澄斋日记

平则因此心一向胶扰，未易下手，故教人且收摄思虑，向内寻取，从不睹不闻时做功夫。其要只在慎独，随事提醒，随念察识，不使一毫走漏纵弛。到得静固静、动亦静时，便见两先生合处。
十九日，己未晴，甚热。写一赋一诗。饭后访伟丈、怀冰剧谈。伟丈谓治心处事之道，当以耐烦为第一义。余谓扼要功夫不外“主一”。朱子所云，读书时只读书，着衣时只着衣，理会一事时只理会一事，了此一件又做一件。又云，如读书要读这一件又要读那一件，又要写字又要做诗，人只有一个心，如何分做许多去？到得合用处，都不得力。两君甚以为然。
呜呼！此学不讲久矣。如得二三同志相与切磋琢磨，庶易收夹持之益。伟丈因约义胜居小饮。
散后又同回怀冰书房少坐，聘师亦出，因以两日所书大卷就正，谓余笔画时有不分明处，当留心细改之。
二十日，庚申晴。写卷一开半。剃头。看《明史》熊廷弼、袁崇焕二传。饭后衣冠在城内外答拜各客。见庄秉澄殿卷极佳，可备三名之选。在绳匠胡同与杏堂久谈。归寓更衣往熙春赴张彝廷世丈之约（宪延年伯之弟），召秦，散甚早。读试帖。
二十一日，辛酉晴。写大卷两开半。限二刻作试帖一首。闻季申兄到京，饭后至武阳馆视之，因在老丈处畅谈。晚饭乃返，大风扬沙。
二十二日，壬戌晴。写卷一开。觉胃气上行，四肢不暖，大小便俱急数，乃静坐凝摄，半时始复，温适如常。又写卷一开，饭后在同寓陆纯甫（绍周，乙酉举人，宛平籍）处久谈，借其案头李二曲先生《四书反身录》。秉文答访。晚读试帖。缪柚岑邀广和，却之。发第六号家信。睡前看《儒门语要》，薛中离先生（侃）有云：《语》云“朝闻道，夕死可矣”，如何是“闻道”？“知德者鲜矣”，如何是“知德”？“曾点、漆雕开已见大意”，如何是“见大意”？于此省悟一分是入头学问，省悟十分是到头学问。因就枕沉思许久，苦未有得，倏即睡去。中夜复醒，偶触斯旨，忽觉洞然，急披衣起，挑灯握管而为之说曰：闻道夕死之旨，记得白沙先生有云，人只争一个觉，才觉便见我，大物小物有尽，而我无穷。唯其无穷，故微尘六合，瞬息千古，生不知恋，死不知憎（约略记是如此。架上无白沙语录可查，不知字句有异同错误否）。此虽近宗门作用，然觉之前自有一段存养工夫，到得用力之久，一旦豁然贯通，所谓觉也。既觉之后，见得日用寻常，色色形形，万殊一本，性体中非不足，性体外非有馀，怡然涣然，一切荣辱死生更何足道，夫子乐在其中，颜子不改其乐，皆此理也。
有得于心之谓德，要识得天地万物悉备吾心一点。本体之明，亭亭当当，不待着意安排，不假向外搜索，但常常提醒，不令昏杂，到人欲净而天理见，天地位，万物育，便是知德尽头。
曾点见得一举一动，天理流行，无少欠阙，时行则行，时止则止，因物付物，而我无与焉。
扩而充之，即夫子老安少怀，其胸襟度量亦是如此。斯者何？炯然不昧之良心也。功夫之得失盈歉，分寸离合，他人所不及知，而良心无不知焉，更瞒他一些不得。开云未信，正是近里着己，甘苦自道语，故夫子说其不欺。此四章书看似不同，实是一理，乃悟中离先生一串说下，真是善于启发也。吾辈用功欲几于闻道知德地步，窥见曾点、漆雕开意思，一言以蔽之曰慎独。写至此搁笔微思，闻马贵鼻息正酣，邻友亦阒寂无声，市柝轻送，凉风徐鸣，真觉此心旷然，毫无胶扰。呜呼！憧憧往来，朋从尔思，夜气之存，盖无几矣。此情此景，非静中安能领取哉！
二十三日，癸亥晴。车驾还宫。写大卷一开。马积山来谈，因往蔚廷年丈处贺嫁女之喜，留彼陪媒。男媒陆伯葵师（叔坤去岁挑誊录出其房），女媒陈梦陶世丈。席散即归。
源丰润午刻邀福隆堂，辞之。归寓复写卷一开半。晚，至福隆堂赴李慧叔年丈之召，召秦。
二十四日，甲子晴。往西城及城外谒见各师。在季兄处午饭，次伯处小坐，顺至五圣庵答拜积山并晤濮云依，掌灯归寓。天气甚热，三棉颇不能胜。
二十五日，乙丑晴。往东城谒各师。在同和楼午餐，四点钟归寓。伟丈来候，不遇而去。写大卷半开。发常州电，为老丈挪款事。
二十六日，丙寅晴。闻大兄出城，因至五圣庵恭候，至则已往他处，不克晤。在濮氏昆仲处午餐。往武阳馆候季兄，在老丈处久坐。掌灯往财盛馆观剧。乙酉团拜，大兄来招故也。一点钟归寓。
二十七日，丁卯晴。写卷两开。饭后衣冠入城，在徐荫轩师相处论学至三点钟之久。
师云，主敬主静不可分而为二，世人诋周子为禅学，只缘错认静字故也。又云，一字彻始彻终。“道之大原出于天”，此一之最初；“唯精唯一”，此一之极至。不思而得，不勉而中，浑然天理，一私不杂，此境非圣人不能。学者只从主一入手，到得纯熟后，或者有无所用主之一境。至于用功之时，则不可存此心而妄希高远也。又云，今训诂之学盛兴，动斥义理为空虚之说，不知子臣弟友何者是虚？孟子云，践形尽性，有物有则。义理不外形色，世人跳不出子臣弟友圈子，即跳不出义理二字，安得以空虚目之。又云，今人讲训诂，习辞章，其心只是骛外，圣贤教人无非近里着己下工夫。子夏在圣门列文学之科，为后世训诂词章之祖，而其论求仁则曰：“博学而笃志，切问而近思。”曰笃曰近，直指本心，何尝教人骛外来？余因问：姚江良知之说究竟如何？先生云，良知之说未可厚非，阳明实从《学》、《庸》、《语》、《孟》中体验出来，特以此提倡，学者不善领略，遂专守良知求顿悟，遗却居敬穷理下半截工夫，走人弄精魂一路，故其门人当时已多走作，后世亦遂群起而攻之。余因问：良知固出孟子，若《学》、《庸》、《论语》则未之前闻。先生云，良知之义非孟子杜撰。《大学》云：“如保赤子，心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。”此不待学而即能，诚求者非良知乎?《中庸》云：“人莫不饮食也，鲜能知味也。”甘苦酸咸孰不知之，而其所以知甘苦酸咸者，则人日习而不知，然则此所以能知者，非良知乎?《论语》云：“知之为知之，不知为不知，是知也。”子路气质虽觉略粗，何至如此自欺？夫子所云，正欲其向良心上讨取真幾，炯然不昧也。非即阳明所谓一点良知，是便知是，非便知非，更瞒他一些不得，亦只不要欺他云云之旨乎？推之《易》云，颜子有不善，未尝不知。此知亦即良知。不过孟子以前未尝道破“良知”二字，其理则可参取也。大凡学问门径不同，而及其至则无不同。譬如适京师者，或自崇文门入，或自彰仪门入，或自东西二便门入，其所入虽别，而其至京师则未尝有别也。但当潜心理会，身体力行，不必过分门户主张太甚。又云，前西宁办事大臣豫公（师），现在西城建一乐善公所，每月十六日集诸生讲学。此公虽系姚江之学，而其所讲则多有启发处，亦一时儒者也。又言广西刘嘉树前辈（名誉），操履平实，于此道大有功夫，现住西河沿，嘱余试后往从论学。又在昆师处少坐。大风扬沙，乃归寓。接少甫信。
二十八日，戊辰晴。写卷两开。冯聃生来拜。饭后至乌师处吊师母之丧。又至陆凤石师处交《仁寿镜赋》教习课卷一本，未晤。归寓写卷半开。怀冰来谈，因邀余致美斋小饮，步行而归。《四书反身录》有一段云：人之所以为人，止是一心。七篇之书反复开导，无非欲人求心。孟氏而后，学知求心，若象山之“先立乎其大”，阳明之“致良知”，简易直截，令人当下直得心要，可为千古一快。而末流承传，不能无弊，往往略工夫而谈本体，舍下学而务上达，不失之空疏杜撰鲜实用，则失之恍惚虚寂杂于禅。程子言“涵养须用敬，进学在致知”，朱子约之为“主敬穷理”，以轨一学者，使人知行并进，深得孔门博约家法。而其末流之弊，高者做工夫而昧本体，事现在而忘源头；卑者没溺于文义，葛藤于论说，辨门户同异而已。吾人生乎其后，当鉴偏救弊，舍短取长，以孔子为宗，以孟氏为导，以程、朱、陆、王为辅，先立其大，致良知以明本体，居敬穷理，涵养省察以做工夫，既不失之支离，又不堕于空寂，内外兼诣，下学上达，一以贯之矣。
二十九日，己巳晴。剃头。磨墨。端仲信、冯雨人、潘奕卿、史叔起丈、史恒甫来拜。
恒甫交到次寅信一封，系十三日缄寄。客去写卷半开。至琉璃厂一行，买《文献通考正续合编》（价三两）、叶注《近思录》（价四千）。《通考》系卢宣旬所纂，于马氏正书略有删减，而续以南宋至明，胜于常熟严氏详节本。叶书后附《续近思录》，系紫阳门人蔡模（九峰先生之子）集朱子语，仍依前录名类编次。
三月初一日，庚午晴。至小寓访大兄，他出未晤，留字而行。因至城内外答拜各客。
在季兄处午饭。三点钟归寓。写白折半开。椒舅过谈。发第七号家信。
初二日，辛未晴。庶常馆大课，八点钟往，翁师已到，福师正来，题为“金带围赋”，以“一时名士皆在选”为韵，赋得“溪留闰月花”，得留字。先交诗片，饭后恭送两教习，乃归作赋，八点钟脱稿。椒舅来谈。
初三日，壬申晴。写卷。十二点钟毕。因交翰林院。看《朱子全书•道统类》三卷。
初四日，癸酉晴。为季兄作“择其善者而从之”两句文，未脱稿。饭后至源丰润一行。
在同明斋买影印散馆卷八张，俱不知何人手笔。因往武阳馆访老丈，不晤。在季兄处坐谈，大风起，遂归寓。安生丈来谈。
初五日，甲戌晴。写卷两开。饭后作文脱稿。夜微雨。
初六日，乙亥晴。写卷一开。季兄将搬小寓，顺道来谈。饭后同往同乐轩观同春部。
老丈枉过。
初七日，丙子晴。写卷两开。限两刻作试帖一首。奕卿来，谈及中国兵轮弊端，了若指掌，将来设起海氛，不堪设想。唐升送来鸭肉二肴，因于傍晚招潘筱齐、厚存兄小酌，并留奕卿在此畅饮而散。接常州信，述里门及家事甚悉，不啻与诸弟面谈，旅客愁怀为之一减。
初八日，丁丑阴。平明即起，乘车至贡院送两兄入场，往各寓访苏、常熟人，又在场前招呼点名既毕，乃行往安福胡同访聃生，在内久谈。遂至武阳馆视浩如、铁卿，皆因病未入场者也。偕老丈往源丰润一行，又偕返大苑馆久坐始去。自到京后看《儒门语要》一遍讫。
此书系丙戌所买，当时正事口耳之学，又滞于讲学家门户之见，以其近于禅学而忽之。年来逐逐于故纸堆中，诸事放倒，心中时有不顺，身体为之不安。所处虽是乐境，而此心扰扰憧憧，甚以为苦。颇有触于孟子“持其志无暴其气”、周子“寻孔颜乐处”之旨。复玩此书，乃知养心定气是入手扼要工夫，静中默自体验，益信所言之不谬。向也几以浮光掠影而失之，今当约守此编，辅以《近思录》，沉潜反复，不复疑惑，主敬主静合为一途，为程朱、为陆王举所不论，吾唯着里用功而已。
初九日，戊寅晴。写卷一开。伟臣、绶金来谈，为绶金写白折一开。客去又读赋数篇兼看《近思录》，自今日始。
初十日，己卯阴雨，颇为凉爽。写大卷两开。饭后入城，为两兄接场。晤季兄，见其场作甚佳（首题“子贡曰夫子之文章”两章，次题“知所以治人”至“有九经”，三题“霸者之民”四句。诗题“城阙参差晓树中，得阙字”）。候大兄至五点钟尚未出，乃出城发苏州信。灯下看《近思录•伊川易传》云：性则皆善，语其才则有下愚之不移。叶注：“性无不善，才者性之所能，合理与气而成，气质则有昏明强弱之异，其昏弱之极者为下愚。”按程子言才与孟子言才不同。孟子云：“若夫为不善，非才之罪。”自其发于性者言之，是指性之所能。程子云：“气清则才清，气浊则才浊。”自其禀于气者言之，是指质之所能。叶注牵混，殊不了了，当改云：“性无不善，才者质之所能，有昏明强弱之异，其昏弱之极者为下愚。”
于义始明。程庸斋《性理字训》云，性之所能，无有不善，质之所能，有善有恶，是皆谓才。
合孟、程而说之，其义甚备。
十一日，庚辰晴。写卷两开。读赋读试帖。老丈枉过，偕至源丰润借银四百两，八厘起息，年内归还，经手秦远帆、邱子瑜。
十二日，辛巳晴。收拾衣箱。饭后至西华门外静默寺答拜鄂抚谭敬甫年丈，又祝孙燮师、麟芝师寿（麟本明日寿，预祝以省往返）。往翠花街拜高熙廷年丈，系外祖壬戌门生，与先人熟识也。归寓，颖庭来谈，同往龙源楼赴陆念修丈之约，同座唯萨（霖）号济田，大门侍卫。
十三日，壬午晴。写卷两开。饭后访伟臣未晤，因至次伯处赴申刻之召，十一点钟归。
十三日（原文如此一一整理者注），癸未晴。清晨入城送三场。次方师在东右点名，
因趋见，并同至公所少坐。归寓写卷两开。伟臣来谈，偕出至会馆一行，过琉璃厂买《读书录居业录摘要》（郑绪章辑，薛、胡各两卷），价三千，《近科同馆赋》，价二千五百。返寓读赋。接伯父谕并汇银贰百两。灯下写家信。
十四日，甲申晴。写卷三开。饭后奕卿来谈。客去读赋。
十五日，乙酉晴。写卷三开。发第八号家信。
十六日，丙戌晴。为颖亭写扇一柄，对一付，又写屏四幅，作第九号家信托颖亭带并木底香蕈、白折书又散馆卷一本（系录先中丞公道光庚子散馆一等第二名《正大光明殿赋》）。