水东日记

　　○海角亭记全文

　　钦、廉、雷在百粤，距中国万里而远，郡南皆岸大洋，而廉又居其折，故曰海角。有亭在城西南隅，昔人以是名之。岁远代易，废亦久矣。延佑三年秋，余使过郡访其地，得于荒芜乱水之间，欲复之未能也。属之郡吏，曰诺。明年来告成，请记之。夫土木之靡，工人之用，虽未获谂。至于云霞之暎带，坞陼之出没，梦寐所历，犹见其处，亦殊方之胜槩也。然廉为侯邦，【「侯」字明弘治本作「郡」。】亭有地胜，居是者虽拥高爵厚禄，亦往往有悲愤无聊之感者何哉？盖尝因是而亿之，地僻远，加瘴疠，自古以来，非谪徙流离之士鲜至焉。故吾无为而得之，宜其人之戚戚尔也。抑尝推昔朝廷之于士大夫，苟非甚过极恶，未尝不欲曲受而优容之。万不得已，则又非深放远屏无以启其摧痛自反之忠。古之人臣思尧君而心魏阙者，每惓惓于畎亩之间，江海之上，彼萧墙之内，固有负不扶不持之忧者多矣。然则甚疏之者，乃所以甚亲之也。于此见圣王忠厚之至也。而居者从未思也，思而或未之求也。登斯亭者，有能驱去流俗之悲，涵养孤忠之气，把酒赋诗，凭高瞰远，反而求之，何往而不得所适哉！又岂独夸结构之华，从临眺之乐而已。于是记之，俾刻亭上。后之览者，其不参有所感发矣乎！前翰林国史院编修官、今授将仕佐郎、海北海南道肃政廉访司管勾承发架阁库兼照磨高平范文，承直郎佥海北海南道肃政廉访司事燕山大都题额。
　　此吾家所藏范德机先生海角亭记石本，书出汉八分隶，先生笔也。惟草庐先生之次虞、范、揭、杨、欧阳圭斋、危太朴，皆元之季世文章大家，当时刊刻誊写文集甚多，今予所见者，草庐支言集一百卷，虞道园学古录五十卷，遗稿六卷，范诗书坊本七卷，揭诗书坊本三卷，揭曼硕集五十卷，内阙十三卷，杨诗书坊本八卷，危有手笔诗文十余册在危山处，予从潮州人家追还，其借去二册，止存一册，未分卷。他如草庐诸经著述，范燕然等诸稿，危云林等集，皆未尝见。圭斋虽宋学士所序，七年寓燕之作，亦皆不复可见，仅有其家近年收录三册耳。固予寡陋而然，要之其所存亦鲜矣。噫！诸公人品高下，固自有定论，而其文章论议，皆一代奇伟，后学所不可不知者。今仅踰百年，而皆不可得见，惜哉！吾家虞文有补遗，揭文有续录，欧阳有第三册，自余有得则姑附漫录中，吾家子弟尚有以知予意也。

　　●水东日记卷三十九

　　寰宇通志序表凡例

　　○寰宇通志序表凡例

　　寰宇通志有景泰七年五月十五日御制序，是月初九日所上表，陈德遵笔也。总裁则阁中五人，纂修彭时等四十二人，有引用书目，有凡例。此书印装已备，方欲下颁，适天顺改元，遂已。之后有重修之举，即大明一统志也。兹用略具当时序表凡例如左。
　　序曰：昔孟轲氏之意，以谓天之高也，星辰之远也，苟求其已然之迹，则其运有常，虽千岁之久，其日至之度，可坐而致。朕亦以为地之大也，山川之邈也，苟求其已然之迹，则其理有定，虽万邦之广，其事物之实，可坐而得。故古之人求博于其约，求难于其易，务简以尽烦，务迩以尽远，率犹是也。嗟夫！深居九五而欲知四海万邦之详，不出户庭而欲究古今兴替之悉，自非大有所从事焉，则虽役耳目于宵旰，疲精神于简编，安能得博，且难尽烦，且远于务求之顷哉！是必如尧、舜之知不徧物，急先务乃可耳。于戏！禹贡不可尚矣，周礼职方氏亦成周致治之书。至于后世纪胜之类尤多，然皆述于偏方，成于一手，非详于古则略于今，非失于简便则伤于浩繁，不足以副可坐而得之意。肆朕皇曾祖考太宗文皇帝尝思广如神之知，贻谋子孙，以及天下后世，遣使分行四方，旁求故实之凡有关于舆地者，采录以进，付诸编辑。事方伊始，而龙驭上宾，因循至今，而先志未毕，则所以成夫继述之美者，朕焉得而缓乎？窃尝观之，善其事者莫先于知，知者所谓务求其已然之迹也。是故语上而不察日月星辰之丽乎天，四时五行之成乎岁，则徒见夫形而上者，其何以参高明覆帱之功？语下而不察百谷草木之丽乎土，山川岳渎之别其区，则徒见夫形而下者，其何以赞博厚持载之力？语人而不察圣愚贤否之殊，其情可予、可夺、可亲、可疎；语物而不察洪纤高下之各，其类可裁、可培、可倾、可覆；以至语为天下而不察古今事物之异，其域与时可兴、可观、可因、可革、可损、可益、可劝、可惩，而志其实，其何以副祖宗思尽财成之道，辅相之宜，以左右民之志于悠久哉！此朕之于是编所为惓惓而不敢少缓也。间与二三儒臣商之，使或先后有一未备，不足以全其美，乃复遣人采足，其继俾辑成编，为卷凡百一十有九，名曰寰宇通志，藏之秘府，而颁行于天下。盖不独以广朕一己之知，而使偏方下邑，荒服远夷，素无闻见之人，咸得悉覩而徧知焉。则知之尽，仁之至，庶几乎无间于远迩先后矣。
　　表曰：光禄大夫、少保兼太子太傅、户部尚书、文渊阁大学士、同知经筵事臣陈循，光禄大夫、少保兼太子太傅、工部尚书、东阁大学士、同知经筵事臣高谷，光禄大夫、少保兼吏部尚书、东阁大学士、经筵官臣王文，资政大夫、太子少师兼户部右侍郎、翰林院学士、经筵官臣萧镃，通议大夫、兵部左侍郎、翰林院学士兼左春坊大学士、经筵官臣商辂，伏蒙皇帝陛下命臣等充总裁官，修寰宇通志，兹者编辑已成，凡百一十有九卷，谨用缮写装潢进呈。臣循等诚惶诚恐，稽首顿首上言，伏以仰一人而定天下，作之君，作之师，睹万国之在目中，有其人，有其土。虽疆宇广大而无外，惟声教渐被之有余，诚旷古所罕逢，实今日之幸遇者也。粤稽虞廷，五服五千，大禹任土而作贡，商家九围九有，成汤缵服以建中，与周礼之职方，暨秦皇之分郡，日月所照，霜露所坠之域，在圣世莫不尊亲，「溥博如天，渊泉如渊」之仁绥万邦，均陶化育。惟古帝王之统御，咸资简册以考求。气习刚柔，缘高山大川之限隔；物生丰啬，繇来今往古之差殊。固分野应干象而分赖，民彝匪坤维能易，随时因革，为郡为县为州；循分高卑，相统相承相属。征输贡赋有无之攸见，巡狩朝觐道里之所经。上而宫室城邑国都，制有关于礼度；下及人伦德行道谊，事有补于劝惩。凡当景范于前闻，或足表章于后代，如金玉珠玑之为至美，犹布帛菽粟之不可无志。虽纂于胡元，奈篇帙浩繁之靡恃；书尝肇于圣祖，适承明制作之未终。夫既有所启于先，信当无少稽于后。况圣作物覩，车同轨而书同文，道洽政通，化愈隆而德愈盛之时乎！恭惟皇帝陛下圣神文武，富贵崇高，孳孳乎惟文教是崇，业业乎惟皇图是保。继志述事，成欲就未就之功勋。制度考文，授当行而行之法式。锐圣情于要典，运神算于渊衷。谓九山九川以尽禹贡之九州岛，与四荒四裔以至尔雅之四极。自东西，自南北，无远迩悉入于编摩；若秦汉，若晋唐，暨后先咸归于纂辑。舟车所至，人力所通，形胜名望，录奚彼此之分；诗书所称，史传所纪，人物才良，载靡古今之间。俗不嫌于鄙，雅贤岂论，夫穷通咸在，所收均为可述。详其大而略其细，惟故实之是珍；存所信而遗所疑，必见闻之足据。辞可以兴观羣怨，微巨兼该；事或关常异盛衰，取舍惟当。比之前志，其文须省，其事须增，是乃全书，勿求为同，勿求为异。欲使抚卷帙，洞烛乎八埏；庶几坐庙堂，克知夫四表。岂徒资翫一时而已，将与天下后世共之。此诚圣明知周乎万务，上符祖宗，高出于百王者也。臣循等章句末学，樗散凡材，挟册登朝，本以任夫粗浅；按图应制，实未达于精深。以管窥蠡测之微，究天覆地载之大，敢不效慎勤于笔札，期酬报于简编。虽义类凡例，大有据依，奈词意腐庸，鲜能称惬。次第无法，详略过中，文采弗彰，事迹未备。望特垂于原宥，赐弘运于斧斤。有社稷，有民人，万载永昭于图籍；得禄位，得名寿，四海溥戴于生成。无任瞻天仰圣激切屏营之至。谨奉表随进以闻。
　　凡例曰：一、凡建置、沿革、郡名、山川、形胜、风俗、土产、城池、祀典、山陵、宫殿、宗庙、坛壝、馆阁、苑囿、府第、公廨、监学、学较、书院、楼阁、馆驿、堂亭、池馆、台榭、桥梁、井泉、关隘、寺观、祠庙、陵墓、坟墓、古迹、名宦、迁谪、留寓、人物、科甲、题咏等类，各司府州，或载或否，皆从其所有无，所载之下书州县名。而州县字，或有或无，悉从旧文，庶不失实。又如名宦、人物等类，书乡贯州县否亦然。其楼阁、堂亭等类下，或有不注废毁等字者，见其尚存也。一、各司府州之城，牵连附书于山川等类下，独两京之城大书，并书各类视他处较详者，重京师也。一、郡名止书前代所名，今不因者，庶省重复。一、各司府州所通有而名异，如山川之类者，皆书通有。而名同，如土产、谷米等食物，又如公廨、县非附郭，及其所属仓库、税课、造作、织染司局，阴阳、医学等类杂职官司，额止一所，无多寡有无之异者，则皆杀烦不书。独学较不杀者，崇文教也。其僧道司则以寺观为其所统，故于司府州县所在寺观之下附见。一、通志所引用，如书则曰「某书」，非书则曰「某云」，非引用者，据实书也。一、书法或有不一者，盖仍旧文而然。不拘书法，而仍旧文，惧穿凿失真也。一、凡事核而所自出之书或涉不经，亦所不弃。一、所进通志表多举纂修类例，可以互见，故不复赘于此。若书目多不能具，今大明一统志家有而人见之，云多李少保、吕逢原所为，彭则进总裁也。

　　●水东日记卷四十

　　详记瀛国公事
　　杨鼎自述荣遇数事
　　脱脱封谥
　　人肉油点不圆
　　代邸金符册宝
　　刘江本名荣

　　○详记瀛国公事

　　日记三十七卷已载瀛国公事，近见寰宇通志、政和志、符台外集，乃知此诗余应作，袁忠彻以为虞先生作，非也。通录于此。
　　通志云：「国朝之初，闽儒余应因读元虞集所草庚申君非周王己子之诏作诗曰：『皇宋第十六飞龙，元朝降封瀛国公。元君诏公尚公主，时蒙赐宴明光宫。酒酣舒指爬金柱，化为龙爪惊天容。元君含笑语羣臣，凤雏宁与凡禽同。侍臣献谋将见除，公主夜泣沾酥胸。瀛公晨驰见帝师，大雄门下参禅宗。幸脱虎口走方外，易名合尊沙漠中。是时明宗在沙漠，缔交合尊情颇浓。合尊之妻夜生子，明宗隔帐闻笙镛。乞归行宫养为嗣，皇考崩时年甫童。文宗降诏移南海，五年仍归居九重。壬癸枯干丙丁发，西江月下生涯终。至今儿孙主沙漠，吁嗟！赵氏何其隆。维昔祖宗受周禅，仁厚绰有三王风。虽因浪子失中国，世为君长传无穷。』」
　　政和志云：「福建政和县儒学训导余应悲宋室以仁义亡，因览虞文靖公为文宗皇帝所草顺皇帝非周王己子之诏，撰诗以述其事。」诗同，但「赐宴」作「锡宴」，「仍归」作「乃归」，「祖宗」作「宋祖」。
　　袁忠彻所纪则曰：「予幼时闻诸先生与先人言，宋幼主北迁，元降封为瀛国公。一夕，世祖梦金龙舒爪缠殿柱。明日，瀛国来朝，立所梦柱下。世祖感其事，欲除之，谋诸臣下，瀛国知惧，遂乞从释，号合尊大师，往西天受佛法获免。过朔北扎颜之地，谒周王，【即明宗。】见瀛国后罕禄鲁氏，郡王阿见厮兰之裔孙也。明宗爱而纳之。未几，生妥欢帖睦尔。后有言于文宗，诏曰：『明宗在朔漠之时，素谓非己子，遂两徙高丽海岛，寻移广西。』文宗崩，丞相燕铁木儿请于文后卜答失里立太子燕帖古思，后不从命，立明宗次子亦邻真班，是为宁宗。宁宗崩，燕铁木儿复请立燕帖古思，后曰：『吾子尚幼，明宗长子妥欢帖睦尔在广西，年十三矣。』乃命中书右丞阔里吉思往广迎之，至良乡，燕铁木儿既见，且陈迎立之意。妥欢帖睦尔幼，且畏之，一无所答。于是燕铁木儿疑之，适太史亦言不可立，立则天下乱，遂不果。文后视政一年，燕铁木儿薨。学士虞集上封事，不肯草诏。文后与大臣及学士巙巙等定议，立侄妥欢帖睦尔为皇帝，且诏尊文后，曰：『燕铁木儿犹怀两端，迁延数月，天殒厥躬。永惟皇太后之子，一以至公为心，亲挈大宝，畀予兄弟。迹其定策两朝，功德隆盛。』帝以虞集之上封事，乃曰：『唵咱饿秀才，怎么知我家事。』集惊惧丧明。帝立之八年六月，撤文宗庙主，徙文后，幽于东安，放其太子燕帖古思于高丽，中道谋杀之。呜呼！顺帝享国实繇文后，然听谗臣之言，遂至文后母子被害。夫宋待柴世宗之后，代居显官，详见史册。而瀛国孤儿寡妇，元君忍不相容也。瀛国居燕八年，因杀文丞相方给衣粮，此待之薄甚。迨感梦有疑瀛国，逆知假往西天，又遇周王夺其后而生顺帝，以明宗朔漠之言观之，明为遗腹也。而天不负宋，而又享国之久。然顺帝之负文后，岂其少恩哉！国祚之归于大明，宜矣。予归老于家，或诵虞文靖公诗所纪瀛国之事，因而有感，遂并书旧所闻者，使知宋三百年之德泽不泯也如是。顺帝幽文后，杀其太子，此天使宋之遗孽灭胡之报复也。永乐十五年五月十八日，我太宗文皇帝御武英门，命内官李谦、王吉于古今通集库取宋列帝遗像，命臣忠彻及画士百户徐英观之。上笑谓忠彻曰：『宋太祖以下，虽是胡羊鼻，其气象清癯，若太医然。』十九日，上复御武英门，命臣忠彻同内官王吉看元列帝像，俱魁伟雄迈。上笑曰：『都吃绵羊肉者。』及观顺帝像，顾谓臣忠彻曰：『唯此何为类太医也。』忠彻斯时承命未实，俯首莫对。今蒙赐老田里，得以历考宋、元史传，暨元学士虞集所作第十六飞龙之诗，果符太宗文皇帝之言。感念圣鉴之明，愧当时不能对此为恨，庸书以俟秉笔者补之。」