庸盦笔记

　　庚午天津焚毁教堂之案，洋人以其激怒津民，致杀领事丰大业，檄索陈国瑞甚急，赖曾文正公严词驳斥，幸得无事。国瑞乃寓居扬州，与提督李世忠过从游宴。先是国瑞在清淮时，尝截留李世忠营中饷盐，值银巨万，又杀世忠部将之攻下蔡圩者，取其军械，而诬其勾通苗霈霖，世忠皆不敢与校。及是欲泄宿憾，而阳与为欢。国瑞不悟，日与狎饮，时时以戏言虐之，世忠积不能平。一日清晨’率亲兵数十突入国瑞之舍，擒国瑞以出，声言解往金陵，听总督曾侯相处置。挟以登舟，扬帆南下，国瑞之兄子陈泽培率众追之。是时，湖北运铜船数百号停泊河干，其水手皆楚人，国瑞同乡也。泽培号于众曰。“孰能追夺吾叔者，赏以万金!”于是应募者数千人，追及世忠于瓜州之四里铺’围其大舟。世忠乘夜挟国瑞登舢板炮船，潜行出口，溯江西上。黎明，泽培登其大船，取世忠妾婢三人以归扬州，扶以游街。官吏驰往弹压’送归世忠本宅。而船中尚有二女于纷呶之际，怀金宝赴水以死。曾文正公既接世忠禀牍，严批。“责令先释国瑞来辕听候讯办。”世忠泊舟芦苇丛中，先自来谒文正。文正拒不见，遣武弁以一令箭偕世忠同至炮船，释放国瑞。始于船底掖出之，饥惫几无人形。时同治十年闰四月十八日也．李、陈二人同交营务处，委员讯具供词，文正衡情剖断。世忠以擅执大员，被劾褫职；国瑞累次滋事，又滥杀世忠部将，因事在赦前，劾以都司降补，均交地方官严行管束；泽培革去监生。时议允之。越数年，国瑞复以詹启纶杀人之案，谳有唆耸主使等情，发往黑龙江充当苦差。伯相合肥李公尝与予论及，陈国瑞经此番磨练，将未有事似尚可用。余答云，“陈国瑞骄暴之性，终不能改，究难任用。且迩来园于烟色，其精锐已销竭矣。万一此番磨折稍久，意气渐平，将来再用多不过将一二千人，非任重之才也o”伯相颇韪其言。其后廷旨密询吉林将军，云陈国瑞是否尚堪起用？将军复奏谓陈国瑞凶暴桀骜，不堪复用。论将材者，皆以为定评焉。

　　左文襄公晚年意气

　　左文襄公自同治甲子与曾文正公绝交以后，彼此不通书问。迨丁卯年文襄以陕甘总督入关剿贼，道出湖北，与威毅伯沉浦宫保相遇，为言所以绝交之故，其过在文正者七八，而自认其二三。文襄常与客言；“我既与曾公不协，今彼总督两江，恐其隐扼我饷源，败我功也。”然文正为西征筹的饷，始终不遗余力，士马实赖以饱腾。又选部下兵最练、将最健者，遣刘忠壮公(松山)一军西征，文襄之肃清陕甘及新疆，皆倚此军之力。是则文襄之功，文正实助成之，而文襄不肯认也。

　　文襄每接见部下诸将，必骂文正。然诸将多旧隶文正者，退而愠曰；“大帅自不快于曾公斯已矣，何必对我辈烦聒？且其理不直，其说不圆，聆其前后所述，不过如是。吾耳中已生茧矣。”迨壬申二月，文正薨于位’文襄寄挽联云：“谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅。同心若金，攻错若石，相期无负平生。”又致书唁劫刚袭侯，措辞颇为恳挚。余谓文襄自此意气可平矣．庚辰，辛巳间，文襄奉旨召入枢廷．文武官僚于中涂进谒者，皆云左相言语甚多，大旨不外自述西陲设施之绩，及砥讥曾文正公而已，谈次不甚及他事。既入军机，文襄奏言直隶永定、滹沱等河，水患日剧，请自出相度机宜，督率旧部数营，挑浚修治。阅数月，文襄奏报河工蒇事，颇多铺张，并有数十年积弊一扫而空之语。于是，清议之士渐多失望，咸谓左相之疏未免虚夸，远不逮李相节次治河之奏周详核实，意者其西陲功绩，皆不过如是乎？余谓议者推崇文襄，始固不免过当，因而责望亦太重。不知北河末流之弊，本非岁月所能奏功，且距京师咫尺，有效无效，众所共知。文襄出笔太易，乃其习惯使然，殆不始于此日也。顷之，文襄总督两江。

　　官绅有赴金陵者，皆云文襄见宾客无他语，不过铺陈西陲功绩，及历诋曾文正公而已。苏绅潘季玉观察，以地方公事特赴金陵，欲有所陈，归而告人曰：“吾初谒左相，甫寒喧数语，引及西陲之事，左相即自述西陲功绩，刺刺不能休，令人无可插话。旋驾曾文正公，语尚未畅，差弁侍者见日已旰，即举茶杯置左相手中，并唱送客二字，吾乃不得不出。翼日，左相具柬招饮，方谓可乘间言地方公事矣。乃甫入座，即骂曾文正公，迄终席，言尚如泉涌也．既撤席，吾又不得不出。越数日，禀辞，左相始则骂曾文正公’继则述西陲之事，终乃兼骂合肥李相及沈文肃公。然其意若谓本不如已远甚，初无待其力攻也。侍者复唱送客，吾于起立时，方欲陈地方事数语，左相复引及西陲之事，吾乃疾趋而出云。”潘君之言如此，可谓形容惟肖矣。又李相复陈海防事宜一疏，即余代草，刊在《庸盒文编》者也。疏上时，适文襄在关外奉召将至，恭邸及高阳李协揆，以事关重大，静俟文襄至乃议之。文襄每展阅一叶，每因海防之事而递及西陲之事，自誉措施之妙不容口，儿忘其为议此折者。甚至拍案大笑，声震旁室。明日复阅一叶，则复如此。枢廷诸公始尚勉强酬答，继皆支颐欲卧。然因此散值稍晏，诸公并厌苦之。凡议半月，而全疏尚未阅毕。恭邸恶其暄聒也，命章京收藏此折。文襄亦不复查问，遂置不议凸

　　枢廷忌满六人

　　自雍正七年设立军机处以后，必以大学士、尚书、侍郎之干略优长默契宸衷者为大臣，承写渝旨，筹商大政。盖犹唐宋之入中书同平章事，明之入阁预机务也。不入军机’则虽位居大学士，不得谓之真相。顾闻枢廷里外各一室，本不甚宏敞，大臣如满六人，坐位固嫌逼窄，相传必有一人不利者。远者余不能尽知，姑就同治以来言之。同治十三年中，枢臣未有逾五人者，大都自恭邸而外，满汉各二人也。光绪初年，仍循此例。维时军机大臣则恭亲王及大学士文忠公(文祥)、佩衡相国(宝鎏)、协揆沈文定公(桂芬)、李兰生尚书(鸿藻)。

　　厥后秋屏侍郎(景廉)入军机，既满六人，而文忠薨于位。未几，李尚书丁忧，王赓虞侍郎(文韶)入军机以补之。迨尚书服阕再入军机，又满六人，而文定薨于位矣。辛巳春，左文襄公入军机，复满六人。幸在值未久，即出督两江’所以无事。壬午冬，王侍郎以陈情终养去位，而翁叔平、潘伯寅两尚书同入军机，又满六人。未几，而潘尚书奉讳。甲申春夕军机大臣五人皆出枢廷，而礼亲王及阎丹初尚书(敬铭)飞额筱山尚书(额勒和布)、张子青尚书(之万)同入军机。未几，许星叔侍郎(庚身)入值。又未几，孙莱山侍郎(毓汶)入值，复满六入口阎公已晋东阁大学士，宸眷忽衰，屡奉严旨诘责，乃引疾予告以去。追溯十余年事，则相传之旧说，迨不谬矣。然如阎相之引年归田，优游林下，固大臣所难得者也，不得谓之非福也。

　　彭尚书回翔文武两途

　　衡阳彭雪琴宫保，始以诸生佣书营中。道光季年，新宁雷再浩之变，湖南提督率师往剿。事平，彭公获保以把总拔补。曾文正公之起兵讨粤贼也，彭公带水师一营为营官。文正询知其实系诸生，始保候选训导。厥后累立战功。咸丰十一年，由惠潮嘉道擢广东按察使，遂授安徽巡抚。是时，官军初克安庆，彭公尚统领水师，常居舟中，未及莅任。偶至安庆，命府县限三日内，将间巷所贴伪示剔除净尽。届期，首府据知县之禀，上谒销差。彭公驰马通衢视之，果无伪示，及入穷街僻巷，则见伪示张贴者如故，且多悖逆之辞。彭公大怒，知其犹是官场敷衍旧习，召首府擢发骂之，复奋拳殴之。

　　明日，值衙参之期，大小官员无一至者，皆曰：“恐遭殴骂。”

　　彭公素志雅，不欲入官场，先已具疏沥请开缺，专意剿贼．继复陈难离水营，力辞巡抚．曾文正公奏称彭某素统水师，一旦舍舟登陆，未免用违其长。于是奉旨允其开缺，以水师提督候补，旋改以侍郎候补补兵部左侍郎。继改漕运总督则辞，授两江总督则辞。复以巡阅长江水师’擢授兵部尚书。光绪十四年，因病请开缺回籍。夫彭公始以把总改训导，：继以提督改侍郎，遂为兵部尚书以归，回翔文武两途之中，亦自古名臣未有之局也。

　　谈　　相

　　今世谈麻衣柳庄之术者，于人之贫富贵贱寿夭，言之凿凿，并云某运佳某运不佳，若其事之有定格音。子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。”盖信之过深，求之过详，则泥矣。世俗颇传曾文正精相术，于文武员弁来谒者，必审视其福量之厚薄，以定用舍及所任之大小。余谓文正于相术不必精，然接见一人，每于其才之高下，德之浅深，福之厚薄，往往决之而终身不爽，以是负知人之鉴。夫文正虽不可学，但使阅入稍多而能用心者，亦未尝不可得一二焉。至若并世诸名公，多富贵耆寿，而所蕴又有不止于此者。恐谈相之士，未必能道之，使必执麻衣柳庄之说以求之，则常有合有不合。余不敏，于并世诸名公未能尽接其光仪，而熏其德意，姑就见闻所及者述之：曾文正公器宇凝重，面如满月，须髯甚伟，殆韩子所云。“如高山深林巨谷，龙虎变化不测者。”余所觌当代巨公，无其匹也。知府张澧翰善相人，有癞龙之目，谓公端坐注视，张爪刮须，似癞龙也；惟眉发稍低，故生平劳苦多而逸豫少。威毅伯沅浦尚书，体貌颇似文正，而修硕稍逊焉。

　　合肥傅相肃毅伯李公，长身鹤立，瞻瞩高远，识敏辞爽，胸无城府，人谓其似仙鹤之相．胡文忠公，精神四溢，威棱慑人，目光闪闪，如岩下电，而面微似皋陶之削瓜。骆文忠公，如乡里老儒，粥粥无能，而外朴内明，能辨贤否。左文襄公，貌亦如老儒，而倜傥好奇，议论风生，适若与骆公相反。盖骆公能用才，而左公喜自用其才者。罗忠节公，貌素不扬，目又短视，不善驰马，衡阳彭雪琴尚书，恂恂儒者，和气蔼然可亲；道州杨厚会尚书，意思深长，貌亦儒雅，鲍武襄公，躯千不逾中人，文弱如不胜衣：四公之貌，皆与其行事不同，殆非世俗所能揣测也。故相朝邑阎公，短小椅健，辞意恳挚，不改关中敦朴气象，丁文诚公，志节清挺，状貌修伟，绰有威风，岑襄勤公，雄姿沈毅，形容黧黑，老于兵间：三公常度，皆人意料所及，闻其行事，即如见其入焉。又如倭文端公，体亦不逾中人，而洒然出尘，清气可挹，霍邱吴竹如先生，学养完粹，道味盎然；巴陵吴南屏先生，貌虽朴野，而气韵高洁，文似其人：数公道德文章之蕴，亦自有充积流露者。凡余以上所述，谓之尽合相经不可也，谓之尽不合相经亦不可也。余故就耳目所及者，着于篇，俾后有所考焉。若为见闻所不逮者，则不敢论列也。

　　庸盒笔记卷之三

　　四千五百余年元鹤

　　凡人寿不及百年，羽毛鳞介之族寿不过数年至数十年而止，此就寻常人物言之也。若其炼神服气，遁迹深山，年寿既永，而偶显其迹者，今华山有毛女洞，相传毛女是秦始皇时宫人，避乱入山，遍体生毛。罗浮山中有黄道人，相传东晋时葛洪炼丹仙去，道入捞其鼎中余丹吞之，遂为地仙，时时披发敞衣出行山中。又世所传神仙如钟离祖师、吕纯阳，常着灵异，然皆生三代以下，寿不过千岁以外耳。若舍人而论物，今洪泽湖滨之龟山，有井名曰巫支祈井，相传神禹锁巫支祈于此，有大铁链系于井栏，垂入井中，其下深黑，莫窥其底。明季及国初，尝有人拖铁链出而观之，盖一老猴也。此物不知生于何代，然自洪水时至今，厥寿已四千余年矣。犹有前乎此者，甘肃有崆峒山，黄帝访道之地，广成子所居也。广成子既升仙，所养元鹤一双留此不去。每逢朔望，天气晴明，于日出时，自山巅遥望云际，有两鹤张翼如车轮，徘徊翔舞，良久乃去。今出使美国大臣陈荔秋副宪(兰彬)语余云，昔游崆峒，尝亲见之，且曰；“今两鹤外又多一小鹤，道士谓近百年来所添也。”夫两元鹤生于黄帝之世，其寿当在四千五百年以外矣。

　　今宇宙间动物’此殆其最古者也。副宪壮年好奇，尝匹马游青海，踏冰至龙驹岛，居喇嘛寺数日云。

　　鬼神默护吉坏

　　世俗笃信地理家言，谓葬亲得吉壤，则子孙富贵蕃祉，否则贫贱衰绝。故凡稍有力之家，咸汲汲焉寻觅吉壤为务。而地理家稍有学识者，亦往往诵“阴地好不如心地好”之说。谓凡人之获吉壤，必其德足以居之。否则，或失之目前，或虽幸获葬，而鬼神不容也。地理家有所谓《钤记》者，大抵集古地师之言，谓得非常吉壤而默识之，其说似出于唐宋以前。攻此业者，转相钞习，流传至今不替。《钤记》所登，无锡、金匮两县境内，非常吉壤有二十余处，或出王侯将相，或葬王侯将相，而以鸿山泰伯墓居第一。大约十之七八皆已为前人所用，其十之二三未用者，则今人亦莫能确指其地也。吴塘山滨临太湖，两峰夹峙，为吾锡形胜之地，谓之吴塘门。《钤记》有云：“吴塘东，吴塘西，玉兔对金鸡，代代出紫衣。”乡先辈尤文简公(袤)之封翁，实葬得其穴。文简以清德硕学为南宋名臣，当时既钦其丰采矣。相传封翁葬时，文简庐于墓侧。一夕，隐隐望见神灯无数，有金甲神拥一贵人，从空中过，贵神忽问曰；“近有何入葬此？”金甲神对曰：“无锡人尤时亨也。”贵神诧曰：“此大地将发福三百年，谁敢葬此？速告雷部，明日发之。”文简大戚，涕泣望空遥拜，且祝日，“父既葬此，诚不忍见雷击之惨，愿身受其罚，以保父墓。”金甲神为请曰：“尤氏累世积德，且其子真孝子也。彼既愿膺其罚，盍许之？’贵神曰：“尤氏之德，尚不足当此地，念其子之纯孝，姑许葬之。然彼既关受罚之愿，埃三百年后再议可也。”俄而寂然’神灯亦冉冉而没。文简既卒，卜葬于无锡孔山湾。尤氏子孙自元迄明入国朝，掇科第入宦途者，蝉联不绝。迨道光年间，尤氏忽控张氏盗买文简公墓余地，有司履勘，连年不能决。盖张氏既葬此数世，年代稍远，并不知尤氏子孙何人所卖。然府县以先贤坟墓，例不能不保护。张氏声势本微，而尤氏以旧绅合全族之力攻之。适有他郡尤姓人为常州府署刑幕，遽与互联宗谱，遂押迁张氏渚墓。数日前，即闻每夜鬼哭声，日稍昃，鬼声瞅瞅，数月不辍。张氏子孙以黄袱负骨，号泣而去者三十九家。有一家迁至四十九冢，中间一墓稍高者，墓门既启，忽见朱漆巨棺随风而化，随有一白须方面古朝服朝冠者，蹶然坐起，亦随风而化。读其志铭，则宋尚书尤公墓也。是时，距文简没时近七百年矣。或者神鉴文筒之德，又展缓四百年，虽前言必践，而年代既遥，尸早腐化，所以遇风即散也。尤氏子孙因既涉讼，不量重轻，必欲求胜，实则并文简公之主穴，且不能知。后虽懊丧无地，将奈之何？自是之后，尤氏日以式微。盖吴塘墓之旺气，既发泄将尽，而孔山墓又忽被迁，宜其衰也。