瞑庵杂识

　　林文忠公则徐，才识宏远而学务缜密，每见客，必详问其生平及技能、嗜好，与所过山川风俗、所交豪杰。退即令记室籍之，凡四人，专司其事。斋中置大柜，函子箱十八，分省以藏籍。有所资考，按籍厘然。家居、在官，常以搜访人才、周知庶务为事，故所至事无不办。
　　嘉庆朝，罗慎斋典主讲岳麓书院，方峻自持，不苟阿顺。巡抚某厌之，密奏典学薄，不堪师表，与诸生讲艺，舞蹈无礼。上批曰：“罗典文艺优长，非尔所及，手舞足蹈，正其读书有得，宁可议耶！”巡抚大沮，更礼下焉。凡人读书，各有心得，虽契友不能同，亦不能喻。王壬秋谓班书不如范史，龙皞臣谓孝穆文胜于子山，余至今不解。余尝谓陶诗浅而深，谢诗深而浅，崔、蔡偶而奇，韩、柳奇而偶。以告同学，亦多不解。
　　咸丰庚申，左末棠为某总督所构，将入都应会试以避之。都中士大夫相诫，为考官毋失左宗棠。未几，闱中得一卷，文甚奇伟，皆疑为宗棠，亟取中之。榜发，则湘潭黎培敬也。
　　湖南初推厘金，倚任士绅，委员皆折节下之，执礼甚恭。自恽世临罢后，代之者以裁抑士绅为大经济，厘局概改用委员，而委员益自矜贵。何绍基过岳州绝句云：“湘省厘金薪水宽，委员平地起波澜，见人踞傲无规矩，坐卡如斯况做官。”
　　道光壬寅，英吉利寇边，议和未定。有英国兵船遭风泊台湾，巡道姚莹要杀之。英人榜道毁莹，又诉于沿海督抚。诸瞥抚方苦用兵，乃共劾莹生事要功，妨抚局，逮议刑部。时夷焰方张。祸且不测，僮仆多散去，莹友张继亮独与俱行，舟车眠餐，周旋委备。莹入狱，继亮随之。既而上察莹冤，特诏出莹，更与官四川。莹既得官，邀继亮同往。继亮不可，寓松筠庵椒山祠中。未几，病遂死。何绍基挽之曰：“生交硕甫，死傍椒山。”京师士大夫多称道之。
　　孟子“以意逆志”一语，乃千古读诗要妙。盖诗人寄托遥深，本无一定，读者各以其感遇印之。言夫妇者可通于朋友，言朋友者可通于君臣：“巧笑倩兮”，论美色也，而子夏悟及学问：“野有蔓草”，庆新交也，而子太叔以喻睦邻。触类推之，山石攻错，即忠臣纳诲之辞；关雎好逑，即圣主求贤之意。断章比事，随地会心，诗所以同于乐也。必钩考文辞，强加笺解，以为如是者是，如是者非，则门户纷争，诗道愈晦矣。
　　垂帘之议，始于御史高延祐。载垣、肃顺以为非祖制，延祐妄言当斩。太后曰：“不戮谏臣，亦祖宗旧制也。”乃止。既而御史董元醇复言，胜保在军中上疏，语尤激直。疏曰：“窃惟朝廷政柄，操之自上，非臣下所得而专。我朝君臣之分极严，尤菲前朝可比。自文宗显皇帝龙驭上升，皇帝嗣位，聪明天直，尚在冲龄，全在辅政得人，同民好恶，方足以资佐理。如怡亲王载垣、郑亲壬端华等非不宣力有年，然而赫赫师尹，民具尔瞻，今竟以久当秉政巨任，揽军国大权，以臣仆而代纶音，挟至尊以令天下，实无以副寄托之重而厌四海之心。在该王等不过以承写朱谕为辞，居之不疑。不知我皇上以宗子缵承大统，天与人归，原不以朱谕之有无为定。至赞襄政务一节，则当以亲亲尊贤为断，不得专以承写为凭，何也？先皇帝弥留之际，近支亲王，多不在侧，仰窥顾命苦衷，所以未留亲笔朱谕者，未必非以辅政难得其人，以待我皇上自择而任之，以成未竟之志也。今嗣圣既未亲政，皇太后又不临朝，是政柄尽付之该王等数人，而所拟谕旨，又非尽出自宸衷。甚至如掣莶简放，请钤用符信图章，在该王等原欲以此取信于人，无如人皆不能相信。民岩可畏，天下难欺，纵可勉强一时，不能行诸日久。如御史董元醇条陈四事，极有关系，应准应驳，惟当断自圣裁，广集廷议，以定行止。该王等果知以国事为重，亦当推贤虚己，免蹈危疑。乃径行拟旨驳斥，已开矫窃之端，大失臣民之望。命下之日，中外哗然。自古天无二日，民无二王。礼乐征伐白天子出。凡统兵将帅暨各省疆臣，皆受先皇帝特简，虽当势处万难，无不思竭力图报者，亦以统于所尊，故能一诚不贰。今一旦政柄下移，群疑莫释，道路之人见诏书，皆曰：此非吾君之言也，此非吾母后圣母之意也。一切发号施令，真伪难分，众情洶洶，咸怀不服。不独天下人心日益解体，且恐外国闻知，亦觉于理不顺，又将从而生心，所关甚大。夫天下者，宣宗成皇帝之天下，传之文宗显皇帝以付之我皇上者也。昔周公之世，武王崩，成王立，周公相之。本朝摄政王之辅世祖，亦犹周公之相成王，疏不间亲，典策具在。以周公礼圣，尚不免管蔡流言，迨风雷示儆于金縢，而忠棐益见。现在近支亲王中能知大体，迈于载垣、端华者尚不乏人。一切离间之言，应请毋庸过虑。又如垂帘听政之制，宋宣仁太后称为女中尧舜，群情款洽，国本无伤。我文皇后当国初年，虽无垂帘明文，而有听政实用，因时制宜，惟期允当不易。为今之计，非皇太后亲理万几，召对群臣，无以通下情而彰国体；非召简近支亲王佐理庶政，尽心匡弼，不足以振纲纪而顺人心。惟有吁恳皇上俯纳刍荛，即奉皇太后权宜听政。二圣并崇。而于近支亲王中择贤而任，仍秉命而行，以待我皇上亲政以前，一切用人行政，大端不致变更紊乱，以承郅治于无穷。宗社幸甚！臣民幸甚！如此，庶于亲亲尊贤之大经既不相悖，且于该王等亦可保全终始，受福良多。此皆中外臣工所欲言而未发者，奴才先为言之。奴才忝为大臣，受国厚恩，屡奉先皇帝手诏嘉勉，云「朕所望于该大臣者，至大至远。」又奉有「忠勇性成、赤心报国」等谕。每诵天语，不胜感激涕零。今外患固宜亟平，而内忧尤当早虑。奴才天良所迫，何忍不言！何敢不言!伏愿皇上乾纲独断，迅赐施行。并请将此折发交惠亲王、惇亲王、醇郡王等公同阅看。如有尚未尽善之处，应令大学士、九卿、科道集议以闻，庶大局可全而人心可定。”按胜保虽以骄败，而此疏慷慨雄直，大义凛然，殊未可以人废也。
　　三百篇中，皆诗人旁观感慨，美刺以示劝惩，非贤者自炫才良、荡妇自书供状也。故孔子曰：思无邪。谓诗人之志，专主劝惩，词或嫚亵，意则无他也。若谓其人自作，则选词叶韵，非可骤能，岂古之闾巷小民皆屈宋、韩杜耶？
　　《诗》之托兴，与《易》之观象略同。观《易》者不必泥定爻词，读《诗》者何必苦牵文义。尊《序》废《序》，皆客气耳。余尝作无题诗示一契友，使测所指，竟茫然。夫以同时之人，至契之友，尚不能知其意之所在，而谓千载之下，悬拟臆断，能得古人之心，不亦诬乎！
　　碑志与纪传不词。碑志或奉敕撰，或存交谊，或后嗣请求，体兼赞颂，称善不称过。纪传则据事直书，美恶自见。后代谀墓盛行，又误以碑志为纪传，而记事之文废矣。六艺皆源圣道，学者各以心得著之于书，故言之有物，行之有功。八比盛行，道归一孔，千篇万卷，人人相同，而说理之文又废矣。
　　道光壬寅，英吉利犯境，诏以弈山为靖逆将军，弈经为扬威将军，分往广东、浙江御之。师久无功，仍附和议。而浙江巡抚刘韵珂，部署防守，颇竭谋劳。又令士民献破敌之策，韵珂躬与抗礼，虚心听受。即不用，亦厚赠之。时誉归焉。无名子撰联云：“逆不靖，威不扬，两将军难兄难弟；波来宁，海未定，一中丞忧国忧民。”又有绘背坐小像者，题其上云：“咄尔何人？将军弈经。奈何背坐，羞面见人！”
　　张学政金镛待士甚宽，得枪手，但扶出之，不问姓名。然终其任，无幸获者。或请其术，金镛笑曰；‘枪手文专尚灵机，绝无根柢，本非所取，宁有术也？”又一童怀挟发露，召至堂上，尽还所挟，更令作文，命题“郊社之礼”二句。童惶遽汗流，日晡不成一字。金镛笑曰：“怀挟之效如是乎！”因付书目一纸，曰：“取此读之，秀才足矣，毋行险也。”其人感奋，即归勤学，后竟成进士。
　　唐崔珏以鸳鸯诗得名，诗诚工丽，然罗邺“一种鸟怜名字好，都缘人恨别离多”，则更超矣。世不甚传，何也？
　　五代狄归昌题马嵬驿云：“马嵬烟柳正依依，又见銮舆幸蜀归。地下阿环应有语，者回休更怨杨妃。”语殊冷妙。人君不能修政任贤，随在可以亡国，岂必女戎哉！
　　浙有某举人入都，道经苏州，得疾，就诊于叶天士。叶诊之，问将何往。曰：“应会试。”叶曰：“顷所患风寒，一药可愈，第内热已深，陆行必患消渴，寿不逾月，毋往死也。”因制风寒方与之。服药果瘥，行动如平人。同辈见其健强，拉以行舟，泊金山，共登览焉。寺有老僧，亦以医名。某中心惶惑，因更就诊。僧言如叶，而意若犹豫。某因请教，僧沈思曰：“登车之日，多载美梨，渴则生食，饥则熟食之，当有验耳。”某如言食之，往返数月，竟无病。归舟复见叶天士，天士大惊，问故，某具告之。天士乃变姓名，往学于僧。一日，有以盅就治者，腹膨然，气不相属。僧令天士拟方，天士用白信三分。僧曰：“似矣，然未也。汝知蛊之为虫，而不知虫之大小。腹中虫已长二尺余，少毒则不死，再与则避，无可为矣。当用砒霜一钱杀之。”因更方与病家，嘱曰：“夜必痛泻，有异物即取以来。”次日，病家果来谢，持赤虫长二尺许。天士益心服，学三年，尽得僧奥而归，自是所药无不瘳矣。
　　赵耘菘诗恣肆诙谐，为后人诟病，然如梅花诗：“古寺月明僧定夜，空林雪满鹤归时。”白桃花诗：“武溪水映春无色，露井风开月有痕。”亦复雅饬可诵。
　　王渔洋学随州而文以典丽，吴梅村学香山而镇以典雅，蒋心馀学山谷而加以疏达，皆善学古人，自成门户者。后人学之，亦可无弊。
　　嘉庆初，教匪作乱，获贼首王三槐。上廷讯，问国家何负于民，而作贼？三槐具言为贪吏逼迫，仓卒救死，非敢叛朝廷，凡作乱者皆然，不独囚也。上恻然悯之，乃下诏曰：“国家深仁厚泽百余年，百姓生长太平，使非迫于万不得已，安肯不顾身家，铤而走险？皆由州县官吏，朘小民以奉上司，而上司以馈结和坤。今大憝已去，纲纪肃清，下情无不上达，自当大法小廉，不致复为民累。惟是教匪追胁良民，及遇官兵，又驱为前行，以膺锋镝，甚至剪发剥面，以防其逃遁。小民进退皆死，朕日夜痛之。自古惟闻用兵于敌国，不闻用兵于吾民。其宣谕各路：贼中被胁之人，有能缚献贼首者，不惟宥罪，并可邀恩。否则临阵投出，或自行逃散，亦必释回乡里，俾安生业。百姓困极思安，劳久思息，谅必一见恩旨，翕然来归。其王三槐所供川省良吏，自刘清外，尚有知巴县赵华、知渠县吴桂，其量予优擢，以从民望。至达州知州戴如煌，老病贪劣，胥役五千人，借查教匪为名，遍拘富户勒索，而首逆徐天德、王学礼等反皆贿纵，民怨沸腾。及武昌府同知常丹葵，奉檄直缉，株连无辜数千，严刑惨酷，致聂杰人拒捕起事，实为罪魁，其逮京治罪。难民无田庐可归者，勒保即督同刘清熟筹安置，如何资送还农，如何编丁占籍，或仿明项忠、原杰招抚荆襄流民之法，相度经理。并先遍谕川陕楚豫地方，使知朕意。”按三槐蜀人，家居濒江，贫民业渔者，多就贷钱制船网。三槐家固丰，不甚责偿，民皆称王善人。官阚其富，诬以事，械系之。民怒，破狱，劫三槐去，遂为乱。观此诏肫宏睿知，洞达隐微，且不求诸民而求诸吏，治得其本，贼固不足平矣。
　　林文忠公巡抚江苏时，苏州府同知续立人颇用事。或投联语于其舆云：“尊姓本来貂不足，大名倒转豕而啼。”续愤怒，持白文忠，请究其人。文忠笑曰：“自苏州设同知官以来，官此者不知几百十人，今能举其名者几人？得此雅谑，君不朽矣。又何愠焉！”续惭而退。迄今三十年，续君事迹已无可考，独此联尚传人口。偶于张力臣席上闻之，不禁邹湛之感。
　　李申甫布政湖南时，有梅姓官，颇见信用。或戏为联云：“螬食尚留井上果，鸮声啼杀墓门花。”台谏摭入弹章，坐免。李雅有文才，留心经济，特以通脱不羁，锐身任怨，为人所构，识者惜之。
　　张自牧年十岁时，邓显鹤、黄本骥等尝诣其父论学，自牧侍听。邓顾曰：“郎君读何书？”对曰：“诸经已毕，方读史记。”黄曰：“亦有所疑乎？”曰：“有。《诗》言禹敷下土，有娀方将，是契生于治水时。而虞廷命官，禹让稷、契。史称稷、契为尧兄，则其时已当百岁。益为皋陶子，生五岁佐禹。《论语》朱注、五臣并称：何不类若是？《犬戴礼》：文王十三岁生伯邑考，是寤寐之求，在十二岁前，似太早。武王九十三而终，成王幼，不能践祚，是成王之生当在八十以外。成既无兄，而有邗、晋、应、韩之群弟，桐叶之封，史称小弱，八九十翁犹数生子，似又太迟。邑姜以太公女为武王元妃，年必相若。《左传》言邑姜方震太叔，计其时姜亦八九十人。《国语》：厉王发龙漦，童妾七岁，遇之，及笄而生褒姒。历共和十四年、宣王四十六年，迨幽王三年始入后宫，当裂缯之笑，已六十外媪。《左传》所记宋襄夫人、夷姜、贾君诸人，齿多不类。皆事之可疑者。”黄大惊，引与共坐，为忘年交。
　　《国史·儒林传》以顾炎武、王夫之冠首。二人气节、文学相似，而顾较明通，王较笃实。顾周游四方，多交当代豪杰，故其名最著。夫之僻处瑶乡，罕接声气，故名不出湖南。光绪二年，湘阴郭嵩焘奏请从祀文庙，经礼部议驳。时嵩焘奉使出驻英吉利，复上疏请存故事，以待论定。其实船山学术自足千秋，不必借荣两庑也。按原疏云：