梁溪漫志

○作字提笔法
陈寺丞（昱）闲乐先生伯修之子也，少好学书，尝于闲乐枕屏效米元章笔迹，书少陵诗。一日元章过闲乐，见而惊焉，闲乐命出拜，元章即使之书，喜甚，因授以作字提笔之法，曰：以腕着纸，则笔端有指力无臂力也。陈问曰：提笔亦可作小楷乎？元章笑，因顾小史索纸书其所作《进黼赞表》，笔画端谨，字如蝇头，而位置规无皆若大字，父子相顾叹服。因请其法，元章曰：此无他，惟自今已往每作字时不可一字不提笔，久久当目熟矣。
○何秘监语
蜀人何道夫秘监（耕）常言一切世间虚幻留之不住，将之不去，士大夫惟当做留得住将得去底事耳。又云官不必高，但愿衣冠不绝，而常为士类；家不必富，但愿衣食粗足，而可以及人。道夫平生香火祷祈每及于此，乐善者镂版以传其言。道夫仕宦得任子思，辄先及犹子，既殁，三子泽皆不及，已而德彦、德固联登淳熙丁未进士第。绍熙庚戌德方亦决科，识者知其为善之报焉。
○官户杂户
律文有官户、杂户、良人之名，今固无此色人，谳议者已不用此律。然人罕知其故，按唐制凡反逆相坐没其家为官奴婢，反逆家男女及奴婢没家皆谓之官奴婢，男年十四以下者配司农，十五以上者以其年长令远京邑，配岭南为城奴也。一免为番户，再免为杂户，三免为良人，皆因赦宥所及则免之。凡免皆因恩言之，得降一等、二等或直入良人，诸律令格式有言官户者是番户、杂户之总号，非谓别有一色，盖本于此。
○惟扬澄江
古今称扬州为惟扬，盖掇取《禹贡》“淮海惟扬州”之语，然此二字殊无义理，若谓可用，则他州亦可称惟徐、惟青之类矣。又多以江阴为澄江，意取谢元晖“静如练”之句，然元晖作诗初不指此地而言也。滁州环城多山，故《醉翁亭记》首言“环滁皆山也”，流俗至以环滁目是邦，此尤可笑。
○戚氏词
程子山（敦厚）舍人跋东坡《满庭芳》词云：予闻之苏仲虎云：一日有传此词以为先生作，东坡笑曰：吾文章肯以藻绘一香篆乎？然观其间如“画堂别是风光”及“十指露”之语，诚非先生肯云。子山之说固人所共晓。予尝怪李端叔谓东坡在中山，歌者欲试东坡仓卒之才，于其侧歌戚氏，坡笑而领之，邂逅方论穆天子事，颇摘其虚诞，遂资以应之，随声随写歌，竟篇才点定五六字，坐中随声击节，终席不间他辞，亦不容别进一语。临分曰：足以为中山一时盛事。然予观其词有曰：玉龟山东皇灵，媲统群仙。又云：争解绣勒香鞯。又云：銮辂驻跸。又云：肆华筵，间作脆管鸣弦，宛若帝所钧天。又云：尽倒琼壶酒，献金鼎药，固大椿年。又云：浩歌畅饮，回首尘寰烂漫，游五辇东还。东坡御风骑气，下笔真神仙语，此等鄙俚猥俗之词殆是教坊倡优所为，虽东坡灶下老婢亦不作此语，而顾称誉若此，岂果端叔之言邪？恐疑误，后人不可以不辨。
○薛能诗
野史杂说多有得之传闻，初未尝考究其实而相承以为然者。世传秦宗权始为薛能吏，坐法笞背，薛因唱云：素脊鸣秋杖。良久不继，因幕吏白事，续云：乌靴响暮厅。乃命决行。其后宗权起兵，首捕薛，令举前诗，因又续云：刃飞三赤雪，白日落文星。遂害之。按《唐史》广明元年九月忠武大将周岌逐其节度使薛能，能将奔襄阳，乱兵追杀之。先是军未变，泰宗权以许牙将调发至蔡，闻能死许州乱，托云赴难，募蔡兵，遂逐刺史，据其城，因以宗权为蔡州刺史。然则能死于许州时宗权自在蔡州，安有联诗被害之事邪？杂说中如此类甚多，殆不胜掊击也。
○陈子车殉葬
《檀弓》陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定而后陈子亢至，以告曰：夫子疾莫养于下，请以殉葬。子亢曰：以殉葬非礼也，虽然，则彼疾当养者孰若妻与宰？得已则吾欲已，不得已则吾欲以二子者之为之也。于是弗果用。耶律德光之母述律左右有过者多送木叶山，杀于阿保机墓隧中，曰：为我见先帝于地下，后以事怒大将赵思温，使送木叶山，思温辞不肯行。述律曰：汝先帝亲信，安得不往见之？思温对曰：亲莫如后，后何不行？述律曰：我本欲从先帝于地下，以子幼国中多故未能也，然可断吾一臂以送之。左右切谏，乃断其一腕，而释思温不杀。此二事略同，思温虽本中国人，然武夫安识前言往行，盖理之所在有不约而同耳。
○乌江项羽神
和州乌江县英惠庙其神盖项羽也，灵响昭著。绍兴辛巳敌犯淮南，过庙下驻军，入致祷，掷交数十皆不吉，怒甚，取火欲焚其庙，俄大虺见于神座，耸身张口，目光射人，敌骇怖而出，随闻大声发于庙后，若数百人同时喑呜叱咤者，举军震恐，即移电东去，竟不敢宿其地云。郡上其事于朝，诏封神为灵王，邦人益严奉之。
○二儒为僧
近世儒者绝意声利、飘然游方之外者有二人焉，饶节字德操，临川人，以文章著名，曾子宣丞相礼为上客，陈了翁诸公皆与之游，往来襄、邓间，始亦有婚宦意，遇白崖长老，与之语，欣然有得。尝令其仆守舍，归见其占对异常，怪而问之，仆曰：守舍无所用心，闻邻寺长老有道价，往请，一转语忽尔觉悟，身心泰然，无他也。德操慨然曰：汝能是，我乃不能，何哉？径往白崖问道，八日而悟，尽发囊橐与其仆，祝发为浮屠。德操名如璧，仆名如琳，遍参诸方，陈了翁、关子开兄弟皆以诗称美之。至江浙乐灵隐山川，因挂锡焉。琳抱疾，德操躬进药饵，既卒，尽送终之义。后主襄阳天宁夏均父（倪）为请疏，其略云：无复挟书，更逐康成之后；何忧成佛，不居灵运之先。又云：岂惟江左公卿，尽倾支遁；独有襄阳耆旧，未识道安。时称其精当。德操自号倚松道人，所为诗文皆高迈，号《倚松集》云。吴元中丞相之弟名叙字元常，亦能诗，有“水竹清瘦霜松孤”之句，除南京敦宗院教授，未赴，忽弃宫为僧，法名正光，历住万年、国清诸刹，晚主衢之乌巨寺。一子亦早天，其妇守志不嫁，光年益老，感疾，妇必躬造饮馔以进，积久不懈。后元中丞相薨，当家无人，其祖母韩夫人奏乞元常归故宫，诏许之，元常迄不就，凡住名刹四十年而终。
○天生对
前人记“崔度崔公度，王韶王子韶”，以为的对。绍兴中冯侍郎（<楫戈>）、罗侍御（汝楫）在朝，或戏为语云：侍郎侍御<楫戈>汝楫。无能对者，时范检正（同）、陈检详（正同）俱为二府掾属，徐敦济（康）续云：检正检详同正同。时以为天生此对也。
○唐重氏族
唐自太宗命高士廉等撰《氏族志》，本恶山东人士，崔、卢、李、郑自矜地望，乃更以皇族为首，是亦自矜陇西著姓也。然魏征、房元龄家皆盛，与山东诸族为婚，由是旧望不减。至显庆中许敬宗等又升后族为第一等，于是益尚门阀，谄谀之徒不称人以官，而呼之为郎，犹奴之事主，盖当时门地高者以此名为贵重。宋广平呼张易之为卿天官侍郎，郑杲谓宋曰：中丞奈何卿五郎？宋曰：以官言之，正当为卿，足下非张卿家奴，何郎之有？杨再思为宰相而呼张昌宗为六郎，安禄山兼三镇节度使而呼李林甫为十郎，裴坦之子勋至呼其父为十一郎，明呈不以天子为贵，而自呼为三郎，当时献《五角六张赋》者，亦呼其君为三郎，流弊可骇如此。
●卷十
○陆鸿渐为茶所累
人不可偏有所好，往往为所嗜好掩其他长，如陆鸿渐本唐之文人达士，特以好茶，人止称其能品泉别茶尔。所著书甚多，曰：《君臣契》三卷、《源解》三十卷、《江表四姓谱》十卷、《南北人物志》十卷、《吴兴历官记》三卷、《潮州刺史记》一卷、《茶经》三卷、《占梦》三卷。然世所传者特《茶经》，他书皆不传，盖为《茶经》所掩也。{巩革}县有瓷偶人号陆鸿渐，买十茶器得一鸿渐，市人沽茗不利辄灌注之，鸿渐嗜茶而终遭困辱，嗜好之弊至此，独不可笑乎？
○范信中
范寥字信中，蜀人，其名字见《山谷集》，负才豪纵不羁，家始饶给，从其叔分财，一月辄尽之，落寞无聊赖，欲应科举，人曰：若素不习此，奈何？范曰：我第往即以成都第二名荐送。益纵酒，遂殴杀人，因亡命改姓名曰花但石，盖增损其姓字为语，遂匿傍郡为园丁，久之技痒不能忍，书一诗于亭壁，主人见之愕然曰：若非园丁也。赠以白金半笏遣去。乃往称进士，谒一钜公忘其人，钜公与语，奇之，延致书室教其子。范暮出，归辄大醉，复殴其子，其家不得已遣之。遂椎髻野服诣某州，持状投太守翟公（思），求为书吏，翟公视其所书绝精妙，即留之。时公巽参政立屏后，翟公视事退，公巽前问曰：适道人何为者？翟公告以故，公巽曰：某观其眸子非常人，宜诘之。乃召问所以来，范悉对以实。问习何经，曰治《易》书。翟公出五题试之，不移时而毕，文理高妙，翟公父子大惊，敬待之。已而归南徐，置之郡庠，以钱百千畀州教授，俾时畀其急缺，且嘱之曰：无尽予之，彼一日费之矣。顷之翟公得教授者书云：自范之留，一学之士为之不宁，已付百千与之去，不知所之矣。未几翟公捐馆于南徐，忽有人以袖掩面大哭，排闼径诣穗帷，阍者不能禁，翟之人皆惊，公巽默念此必范寥，哭而出，果范也。相劳苦留之宿，天明则翟公几筵所陈白金器皿荡无孑遗，访范亦不见。时灵帏婢仆门内外人亦甚多，皆莫测其何以能携去而人不之见也。遂径往广西见山谷，相从，久之山谷下世，范乃出所携翟氏器皿尽货之，为山谷办后事。已而往依一尊宿（忘其名），师素知其人，问曰：汝来何为？曰：欲出家耳。能断功名之念乎？曰：能。能断色欲之念乎？曰：能。如是问答者十馀反，遂名之曰恪能。居亡何，尊宿死，又往茅山投落托道人，即张怀素也，有妖术，吕吉甫、蔡元长皆与之往来，怀素每约见吉甫，则于香盒或茗具中见一圆药跳掷，久之旋转于桌上，渐成小人，已而跳跃于地，长大，与人等，视之，则怀素也。相与笑语而去，率以为常。时怀素方与吴储侔谋不轨，储侔见范愕然，私谓怀素曰：此怪人，胡不杀之？范已密知之矣。一夕储侔又与怀素谋，怀素出观星象曰：未可。范微闻之，明日乃告之曰：某有秘藏遁甲文字在金陵，此去无多地，愿往取之。怀素许诺。范既脱，欲诣阙而无裹粮，汤侍郎（东野）时为诸生，范走谒之，值汤不在，其母与之万钱。范得钱径走京师上变，时蔡元长、赵正夫当国，其状止称右仆射而不及司空、左仆射，盖范本欲并告蔡也。是日赵相偶谒告，蔡当笔据案，问曰：何故忘了司空耶？范抗声对曰：草茅书生不识朝廷仪。蔡怒目，嘻笑曰：汝不识朝廷仪。即下吏捕储侔等狱具。怀素将就刑，范往观之，怀素谓曰：杀我者乃汝耶？范笑曰：此朝廷之福尔。又谓刑者曰：汝能碎我脑，盖乃可杀我。刑者以刃斫其脑，不入，以铁椎击之，又不碎。然竟不能神，卒与储侔等坐死。洎第赏，范曰：吾不能知此，汤东野教我也。遂急逮汤，汤惶骇不测其由，既至，白身为宣德郎御史台主簿，范但得供备库副使勾当，在京延祥观，后为福州兵钤。其人纵横豪侠，盖苏秦、东方朔、郭解之流云。
○投水屈原
有士人尝以非辜至讼庭，守不直之，士人愤懑大声称屈，守怒曰：若为士，乃敢尔，为我属对，不能，且得罪。因唱曰：投水屈原真是屈。士人应声曰：杀人曾子又何曾。守曰：吾句有二屈字，而汝句尾乃曾（音层）字，汝之不学明矣，顾何所逃罪邪？士人笑曰：此乃使君不学尔，按屈姓流俗皆如字呼，而屈到屈原皆九勿切，使君尝研究否？守惭，释遣之。
○祠庙之讹
祠庙之讹甚多，彭郎、小姑固世所共知，其最可笑者邺中有西门豹祠，乃于神像后出一豹尾。舂陵有象祠，乃塑一象垂鼻轮。流俗之无知亦已甚矣。
○伏波崔府君庙
后汉马文渊、路博德皆尝为伏波将军，又皆有功于岭南，海上有伏波祠，古今所传，莫能定于一。东坡作碑，谓两伏波均当庙食。政和中因修《九域图志》，以睢阳双庙为例，令祀两神。盖义理当于人心，虽是时正讳东坡议论，而亦不能废也。绍兴乙卯董令升舍人（）为吏部郎，以尝持节广西乞两庙封爵一等，诏从之。然不知政和未并建庙以前竟孰当此血食也？磁州有崔府君庙，邦人严奉，又京师北郊亦建庙，中兴驻跸临安，加封真君，筑祠西湖上，像设尤严，或以其神为崔子玉，非也。神乃唐正观中相州滏阳令，迁蒲州刺史，有惠爱于滏阳，后为磁州，民为立祠，殁，因葬其地。本朝景二年七月诏曰：眷是灵祠，本于外服，且以惠存滏邑，恩结蒲人，生著令猷，没司幽府，案求世系，虽史逸其传，尸祝王官而民赖其福，崔府君宜特封护国显应公，有司遣官祭告。然迄莫知其名字。
○临安旌忠庙
绍兴初张、杨、郭三大将建永乐三侯庙于临安柴垛桥之东，赐额旌忠，各有封爵，三侯者高将军名永能，程阁使名博古，景崇仪名思谊。高西州人，世总蕃落，边人赖以安。程河南人，文简其诸父也，世业儒，独程以材武奋。景普州人，其大父讷有将材，西人畏之。永乐之役徐德占拔一时名将以行，故三侯皆被选，程首与虏战殁，高以策不用，知必败，以弓弦绝ㄕ死，景入说贼，被害。旧庙建于延安之肤施县，有古雍施巨济所作记云。然今临安新庙无复此碑，而故老犹能诵其略，三侯既庙食西边，每王师与虏战，屡施阴助，诸将来东南讨方腊，亦著灵异。故相与作庙于临安，庙初成，有匠者醉溺于庭，立死。时时有三蛇出没殿庑，或行庭下，大者长尺许，鳞鬣齿爪悉具，通身小方，胜如金色；其次长八九寸；又其次稍小，自首至尾其脊皆有金线，身纹尽同，惟次者尾稍秃。天宇晴明，变化数百，往来游戏于庭卉芭蕉间，或缘幡而上。近岁乃不复出，人或谓为陕西三龙王，盖三侯以节死，其英魂忠魄变幻飞潜，无所不可。东坡铭张龙公云：相彼幻身，何适不通。地行为人，天飞为龙。惠于有生，我则从之。信哉！今迁庙于丰乐桥之东北，故觉苑寺基也。