿丰，衣服耻恶。利田宅则钩考锱铢，贪仕宦则依违台阁。同草木而甘心，唯富贵之是乐。是古之所谓凡庸，而今之所谓卓荦也。五曰樗栎之流。长爪丰肌，啜茗薰香，牙签饰架，素琴挂墙。微舆马不出郊，非庆吊不下堂。生事雪消于几筵，精神蚁漏于姬姜。此犹禽息与鸟视，形虽存而若亡也。六曰粪壤之流。正人则疏，宵小是比。仇雠篇翰，诋讪术艺。鹌鹑促织，华灯纸鸢，走狗斗鸡，挟弹持竿，性命与依，忘眠废餐。又或品竹弄丝，乞灵贱优，掷骰斗叶，摹肩厮流，追欢曲巷，金尽床头。九陌前行，十手后指，曳履顶冠，植发含齿。彼丈夫也，奚如至此？凡此六流，何地蔑有？三益三损，唯人所取。若乃父兄据津，亲戚当涂，承庇嘉荫，容容于于，食客仰其膏光，窭子希其吹嘘，谁不投以甘饴，而肯进之苦荼哉？于是日削月剥，时流岁迁，及乎景暮而市空，水涸而鱼穷，身名瓦裂，凭籍荡然，受恩者付之太息，而他人坐视而不怜。非后事之失图，乃初志之已愆也。《诗》不云乎？‘言念君于，载寝载兴。’《易林》有言：”跬步不已，跛鳖千里。‘夫寝兴念之，跬步斯勉，不良之足，可以致远，而况与骐ら，固绝尘而追电者乎？“按：鲁田名汶，号叔子，父毓秀从何姓，顺治间副榜，官至山东按察使，卒留葬济宁，遂家焉。鲁田以复州卫籍中山东乡举，旋隶旗籍，蒙圣祖恩复原姓，归济宁守墓。世祖在潜邸时，特见优礼，多所咨询，赐其读书室曰”士林芝蕙“。鲁田又著有《原命》、《原性》及《诚者圣人之本论》，惜皆未之见也。

　　◎郑介夫解考诗《考》三章，郑笺：“弗谖者，长自誓以不忘君君之恶。弗过者，不复入君之朝。弗告者，不复告君以善道。”朱晦翁诗传云：“诗人美贤者隐处涧谷之间，无戚戚之意。虽独寐寤言，犹自誓不忘此乐。永矢弗过，自誓所愿不逾于此，若将终身之意。弗告，不以此乐告人也。”晦翁抹却小序，但就贤者自己身分而言，较郑氏似为得体。然郑介夫侠《言行录》云：“暇日闻子侄诵《诗考。》之义，叹曰：是何言欤！古之人在<亩犬>亩不忘君，况于贤者？一不见用，而忿戾若是哉！盖弗谖者，弗忘君也。弗过者，弗以君为过也。弗告者，弗以告他人也。其存心如此，故虽流落顿挫之余，一话一言，未尝不在君父。”云云。浚师按：介夫不以说经著称，而所论断恰具一种忠君爱国之慨。后之攻驳郑氏者，恐无此直截也。晦翁《三朝名臣言行录》曾采之，何于辑传转置之耶？

　　◎牵牵者，亻见挽也。挽舟索一名百丈牵。《资治通鉴晋安帝纪》：“魏人以数千骑缘河随裕军西行，军人于南岸牵平百丈。风水迅急，有漂渡北岸者，辄为魏人所杀略。”胡三省注曰：“百丈者，所以挽船。今南人用麻绳，北人以竹为之。”并引陆游《入蜀记》为证。按：《入蜀记》云：“倒竿樯立鲁床，盖上峡惟用鲁及百丈，不复张帆矣。百丈以巨竹四破为之，大如人臂。予所乘千六百斛舟，凡用鲁六枝，百丈两车。杜工部在云安《十二月一日三首》诗中，有云”一声何处送书雁，百丈谁家上濑船“，仇沧柱辑注引程大昌《演繁露》及《南史。朱超石传》，而不及《通鉴》，以朱超石作朱超，误矣。浦二田《读杜心解》引白香山诗”荏苒竹篾“，即百丈也。《康熙字典》牵字注谓百丈为牵船之筏。按：筏乃编竹渡水者。《扬子方言》云：”氵付谓之[B18C]，[B18C]谓之筏。“似于牵无涉，当是篾字之讹。苏子由《河冰复结》诗云：”引纤低徊疑上坂，打凌辛苦甚攻城。“牵亦作纤也。（又按：天宝十三载，安禄山乘船沿河而下，令船夫执绳板立于岸侧，十五里一更。胡三省注曰：”凡挽船夫，用板二尺许，斜搭胸前，一端至肩，一端至胁，绳贯板之两端，以接船纤而挽之。“）

　　◎贡妃明成祖为高皇后第四子，史有明征。朱竹撰《静志居诗话》，信嘉兴沈元华《敬礼南都奉先殿纪事诗》云：“高后配在天，御幄神所栖。众妃位东序，一妃独在西。成祖重所生，嫔德莫敢齐。一见异千闻，《实录》安可稽”云云，定成祖为贡妃生。按：明《太常寺志》载奉先庙制，高后南向，诸妃尽东列，西序惟贡妃一人。贡音公，《康熙字典》注明祖妃贡氏，据《太常寺志》也。《明会典。庙祀门》载奉先殿仪节，但列帝后忌辰，自仁祖起，至穆宗帝后止（此系万历间所修《会典》），并无各妃。其陵寝所载，亦仅云孝陵四十妃嫔，惟二妃葬陵之东西，余俱从葬，亦未叙妃嫔姓氏。如果成祖为贡妃所生，当即位时何未闻尊崇谥号，仅于奉先殿西序位次别之？揆之情理，殊属牵强。沈元华诗集，竹明言为其玄孙传弓摭拾，而传弓早夭失传，此诗盖得之高工部寓公家。必好事者假沈名而作，竹不察，辄登录之。且以高后从未怀妊，即懿文太子亦非后生为证，抑何谬耶（元至正十五年，明祖渡江，定太平。马后念滁、太平阻江，脱东西急，势不能相为，即率诸将士妻妾从，挈家至太平，太子标于是年生于太平陈迪家。时太平城初下，太子生之报至，明祖喜，镌其山曰“到此山者不患无嗣”。据此，则懿文太子生年确凿，其为马后所出无疑。按：明祖二十六子，马后生太子标、秦王爽、晋王冈、成祖、周王肃，胡充妃生楚王桢，达定妃生齐王浚、潭王梓，郭宁妃生鲁王檀，郭惠妃生蜀王椿、代王桂、谷王惠，胡顺妃生湘王柏，韩妃生辽王植，余妃生庆王彝，杨妃生宁王权，周妃生岷王便、韩王松，赵贵妃生沈王模，李贤妃生唐王轻，刘惠妃生郢王栋，葛丽妃生伊王彝，而肃王英母郜无名号，赵王杞、安王楹、皇子楠皆未详所生母。史册班班可考，曷尝有贡妃之名？沈元华以明臣又曷敢如此妄言乎？此不辨而自明也）。

　　◎兔吐生退之《毛颖传》：“其先明视，佐禹治东方土，养万物有功，因封于卯地，死为十二神。尝曰：”吾子孙神明之后，不可与物同，当吐而生。‘已而果然。“云云。浚师按：东方房宿，正卯宫，水土既平，生养万物，故曰”佐禹治东方土，养万物有功“。张茂先《博物志》：”兔舐毫望月而孕，口中吐子。旧有此说，余目所未见。“故曰”当吐而生“。朱文公答蔡季通书曰：”《毛颖传》云’其先明视，佐禹治东方，吐养万物‘，又云’吾子孙当吐而生‘，恐兔之得名，以吐之故。但吐养未知所出耳。“又答季通书曰：”兔者，吐生光。昨日闲思此语，忽记《毛颖传》有’吐养万物有功‘之句，意此等语必先有出处，故二书各用之。“又答季通书曰：”荷垂示，但《本草》亦止说吐生，而不言其得名之自此也。“严有翼注韩文，但举《博物志》而不及《本草》，不知《博物志》明言”旧有此说“，则亦非出自茂先所志矣。文公以”土养万物有功“作句，误以土为吐耳。兔吐而生子可也，兔岂能吐养万物乎？

　　◎杜茶村随园先生《与邵厚庵书》曰：“枚前席间贬茶村文，太守色不许。我以见彼文绝少，未敢争之固，辨之疾。今赐《变雅堂集》读之，文之未是，又安论其古不古也。然茶村至今尚不至于草亡木卒者，亦有故焉。当鼎革时，诸名士流离江湖，结社群居已，而不学。其诸老先生多晚节不臧，欲然病乎己，遇胜国士人，争罗致燠咻之，冀免其清议。而其时冒称逸民者，遂乘其虚而劫焉，往往ε破履，登高座，居之不疑。以为李、杜、韩、苏，摇笔便是，既无刿怵之苦心，又无畏友之靡刂切，借国家危亡，盗窃名字。盖不止茶村然也。使生今日文教覃敷之时，荆楚一伧，技止此乎，久没没矣。”又陈锡路《黄奶余话》曰：“杜于皇咏坡公云：”堂堂复堂堂，子瞻出蛾眉。少读《范滂传》，晚和渊明诗。‘此四句都用山谷语。按：山谷《赞东坡真》有’堂堂子瞻，出于峨眉‘之句。又诗有’饱吃惠州饭，细和渊明诗‘云云。杜故不免ㄎ扯。钝翁《说铃》及渔洋《诗话》并称之，亦不可解。“浚师于茶村诗文皆未寓目，近得《变雅堂全集》，方信随园之言不谬。其集中有《祭龚太夫人》文一篇，以欧阳修、严延年之母为比，谓：”修得母训，遂以文章、气节、经济，名当时而传后世；严母之言，其子不能用，以及于祸。“又云：”由欧母而后，惟太夫人一人。“按：龚端毅曾降李贼，作北城御史，复归大清。维时甫当鼎革，我圣朝恢阔大度，不咎既往之辜，端毅得以扬历台省，其人实无足取也。茶村受端毅恩，贡谀则可，何至谓欧母后仅得一龚氏之母？直将七八百年贤母、节妇、忠臣、孝子一齐抹煞，安乎？不安乎？至与屈大均书，许为鲁仲连不帝秦，言尤狂妄，桀犬吠尧，奚足污人齿颊。第逞其曲笔，未免颠倒是非。沈归愚选茶村诗，目以颓唐，尚不能定茶村之品诣也。吾家望溪公垂老之年，亲铭其墓，毋亦偏于私谊欤？