广阳杂记

　　归顺土州，东界镇安，西界泗城，北界果化，南界交趾。

　　彭秋水堂联云：“向平婚嫁贫中毕，庾信文章老更成。”亦佳集也。

　　黄仲霖参马士英，召对归署，以白纸大书于门曰：“得罪权奸，命在旦夕。”诸客赐顾，门官一概禀辞。

　　黄斌卿，闽之漳州人。崇祯十七年，破家募兵勤王，行至山东，闻北都已陷。至南京，锡以镇南将军印，镇芜湖。后方国安至，马士英欲夺其印以与国安，以关防易之。斌卿上表送印于朝，散其众而归。

　　马锡，士英之子也，为禁军提督。大兵渡江，枭其首于市。

　　留都六部，以大司马为第一班，在冢宰上。西班首领魏国公，独出一席领班。魏国公前，有小羊角灯一盏，校尉执之，以为兴拜之节。兴则灯起，拜则灯下，不独鸿胪寺呜赞之胪唱也，想北都亦应尔矣。北都领班，则朱成国云。

　　留都拜牌，在礼部堂上，故宗伯堂署独大，百官皆由后门入。烈皇帝发丧举哀，亦在礼部。

　　由衡州至广西桂林府旱路：衡州南九十里排沙，南九十里祁阳县，南一百一十里永州府，西南九十里黄沙河，西南全州，西南界牌，再南兴安县，再南三十里盐官，再南临州，再南六十里即桂林府。由衡州之广西桂林府水路：衡州府南，由松柏司、八枋、河洲、归阳、黄杨司、冷水滩、木瓜埠、湘口，转而西南，由石站、江口（东安县在北）、余塘、全州、界牌（分水塘过斗）、兴安县、大沿江、临川县，正南即桂林府也。由桂林而南，为平乐府，又东南为梧州府，又东南即广东界。自湘口正南，经永州府、道州、江华县、永明县，至广西界。

　　何光显，金陵诸生，何遵之后也。遵有专祠，曰“廉直”。光显平日与马士英有隙，弘光即位，光显知不免，即上疏劾奏士英，枷示于市，以瓦＜缶本＞合头而死。

　　常开平之后，世袭定远侯。明季常某奉烈皇帝旨，册封海外某国王，及归复命，则弘光帝已即位于南都矣。未几，即上疏特参马士英，免为庶人。国朝兵至，以此得免于北，即以南门外常家庄庵中，发为僧，人独呼为常太爷云，开平可谓有孙矣。庵在太平途中，当访其名暨法号。

　　弘光帝至南京，即位于内官监，盖大内诸宫殿虽存，而颓败不可居。即位后，始建武英殿。上所居曰兴宁宫，太后所居曰慈熙宫。其额，皆王孟津所书。

　　弘光时，提督禁军太监李国辅，秉笔司礼太监韩赞周也。

　　永宁府已为西夷攘去久矣，而铨部尚注选人同知，无任可到，驻北胜州以待升调。

　　袁九叙抚滇时，丁外艰归，轿围用白毡。或曰：“昔某公遭艰归，于轿顶之中，为一小龛，奉纸位一，载而行。”九叙将用之，一友曰：“公非宗子。神所依之主在六完老先生所，若公复奉一主，是神有二矣。此礼，惟长房长子得行，公奔走可也。”九叙拜而谢之。

　　南武定府城西北，有师子山，形如师子，即蒙氏五岳之东岳也。武定城正员，当师项下，形家目之曰“师子系金铃”。山有寺曰正续，相传建文帝驻锡处也。彭秋水牧禄劝时，林武陵亦官河曲，同游正续。彭有诗四章，林和焉，皆一时绝作也。彭一联云：“蒙岳千年传帝释，孝陵坏土忆王孙。”林一联云：“岂是勾吴披发去，翻令同泰舍身来。”只此一联，妙绝千古矣。

　　潮州总制刘进忠，号刘猴儿。甲寅之变，进忠纳款郑氏，封平□将军。尚之信伐之，为其所败。后漳州府同知林学杭往招降之，林以此升潮州知府。

　　贵州章尔佩，故相马士英之婿也，字灵药。起家孝廉，为江太守，以循良称。平西问曰：“尔有何善政得此于民哉？”对曰：“岂有他异，不过与民相安耳。州县之吏，亲民事，催科听断，安能悉孚人意？即有善政，得誉亦难。太守稍远于民，苟无大害于民，易于见惠，与民相安，人即循良目之矣。”平西语人曰：“此长者之言也，其后必昌。”未几，其子萃冠贵省军。尔佩尝谓人曰：“弘光时，身在南京，忽思家而归，以此得免。若北兵至时，犹在白门，必为百姓之所菹醢矣。”

　　陕西固原之北，宁夏之南，有灰盐堡，井中出盐。筑地为池，方一二丈，筑而平之，四围筑土为小堤，挽井水灌池中，经夜放去＜卤兼＞水，池中盐皆成白牙。有盈尺者，味佳美，不待煎也。有盐茶厅董其务。

　　秦州盐，出山溪泥淖中，民取煎之。

　　南琅井在昆阳州，白盐井在姚州，黑盐井在楚雄，皆有提举司井。皆在万山中最下处溪河之中，咸水冲突而起，如济南之趵（案，趵原作跑）突泉然。即其处石为井，缭之以栏，覆之以亭，构桥以通来往。环溪数千家，皆灶户也。每担咸水，税若干，有司出入者，烙桶以印而稽之。又有硝井水，煎之，皆硝，亻罗々饮此水以下饭。

　　川北盐水，民所开也，深数百丈。堪舆指示其处，捐数千金以从事，井径三尺许耳。若不得，则倾家矣；百丈而及泉，犹幸甚也。用辘轳牛转，取之亦甚难。川东盐井，取之较易，且有火井以助煎熬。贵州所食者，皆川东之盐也。

　　襄阳府至陕西商南县：襄阳府水路九十里半扎店，一百四十里小江口湾船处，名沙陀营；西北由汉江一百二十里至均州，又一百八十里至郧阳府，北行入小江，即淅水也；六十里至李官店，八十里淅川县，一百二十里荆子关，二十里梳洗楼，陕西界矣；一百里徐家店，一百一十里竹林关，一百里龙驹寨。

　　淅川县南至李官桥八十里，北至梳洗楼一百二十里，边河为县，河西皆楚地。从间道至郧阳府一百二三十里，至均州一百二十里，均州至郧阳亦一百二十里。均州至武当山顶一百二十里。淅川县西南行六十里至火龙观，六十里至均州；又一路，四十里至稻田坪，四十里过赛岭至青塘，四十里至均州，路稍宽大；又一路，九十里至李官桥，三十里至党子口，六十里至均州，乃大路也。

　　襄阳府西北九十里太山庙，九十里近邓州。州在平陆，其西百余里皆山，河路崎岖难行。西北乃入内乡，过土岭，犹宽平可行车；又径路西北行九十里至韦散集，九十里至淅川县，不必由内乡县。自邓州西北一百二十里为内乡县，六十里丹水，五十里巡检司，一百二十里魁门关，六十里花园关。东北去九十里黄沙，九十里滩河脑，九十里庐氏县，九十里永宁县。自花园关西北六十里商南县，徐家店在县西四十里。商南县北五十里武关，山路崎岖，一百二十里龙驹寨；西北一百六十里雒南县；北九十里商州。

　　茹紫庭曰：“余癸酉泛舟之役，在邓。问华阳人孟姓逃荒，自潼关西十里铜峪，由老君川至雒南县来雒河。由雒南、卢氏、永宁、伊阳、洛阳，至黑石河，入黄河，小船载四五十石。由府城西上七八十里至伊阳县。水长时，洛南山中木排下汴梁。意汉川龙首渠，自征引洛至商颜下，岸善崩，乃凿井，于井下行水，即此地。而龙驹，即龙渠之误也。但征为今城澄县，远隔渭水，俟再考。”

　　襄阳府至均州所属小江口二百八十里，大江直西往郧阳府路万山茶等共二十七滩。去小江口不远，南为城，北为光化县。船长三丈，阔六尺，可载百石，春水涨可用百五十石船。小江口淅川县南渡河一百六十里，内太白、官方、殷家别、堰子、白兔滩为险。端工等四十四滩，自小江口数至蜂儿岩，为第七滩，系内乡县界，有界河；又九滩为杨家，系浙川县界；又至南马蹬，有板桥，河水自东北注之，去淅川三十里。　淅川县至荆子关一百零五里，至梳洗楼二十里，有月儿岩，系商南县界。虎窝等六十二滩，自虎窝滩数至滔河口，为第十五滩；又十九名黄河滩，为小黄河，平浅多淤沙。浙川至荆子关所用扒河船，长二丈余，宽三尺，每船载米十五石，夏秋二十石。　荆子关至陕西商南县所属徐家店一百一十五里，有王家浅等八十二滩。有大连滩、厢沟、长乐、猴儿石、背阴滩、猪槽滩、五龙滩、炭沟、侯家算、白石、草长、八龙、龙虎诸滩，俱最险。徐家店西北数里，有香油河，水自洛南刘坪沟流入此处，每船载米十石，春夏可十五石。

　　徐家店至商州龙驹寨二百二十里，有大涧宿沟等一百七十五滩。内大贾、峪沟、大柳树湾一连五滩，大桑园一连七滩，小鹰石五滩，大鹰石四滩，屹答岭五滩，共有三十余滩，石大滩险难行。自大宿涧数至武关河口，共四十四滩，有武关河水从洛南乱庄流入；又过二十滩，至背峪河大周滩，有背峪河水从商州八里陂流入；又经开峪河四滩，有开峪河水从商州乔家陂流入；又过四滩，至稻田河滩，有稻田河水从木札沟流入；又过六滩，至桃花缵滩，为商州交界；又过九滩，至银花河龙嘴四滩，为竹林关，有银花河；又过四滩，为大桑园七滩。以上总计百滩。又七十五滩为龙驹寨，此处船上载七石，春夏水大可十石。徐家店至龙驹寨，有师婆滩、瓦滩、屹答滩、周家滩、朱泥沟、王家堑、皮脖子、大象园、孤山、苏沟口、鹰石滩、骨尸峡、湘子滩、长滩、毛家别、张家别、曹口滩、鸡儿关为最险难行。　淅川县至荆子关，有三里桥、石门滩、老人仓、官滩、滔河口、罗山嘴、背漏滩、鄢家曲、清风岭、娘娘庙、摩民湾、货家坡、老虎滩、即钅咸田寺、乱石滩、邵市沟、百神庙、黄河滩、黄河湾、八龙庙、蓼儿滩、石羊滩、吴村滩、龙泡滩为有名。

　　●卷二马绍先，山东长山县长白山人。其尊人马负图，字希文，甲午举人。绍先尝患病，夜不得寐，医皆不效，乃自以其意，为园圃十余亩，亲操耒耜，学为圃于其间，久之疾愈，是亦可为善治疾者矣。

　　壬申春日，于茹司马署中，与虞臣卧地看《楚地全图》。图纵横皆丈余，不可张挂，而细如毫发。余既短视，立则茫无所见，遂铺图于地，而身卧其上，俯而视之，楚地全局，见其梗概矣。命虞臣执笔于侧，书身所经历诸水道，所恨者无界画则里至不能详尽耳。自晋作《准望》（当作晋裴），为地图之宗，惜其不传于世。至宋朱思本，纵横界画，以五十里为一方，即《准望》之遗意也。今之《职方图记》，即用此法，非此则方向里至皆模糊不可稽考。然其事甚难，至十里一方，则竟无从著手。四至八到，方方凑合，求其毛发不爽，难矣。今之舆图，奉旨所写，如此已足。彼若为界画，是自穷之术也。

　　王而农先生，住查江，在衡州府西南约九十余里。而农讳夫之，衡阳县人，壬午举人，与兄介之，弟参之，皆为时所推重。先生之父王修侯先生，讳朝聘，一定逸生，性笃孝友，衡守李公焘嘉其行，为表其父茔以旌之。少从伍学父先生游。学父讳定相，一字玉铉，衡州人，与李若愚、魏说为文字友。游讲席，得二王、罗、李之要，博综天文、地纪、人官、物曲、兵农、水利之学，皆淹贯。早岁喜吟咏，因选汉魏以来十一代诗文，各成一部，为诗文二垒。尝谓诗文古今未有合一者，合诗于文，则文不宜理；合文于诗，则诗不达情。以贡入南雍。间盱衡中土，见庙谟颠倒，上《安民定乱十三策》，奉旨存部。天启三年疾革，呼修侯先生曰：“丈夫不死于妇人之手。子，丈夫也，吾死子手矣。”遂逝。著有《风雅集》。刘继庄曰：伍学父疾革时，独呼修侯先生而托死焉。予观其意，讵止目其妻妾为妇人哉。王氏父子末年行径，果丈夫也，则学父为知人矣。修侯先生既得其学，已而走安成亭州，以广其识力。比归，而邹东郭泗山先生讲学于南岳，遂受业焉。天启辛酉闱试，主考缪昌期识之，语触副主考，不得俊，遂置副榜，因以贡游北雍。会乌程秉均选郎，承意旨索赂，遂投袂归。闭户潜修，乡人化之，州县长闻风造请，皆以疾辞不见。所授生徒，咸知名士，同郡谭允都、欧阳珠、周应诏、欧阳瑾、夏汝弼、文之勇、刘近鲁及泸州马之训，其最著也。后卧病南岳莲花峰，临终戒其子介之、夫之曰“吾幸全首领，固愿从先人墓下。而时命如此，不欲以遗骨经城市，得葬此峰下。片石于墓道，题曰‘明处士某人之墓’，足矣。”遂卒，如遗命葬之。其仲子参之先殁。参之字立三，性至孝。壬午，将就乡试，以父母春秋高，不行。癸未，流贼陷衡，走匿山中，不就伪试。伪吏呈不顺者，以参之为首，几不测，会贼去，乃免。为文婉折有风度，受知于督学芝田周公学。乙酉恩选，未仕卒。而农先生于壬申岁已八十矣，隐居山中，未尝入城市。其学无所不窥，于六经皆有发明。洞庭之南，天地元气，圣贤学脉，仅此一线耳。

　　余闻张献忠来衡州，不戮一人，以问娄圣功，则果然也。

　　杨于两为余言台湾赐姓公之贤，以为诸葛忠武、郭汾阳、岳武穆后之一人也。赐姓少时，思文帝绝爱之。其父芝龙怀逆谋，赐姓屡谏以尊朝廷，恢复中原，遭其父之怒骂。后芝龙、鸿逵皆提兵出关。思文诏赐姓谋，赐姓劝思文出关。思文曰：“芝龙、鸿逵，朕将谁依？”赐姓曰：“臣父臣叔，皆怀不测，陛下宜自为计。”与帝相持痛哭。帝曰：“汝能从我行乎？”赐姓曰：“臣从陛下行亦何能为。臣愿捐躯别图以报陛下，此头此血，总之已许陛下矣。”思文出关，赐姓遂入海，聚众至数万，据厦门、金门，而芝龙已降本朝矣。思文至邵武，知大势已去，有二宫人缢死，敕取三棺，皆钉之而出，则皇后曾氏亦在其内也。呜呼！思文皇后之死在行在，烈皇后之死在宫中，永明皇后之死在系虏，虽先后不同，其成仁取义则一也。思文后此不知所之。赐姓之妻董氏，其父讳先，号沙筑，晋江人也，先朝进士，于两之表叔。于两与赐姓幼同笔研，赐姓既据厦门，沙筑住金门，后于两以贫困往干沙筑，赐姓知之，召至厦门，遂留之。表奏永明，授以兵部车驾司郎中，以其未曾蓄发，遣之往来京师。永明以延平王爵封赐姓，而赐姓不敢受也；清使往招抚之，而赐姓不屈也。曰：“和则可矣，奈何曰‘抚’？大国若存此弹丸之地于海外，以延有明之一线，请从安南、朝鲜之例，不废贡职。大国苟不以为然也，则亦惟命耳。”上知抚之不就也，召芝龙温语曰：“汝子有书至乎？汝知厦门抚议之就乎？”芝龙曰：“臣不知也，亦无书来。”上曰：“汝子诚反矣，汝无罪也，已往不究。今后汝子使人来，汝即以闻。”芝龙得旨未两日，而于两适至都门，祸几不测。幸芝龙以方得旨而遽有人至，恐上见疑，遂命于两走，得脱。后为人告发，发遣芝龙于关东。后遣大兵征厦门，赐姓命居人迁徙，空其地以诱清兵，舟楫之费，皆赐姓任。于两不知，以为赐姓弃厦门也，事则败矣，遂徙其家人于内地，而身送之。既渡海，肩舆行，与清兵遇。远望见，亟取田塍间间道以走，清兵追之，马辄陷，其道非土人不知也。走匿村中，田夫则于两之故仆，少焉，已发兵围而搜之。于两发以免，而置敝箧故靴于海滨渡口，若由此以济者然，清兵信之。清兵渡海而败，于两从此亦不得复归厦门，然以其兄同苏立在广东，不敢出投诚。赐姓军法，凡有一人投诚，则其宗族皆在必诛故也。苏立与许隆、杨文广，皆广东尚王之客，为尚王行商海上，颇跋扈，尚王患之。鸩杀文广，苏立、许隆自此与厦门结连，不可杀。后苏立乃为一游兵所杀，其事杨符五曾为余言之，尚未详其颠末，更当留心。文广之子，今候补同知。昨从湖南北上，留于两处，一宿而去。赐姓之死也，面目皆爪破，曰：“吾无面目见先帝及思文帝也。”余曰：“赐姓提一旅之师，伸大义于天下，取台湾，存有明正朔于海外者，将四十年。事虽不成，近古以来未曾有也，贤于文信国远矣。然赐姓既死，无人继起，则其当日成就人材者，必不得其道矣，亦未闻有非常之人为之辅也。”于两曰：“恶，是何言也！吾闽向为文胜之邦，今一变而为用武之国，居方镇，握重兵，十之八九皆闽人也。姑以我晋江一县言，则一公二侯二伯，其余任将帅之职居八座者，共十有八人。若通八闽计之，指亦不胜屈矣。前此阿罗斯之捷，昨岁阿鲁特之退，皆敝亲家林兴珠之功也。兴珠今老，然持藤牌而舞，辟易万夫，前跃八尺，后退一丈，不可敌也。诸如此者，实繁有徒。濒海之地，风土柔弱，一变至道，伊谁之力？凡此皆赐姓之余勇也。其成就人材，为何如耶！”余闻此言，爽然若失。虽然，武勇之士，为他人所贾，多至富贵；忠义之士，则从未之闻矣。慨然曰：“黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。”遂投箸而起。