水东日记

　　侯，燕人，名济，字公度，化民有礼，其杜畿之流乎。司业名士元，字善甫，御史名承禧，字宗吉，皆郡人也。」

　　○银青金紫

　　欧阳文忠公云，汉以来有银青金紫之号。青紫，绶也；金银，其所佩印章，绶所以系印者也。后世官不佩印，此名虚设矣。随唐以来，有随身鱼，而青紫为服色，所谓金紫者，乃服紫衣而佩金鱼尔。唐李宗闵谓崔能赐紫衣金印，曰金印，缪也。今世自以赐绯服鱼袋、赐紫金鱼袋结入官衔矣。今有阶至金紫光禄大夫者，遂于结衔去赐紫金鱼袋，皆流俗相承，不复讨正也。予尝于今容县拓得元次山小像，其衣腋垂一物，似鹿皮纹而长，盖即鱼袋也。

　　○巧对

　　内府对类书后有巧对，尝见近臣被赐本，惜不能记也。陈刚中集有「二人土上坐，一月日边明」，杨东里集有「人从门内闪，公向水边沿」。又闻昔有善为是者，如「红荷花，白荷花，何荷花好；黑葚子，赤葚子，甚葚子甜」，「五行金木水火土，四位公侯伯子男」之类。一人赴愬于官云：「小人告大人。」上官就令其对，即曰：「上士倍中士。」近时浙江承差归安举子程敏政，皆以此著名。要之似此者亦不多见。

　　○王交山论寇准李纲

　　括苍王交山先生【廉】，论寇准奉驾亲征之非曰：「余尝读宋史，至真宗时契丹寇河北，寇准为相，力主车驾幸澶州，以镇军心。夫天子外建诸侯以守疆场，内置宰臣以为辅弼，天子但垂拱而治，疆场有事诸侯当致其力，朝廷不宁宰臣斯任其责，此不易之论也。准则昧之，而必欲真宗亲征，则将焉用彼相矣。当是时，天下方盛，祖宗将相犹有存者，准主议牢不可破。幸而契丹请和，车驾坦道而南，苟或王师失利，车驾失驭，不惟河北沦于敌境，而天下之事去矣。准虽远迁，何补于国哉！王钦若虽曰奸邪，其以投琼为喻，岂虚语也。繇百世之后，等准之意，莫能遁其非矣。」
　　其论李纲请固守京师之非曰：「宋徽、钦时，金虏入寇，李纲力主固守京师以卫社稷。夫死社稷，诸侯守土之职，非天子之事也。李纲不此之悟，而欲留二帝固守京师，以待勤王之师，与虏背城一战，以决胜负。若纲者，贤则贤矣，不几于知常而不知变者乎！昔者太王常避狄人之逼，孟子又常以对滕君矣。夫太王、滕君，皆侯国也，及其行权，圣贤犹许之，况于万乘之尊乎？故唐玄宗幸蜀以避禄山之祸，代宗幸陕以避吐蕃之难，德宗幸奉天以避朱泚之乱，卒赖勤王之师，再造唐祚。使当是时三宗皆如李纲之议，则安禄山、吐蕃、朱泚之惨，三宗能不震惊乎？纲力主其议，二帝从之，幸而斡离不寻以师退，京师赖以无虞。及纲罢以后，朝臣不达行幸之议，至冬虏复入寇，何■〈〈卤，仌代乂〉上木下〉又执纲议，钦宗以足顿地，誓死社稷，朝臣乃不复言，遂至二帝北巡，贻宗庙之羞，遗人民之祸，实自纲、■〈〈卤，仌代乂〉上木下〉知常而不知变之罪。当时之计，莫若从太王避狄之谋，而袭三宗出幸之事，命康王为元帅，李纲为相，权之不挠，用之不疑，诏征天下勤王之师以卫王室，斯善之善者也。即有不虞，亦无北迁之祸。顾乃为守土臣之计，致二帝身亡国削，哀哉，哀哉！」
　　今按交山之说固然，惟宣德中汉庶人事，时议亦汹汹莫定，赖杨文敏数公者力劝亲征，事以克济。正统十四年冬，徐元玉先生以占天候气为言，土木之溃既验，即蓄南迁之议。幸而其议不行，不然，事未可知也。杨诚斋云：「天下之事，不难于议，而不易于处。」斯言当矣。

　　○李性学文章精义

　　临川李性学古今文章精义，仅百条，门人益都于钦止至顺中跋云二百八条，岂刻者之误欤？后又有署云「文章作法绪论，凡十一条」，宋玄僖语也。卷末又有论述，其云：「袁清容文长于应制，欧阳原功文未离赋体，未见切当。」不知何人所评，岂亦出玄僖也。览者详之。
　　夫六经而下，左丘明传春秋，而千万世文章实祖于此。继丘明者司马子长，子长为史记，而力量过之，在汉为文中之雄。继子长者韩子，深醇正大，在唐为文中之王。继韩子者欧阳公，渊永和平，在宋为文中之宗。他若班孟坚之详赡，柳柳州之精核，曾南丰之峻洁，王临川之简淡，苏长公之痛快。国朝之文，若赵江汉如星斗着天，行列森罗，而光气焕发；刘静修如御车广路，轮辕坚壮，而驰骋自得；姚牧庵如豫章拔地，深根而巨干，故枝叶挺茂；程雪楼如王侯第宅，门庑堂室，内外莫不完壮；元清河如项籍将兵，人人足用；冯海粟如苻坚总师，以多而败；虞邵庵如长江大河，清畅浑浩，会归于海而后止；黄金华如洪陂巨泽，风浪不惊，湛然一碧；揭豫章如明珠在囦，光辉不露，而自然人知其为至宝；马石田如彝器陈于宗庙，无甚华饰，而质雅可观；柳待制如礼家之备节文，秾缛重复；李五峰如秦汉间人，语言崭绝而顿剉。至如袁清容博奥敏捷，长于应制；如欧阳圭斋庞硕铺舒，未离赋体；俊迈如陈莆田，雅驯如程黟南，平顺而气亦盛如贡宣城，洁净而力稍弱如危太朴，是十数公，虽时有后先，皆以文而知名者也。

　　○孟氏祖庭图记

　　世有可鄙庸人俗子，变雅为俗，易正为邪，冥行妄作，强名解事，或从而妄自矜诩，而不知遭其不幸者多矣，如所谓劈琴煑鹤、花上晒裈之类是已。孔承文上舍尝惠予孔林数碑，内一通题曰孟氏祖庭图记，卷第一皆界为格子，曰断机，则有一妪一男；曰传食诸侯，则车骑两两；曰思孟传受，则两人对坐；曰问利，曰问治国，则为王者、儒生坐立之状，且引堂下一牛。既甚可鄙，其字画标目、书手刻工，尤为庸俗之甚，细观之，则其中隐隐有磨去字痕。唉！安知其非汉、唐时碑刻耶？此岂孟氏不才后人所为，或庸俗上官使然耶？政亦可惜。吾恐天地间似此者尚多，又奚伤乎是碑也。

　　○薏苡仁治疝疾

　　宦游录云：辛稼轩自北初还朝，留建业，忽患■〈疒頺〉疝之疾，重坠大如桮。遇一道人，教以取叶珠即薏苡仁用东方壁土同炒，黄色去土，用水煑烂，入砂盆内，擂成膏，每用二钱，以无灰酒调，数服渐消。程沙随亦得此疾，稼轩以此授之，亦效。如不及时，只于药铺买干者亦佳。按本草，薏苡仁上品，为君臣养心，久服轻身不老，味甘平，无毒。

　　●水东日记卷二十四

　　释老侮孔子图
　　熊天慵修大成殿记
　　清风岭碑
　　史官以心术为本
　　李安成十九首注
　　正统辨
　　东里宁国府学记
　　高元之变离骚
　　魏国公临丧有礼

　　○释老侮孔子图

　　宋理宗朝巨珰有侮吾夫子者，令马远画一佛，中坐老子，侧立孔子问礼于前，俾江古心子远赞之，子远立成曰：「释迦趺坐，老聃傍睨。惟吾夫子，绝倒在地。」张筱庵初登第，施状元盘一日出释老侮孔子图，即口占云：「释老猖狂侮大儒，书生为尔发长吁。不知过宋围匡日，还似于今画里无？」又曰：「拂须挥鼻彼何人，放诞能无愧此身。名教万年齐日月，须知鲁国一儒真。」盖亦相题游戏云耳。

　　○熊天慵修大成殿记

　　豫章熊天慵先生，二百年前江右大儒也。其遗文世不多见，偶见其重修广州路学大成殿记一篇，其辞曰：
　　「皇元混一海宇，南讫海外，咸暨声教。广为南海一都会，肃政廉访司、宣慰元帅府所亲莅，皆以敬教劝学为第一义，于是礼殿壮丽甲于南方。元贞初尝一修之，速成苟简，遄底蠹圯，势不得不改作。乃相与谋，鉴前欲速，图后可久，因没官巨材，复买其半以足用，凡买砖甓础石诸物，悉从市贾，工匠夫役皆顾募。廉访使朵儿只卜公天璋创其始，副使迭列思八公成其终，副使李公德厚，佥事张公世荣、范公致毅、撒里蛮公，经历董邦用，知事王淑，照磨戴从龙众史，协心同力，帅府以副帅王公从政董其事，帅幕穆齐英、佐史周南、梁晟从副帅日至督视。材必坚良，工必精致。庙殿经始于丁巳之春，塐像肇作于丁巳之冬，而毕成于戊午之秋。仪门廊庑，新与庙称。凡用匠以工计者二万，役夫倍之；钞中统以贯计者六万，米以石计者四百。其半取于赡士之余，其半有司征布以给之。物无疆贾，民无横役，财无滥用；对圣贤而无愧，勒金石而可书。教授陈学礼殚其心力，迄用有成，述其始末，书来请记于熊朋来，且曰：『昔廉访李公致道构尊经阁，余公琏新明伦堂，今使者归侵疆，核隐租，购羣书，明载籍。于是教养悉备，广学固有，春秋祭乐，今创二亭，前曰思敬，后曰正德，以为肄乐之所，幸并书之。』余之为瑟谱也，盖阅诸学之谱而正其讹，酌献之曲，必按月律，江广诸郡多用之。因其来请，授以藏诸书阁，肄乐则按谱取声，奏诸新殿，尚其足以招和气之祥，而蒙斯文之福。且夫圣人道高德厚，教化无穷，与天地参而四时同，宗庙之美，百官之富，游圣门者犹曰不可见，岂比异端以殿宇之雄为夸美哉！特为礼乐之官，任民社之寄者，舍是无以见奉诏之勤。吾诵其诗，读其书，洋洋在上，如亲见之矣。皇明方耀，科举肇兴，虽岭海如在殿陛前，人物粤产不多见，见必奇杰，必有应文运而起于南海之滨者。延佑六年正月日，豫章前进士熊朋来撰。」

　　○清风岭碑

　　王妇者，夫家临海人。至元十三年，王师南下，王妇夫舅姑俱被执师中。千夫将见王美丽，乃尽杀其舅姑与夫，而欲私之，王妇愤痛即自杀，千夫夺挽不得死，责俘囚妇人杂守之。妇欲死不得间，自念当被污，即佯曰：「若杀我舅姑与夫，而求私我，所为妻妾我者，欲我终善事主君也。我舅姑与夫死，而我不为之衰，是不天也。不天，君焉用我为？愿请为服期月。若不听我，我终死尔，不能为若妻也。」千夫畏其不难死，许之，然愈益置守。明年春，师还，挈行至剡水上。守者信之滋，益懈。过清风岭，妇仰天窃叹曰：「我知所以死矣。」乃啮拇指出血，写口占诗山石上，已，南乡望哭，自投崖下以死。或视血，则渍山石间，已尽化为石。天且阴雨，复见血坟起如始日。当是时，后妃嫔媛不死之，三公九卿不死之，郡国守边大吏不死之，而贞妇独守死，下从舅姑与夫，独何仁也。夫人秉彝之性靡不有，乃匹夫匹妇出之，遂以惊动万世。若人人虑此，则金汤不足谕其固矣，钩戟不足谕其强矣，志士仁人不足谕其知矣，何有去国偾家之忧？彼贞妇何为者，顾奋为烈丈夫之所不必为。唉，宜为而有不为，悲夫！
　　至治间，其邑丞徐端为起石祠，树碑祠中，以旌其魂焉。余曰：始我见长老言贞妇所从死，不能悲也。后身过其地，见拇血化为石，追念贞妇决死时，旁皇悲伤不能去，岂其魂未泯，尚犹感人邪？嗟乎！匹夫匹妇，颠沛流离，诚能动天如此，夫天岂远人哉！天岂远人哉！永嘉李孝光记，亚中大夫绍兴路总管兼管内劝农事泰不华书，四明王永仁刻，兼善侍郎迁绍兴总管诸公分题作诗饯行，得「清风岭」，乃为赋清风篇。
　　康里巙：「清风岭头清风起，佳人昔日沉江水。一身义重鸿毛轻，芳名千载清风里。会稽太守士林英，金榜当年第一名。一郡疲民应有望，定将实惠及苍生。」右二碑白野状元篆，子山行草，皆今司马祭酒在科中时所惠书，刻之精不必论已，独念达公后来竟以浙东元帅节死于海，不愧贞妇，不负科目。盖观公之好尚，亦可以知其人矣。是虽本于公志操之素定，然李先生平日讲习之功，子山公朋友期待之切，要亦不为无助云。

　　○史官以心术为本

　　信史，古今所称。欧阳子曰：「有欲书而不得书，有欲书而不敢书。」则遗漏，一也；讳，二也。曾南丰曰：「公以龃龉终，功行不得在史氏记，藉令记之，当时好公者少，史其果可信欤。」则拘于着令，三也；偏私不公，四也。朱子曰：「一时馆职，岂尽刘向、扬雄之伦。」则史官之才不足，五也。斯五者，盖当常有之，固不敢谓无于是乎。信史诚有未足信者矣。虽然，揭文安公尝论史官不当专尚史才，必以心术为本。而杨文贞公亦云：「天下万世之事，当以天下万世之心处之，苟出于私意，无论厚薄，皆当获罪神明。」然则修史者，又必有揭、杨之心之才而后可。噫！「尽信书不如无书」，斯言其果信矣夫！

　　○李安成十九首注

　　祭酒安成李先生于刘履风雅翼常别加注释，视刘益精焉。尝见魏瑶县丞卷子有先生手书十九首注，惜不能全记。其「行行重行行」注曰：「此古诗十九首之一也。刘先生补注云，贤者不得于君，退处遐远，思而不忍忘，故作是诗。言初离君侧之时，已有生别离之悲矣。至于万里道远，会面无期，比之物生异方，各随所处，又安得而不思慕之乎？夫以相去日远，相思愈瘦，而游子所以不顾还返者，第以阴邪之臣上蔽于君，使贤路不通，犹浮云之蔽白日也。然我之思君甚底于老，宜何如哉？惟努力加飡饭而已。窃尝反复详玩，以为『行行重行行』者，有迟迟不忍去之意。曰『生别离』者，不当别而别，虽曰生别离，而有死别离之悲之意存焉。『重行行』，其行盖不远，至于万里道阻，会面无期，则君臣之心不相投合，有如胡马越鸟，南北背驰，相去日远，相思益深，而不觉其憔悴益甚也。然相思虽深，犹幸君心一悟而召己，及其谗邪之臣蛊惑君心，终以不悟，如浮云之蔽白日，故长往而不复顾念还返也。中之意犹冀君心悔悟，则其思有时而已，今而君心既不悟，则其思至于老死而后已。吁！忠爱不忘君之情，何其至哉！末二句聊以自宽譬云耳，盖亦无可奈何之辞也。」