战国策校注

　　武灵王【肃侯子元年显王四十四年丙申】
　　齐破燕【子哙之乱燕七年此十二年】赵欲存之乐毅谓赵王曰今无约而攻齐齐必雠赵【不约与国而独攻齐故齐怨若有与同攻则怨有所分矣】不如请以河东易燕地于齐【齐破燕所谓地近赵赵以河东易之】赵有河北齐有河东【此二非郡】燕赵必不争矣是二国亲也以河东之地强齐【言齐得河东则益强】以燕以赵辅之【与之易地是辅之也】天下憎之【害其强】必皆事王以伐齐是因天下以破齐也王曰善乃以河东易齐楚魏憎之令淖滑惠施之赵请伐齐而存燕【补曰大事记按乐毅传毅贤好兵赵人举之及武灵王有沙丘之乱乃去赵适魏毅尝事赵也又云赵纳公子职于燕世家不书其立盖燕人不受也】
　　张仪为秦连横说赵王曰敝邑秦王【惠】使臣敢献书于大王御史【周宗伯属官秦因之而赵亦有言此者不斥王也补曰御史周官以中士下士为之特小臣之传命者战国其职益亲故此云云秦赵之防御史书事而淳于髠亦云御史在前掌记事综察之任也秦益重矣】大王收率天下以傧秦秦兵不敢出【元作去】去【补曰疑出字】函谷关十五年矣大王之威行于天下山东【补曰一本无山东字】敝邑恐惧慑伏缮甲厉兵饰车骑习驰射力田积粟守四封之内愁居慑处不敢动摇唯大王有意督过之也【髙纪注督视责也】今秦以大王之力【因畏赵而饰兵故】西举巴蜀并汉中东收两周而西迁九鼎【史不书正曰迁鼎之说大言之也】守白马之津秦虽僻逺然而心忿悁【悁亦忿】含怒之日乆矣今寡【元作宣】宣【补曰字讹当作寡】君有敝【元作微】微【补曰史作敝】甲钝兵军于渑池愿渡河逾漳据畨吾迎战邯郸之下愿以甲子之日合战以正殷纣之事敬使臣先以闻于左右凡大王之所信以为从者恃苏秦之计秦【补补曰史有苏秦字】荧惑诸侯【荧火光也犹】以是为非以非为是欲反覆齐国而不能自令车裂于齐之市【补曰说见楚防】夫天下之不可一亦明矣今楚与秦为昆弟之国而韩魏称于东藩【补曰一本东藩之臣史同】齐献鱼盐之地此断赵之右臂也夫断右臂而求与人鬭失其党而孤居求欲无危岂可得哉今秦发三将军一军塞午道【补曰说见前章】告齐使兴师渡清河军于邯郸之东一军军于成臯敺韩魏【敺驱同】而军于河外【补曰正义云河外谓郑滑州北临河】一军军于渑池约曰四国为一以攻赵破赵而四分其地是故不敢匿意隐情先以闻于左右臣窃【元作切】切为大王计莫如与秦遇于渑池面相见而身相结也臣请案兵无攻愿大王之定计赵王曰先王之时奉阳君相【补曰奉阳君说见后】专权擅势蔽晦先王独制官事寡人宫居属于师傅不得与国谋先王弃群臣寡人年少奉祠祭之日浅私心固窃疑焉以为一从不事秦非国之长利也乃且愿变心易虑剖地谢前过以事秦方将约车趋行【趋趣同】而适闻使者之明诏于是乃以车二百乘入朝渑池割河间以事秦【传在楚韩齐后盖此十五六年彪谓约从以难秦者赵也使秦得诸侯力足以制赵不吿赵也告之者是力不足也此时诸侯惑于横人之说皆辞屈貌从心不与也使季子可作则三国横约可立觧而坐破也武灵此时血气未定而苏氏兄弟适不在赵故仪得以售其恐喝之说加之数年如议服之时其必有以折仪也燕昭末年苏代重燕而从约复举岂非天下之心之势矣哉】
　　甘茂为秦约魏以攻韩宜阳【秦武王三年此十八年】又北之赵冷向谓强国【赵人】曰不如令赵拘甘茂勿出以与齐韩秦市齐王【闵】欲求救宜阳必效县狐氏【地缺】韩欲存宜阳必以路涉【地缺】端氏【属河东】赂赵秦王【武】欲得宜阳不爱名宝【宝之名世者齐韩之赂欲拘茂败其约也秦赂则欲出之】且拘茂也且以置公孙赫樗里疾【茂不还秦则二人用】
　　武灵王平昼【无事之日犹平日】间居肥义【赵相也余并公族正曰鲍指公子成王孙緤赵文赵造言文造无他据元和姓纂引策云肥义赵贤人】侍坐曰王虑世事之变权甲兵之用【权犹度】念简襄之迹计胡狄之利【补曰姚云曽本利下有乎字】王曰嗣立不忘先德君之道也错质务明主之长【错犹委】臣之论也是以贤君静而有道民便事之教动而【补补曰姚云一本静下无而字】有明古先世之功【先犹髙】为人臣者穷有弟长辞让之名【弟顺也】通有补民益主之业此两者君臣之分也今吾欲继襄王之业啓胡翟之乡而卒世不见也【卒世犹举世言举世无能察此正曰正义云卒尽也愚谓犹言没世】敌弱者【与弱为敌谓胡翟】用力少而功多可以无尽百姓之劳而享徃古之勲夫有髙世之功者必负遗俗之累【不与俗同俗所遗也】有独智之虑者必被庶人之恐【所谓黎元惧焉补曰一本标恐刘作怨】今吾将胡服骑射以教百姓而世必议寡人矣【补曰正义云胡服今时服废除裘裳也　姚云曾本改矣字作柰何】肥义曰臣闻之疑事无功疑行无名今王即定负遗俗之虑【定言自定于心不为俗移】殆母顾天下之议矣夫论至德者不和于俗成大功者不谋于众昔舜舞有苗【不用兵而舞干羽欲以服人亦异于俗正曰舞羽非为服苗苗格非因舞羽舜修德教苗至适当其时】而禹袒入裸国【非中国之礼】非以养欲而乐志也欲以论德而要功也愚者暗于成事智者见于未萌王其遂行之王曰寡人非疑胡服也吾恐天下笑之狂夫之乐智者哀焉愚者之笑贤者戚焉【以此异趣知俗必见遗】世有顺我者则胡服之功未可知也虽敺世以笑我胡地【元作服补曰姚本作地史同依服字则句】中山我必有之王遂胡服使王孙緤告公子成曰寡人胡服且将以朝亦欲叔之服之也家听于亲国听于君古今之公行也子不反亲臣不逆主先王之通谊也今寡人作教易服而叔不服吾恐天下议之也夫制国有常而利民为本从政有经而令行为上故明德在于论贱行政在于信贵【信伸同所谓行法自近始正曰信如字言必行于贵者】今胡服之意非以养欲而乐志也事有所出功有所止【止犹至补曰姚云曾本改互出止字愚按此据史文】事成功立然后德可见也今寡人恐叔逆从政之经【补曰叔字疑衍】以辅公叔之议且寡人闻之事利国者行无邪因贵戚者名不累故寡人愿慕公叔之义以成胡服之功使緤谒之叔【补曰索隠句】请服焉公子成再拜曰臣固闻王之胡服也不佞寝疾不能趋走是以不先进王今命之臣固敢竭其愚忠臣闻之中国者聪明睿智之所居也万物财货之所聚也圣贤之所教也仁义之所施也诗书礼乐之所用也异敏技艺之所试也【异出敏疾于事也】逺方之所观赴也蛮夷之所义行也【以中国为有义有行补曰自中国者至此似周官大司徒文】今王释此而袭逺方之服变古之教易古之道逆人之心畔学者离中国臣愿大王图之使者报王王曰吾固闻叔之病也即之公叔成家自请之曰夫服者所以便用也礼者所以便事也是以圣人观其乡而顺宜因其事而制礼所以利其民而厚其国也被发文身错臂左衽【以两臂交错而立言无礼容补曰索隐云错臂亦文身谓其丹青错画其臂孔衍作右臂谓右袒其臂也愚谓既言文身则画臂为复恐后说是错或袒字讹姚云刘无错臂字一作杵面吴世家断发文身应劭注常在水中故以象龙子不见伤害劭语本说苑被字姚云三本作祝史作翦】瓯越之民也【即汉东瓯闽粤补曰汉东瓯闽中也舆地志交趾周为骆越秦为西瓯索隐云今珠厓儋耳谓之瓯人是有瓯越文选三越注吴越南越闽越东瓯即闽越骆越瓯人即南越也姚云后语作临越注云临亦百越之一名】黑齿雕题【史注以草染齿为黑雕题者刻其肌以丹青湟之】鳀冠秫缝【鳀大鮎以其皮为冠秫綦鍼也言女工之拙补曰秫即鉥字通借时补反鳀大计反】犬戎之国也礼服不同其便一也是以乡异而用变事异而礼易是故圣人茍可以利其民不一其用果可以便其事不同其礼儒者一师而礼异中国同俗而教离又况山谷之便乎故去就之变智者不能一逺近之服贤圣不能同穷乡多异【异异俗】曲学多辨不知而不疑【言各不知其异而不疑之】异于已而不非者公于求善也今卿之所言者俗也吾之所言者所以制俗也今吾国东有河薄洛之水【史记安平泾水西有漳水津名薄洛津后志安定乌枝谷名补曰淮南子峣山崩而薄洛之水涸注谓薄洛在冯翊临晋今按本文谓在赵东与齐中山同之恐皆非此所指未详】与齐中山同之而无舟檝之用自常山以至代上党东有燕东胡之境西有楼烦秦韩之边【补曰正义云东胡乌丸之先也后为鲜卑在匈奴东故曰东胡括地志云东胡汉初冒顿灭之余保乌丸山因号乌丸又曰林胡楼烦即岚胜之北也岚胜以南石州离石蔺等赵边邑也秦隔河也晋洛潞泽等州皆七国时韩地赵西境也】而无骑射之备故寡人且聚舟檝之用求水居之民以守河薄洛之水变服骑射以备燕【元作其】其【补曰史作燕姚引】参胡楼烦秦韩之边【言参错居其边地正曰参史作三因音而讹也据上文则参当作东字讹】且昔者简主不塞晋阳以及上党【不塞者志在逺畧】而襄主兼戎取代以攘诸胡此愚智之所明也先时中山负齐之强兵侵掠吾地系累吾民【累累同】引水围鄗【属常山补曰光武即位于此改高邑】非社稷之神灵即鄗几不守先王忿之其怨未能报也今骑射之服近可以备上党之形逺可以报中山之怨而叔也顺中国之俗以逆简襄之意恶变服之名而忘国事之耻非寡人所望于卿公子成再拜稽首曰臣愚不达于王之议敢道世俗之闻【补曰一本闻作问与下文同】今欲继简襄之意以顺先王之志臣敢不听令再拜乃赐胡服赵文进谏曰农夫劳力【补正曰劳下恐有缺字】而君子养焉政之经也愚者陈意而智者论焉教之道也臣无隐忠君无蔽言【蔽犹伏】国之禄也【禄犹福】臣虽愚愿竭其忠王曰虑无变扰【言能定虑则不乱于物】忠无过罪【过者罪之小者】子其言乎赵文曰当世辅俗【当犹顺】古之道也衣服有裳礼之制也循【元作修补曰姚云一作循礼商君传正作循朱子韩文考异着方氏说云唐人书脩近循楚辞亦有误者则此字古已混矣此下文两有循法字为循无疑】法无愆民之职也三者先圣之所以教今君释此而袭逺方之俗变古之教易古之道故臣愿王之图之王曰卿言世俗之间【言其所言不能出俗】常民溺于习俗学者沈于所闻此两者所以成官而顺政也非所以观逺而论始也【若今胡服自我始也】且夫三代不同服而王五霸不同教而政【政言治行于下】智者作教而愚者制焉贤者议俗不肖者拘焉夫制于服之民不足与论心拘于俗之众不足与致意故势与俗化而礼与变俱圣人之道也承教而动循法无私【不敢用私意】民之职也知学之人能与闻迁【有所闻则改前之为】达于礼之变能与时化故为已者不待人制今者不法古子其释之赵造谏曰隐忠不竭奸之属也以私诬国贱之也【贱谓轻国】犯奸者身死贱国者族宗【族灭其宗】有【元作反】反【补曰姚云刘本无反字】此两者先王之明刑臣下之大罪也臣虽愚愿尽其忠无遁其死王曰竭意不让【补曰一本让作讳】忠也上无蔽言明也忠不辟危明不距人子其言乎赵造曰臣闻之圣人不易民而教智者不变俗而动因民而教者不劳而成功据俗而动者【据犹依】虑径而易见也【径以步道喻其省便】今王易初不循俗胡服不顾世非所以教民而成礼也且服竒者志淫俗僻者乱民是以涖国者不袭竒辟之服中国不近蛮夷之行非所以教民而成礼者也且循法无过修礼无邪臣愿王之图之王曰古今不同俗何古之法帝王不相袭何礼之循伏羲神农教而不诛黄帝尧舜诛而不怒及至三王观时而制法因事而制礼法度制令各顺其宜衣服器械各便其用故礼世不一其道【礼施于世补曰宜从商君传作治世】便国不必法古圣人之兴也不相袭而王夏殷之衰也不易礼而灭然则反古未可非而循礼未足多也且服竒而志淫是邹鲁无竒行也【邹属鲁国言二国虽无竒服不无竒行正曰赵造言服竒者志淫俗辟者乱民涖国者不袭竒辟之服中国不近蛮夷之行故此举其言而诘之按索隐云邹鲁好长缨是竒服也服非其志皆淫辟也而有孔门顔冉之属岂无竒行哉方俗僻处山谷而人皆改易不通大化则是吴越无秀士何得有季札大夫种之属哉今欲畧改云方俗僻陋刋处山谷三字】俗辟而民易是吴越无俊民也是以圣人利身之谓服便事之谓教进退之谓节衣服之谓制所以齐常民非所以论贤者也【此谓进退以下补曰史进退之节衣服之制无两谓字接下文为是】故圣与俗流【言其顺俗】贤与变俱谚曰以书为御者不尽马之情以古制今者不达事之变故循法之功不足以髙世法古之学不足以制今子其勿反也【赵记十九年有无二赵谏词彪谓拓地开边非有国之所先也不得已而有攘却之事严兵而已兵严而士用命虽不胡服其无成功如其不然虽易服变古何益于败哉孟子曰行一不义而得天下不为也武灵之志欲得中山胡地而已遂举国而夷甚矣其不权于轻重小大之差也且其所称反古之说皆钩金一舆羽之古所谓以辩言乱旧政者也何足取哉而史无讥故备论之补曰史衞鞅传与此章多同今考列于后衞鞅曰疑事无功疑行无名肥义曰同】
　　【有高人之行者固见非于世有独知之虑者必见教于民王曰有髙世之功者必负遗俗之累有独智之虑者必被庶人之恐】
　　【愚者闇于成事智者见于未萌　论至德者不和于俗成大功者不谋于众肥义曰同圣人茍可以强国不法其故茍可以则民不循其礼王曰圣人茍可以利其民不一其用果可以便其事不同其礼】
　　【甘龙曰圣人不易民而教智者不变法而动因民而教者不劳而成功缘法而治者吏习而民安之赵造曰圣人不易民而教智者不变法而动因民而教者不劳而成功据俗而动者虑径而易见】
　　【衞鞅曰龙之所言世俗之言也常人安于故俗学者溺于所闻以此两言居官守法可也非所以论于法之外也三代不同礼而王五伯不同法而霸智者作法愚者制焉贤者更礼不肖者拘焉王曰卿言世俗之间常民溺于习俗学者沈于所闻此两者所以成官而顺政也非所以观逺而论始也且夫三代不同服而王五伯不同教而政智者作教而愚者制焉贤者议俗不肖者拘焉】