山海经校注

　　３　郭璞云：“途，道。”珂案：郭注途，宋本作涂，是也，经文正作涂。
　　４　珂案：即海内经所谓“巴遂山”也。
　　流沙出钟山１，西行又南行昆仑之虚２，西南入海黑水之山３。
　　１　郝懿行云：“楚词招魂云：『西方之害，流沙千里。』王逸注云：『流沙，沙流而行也。』高诱注吕氏春秋本味篇云：『流沙在敦煌郡西，八百里。』水经（禹贡山水泽地所在）云：『流沙地在张掖居延县东北。』注云：『流沙，沙与水流行也。』亦言出钟山，西行，极崦嵫之山，在西海郡北。”
　　２　珂案：宋本作昆仑墟，下同。
　　３　郭璞云：“今西海居延泽。尚书（禹贡）所谓『流沙』者，形如月生五日也。”杨慎云：“谓形如半月也。唐诗：江畔洲如月。”珂案：郭杨之说流沙，乃诗之构想也。宋沉括梦溪笔谈卷三云：“予尝过无定河，度活沙，人马履之，百步之外皆动，澒澒然如人行幕上。其下足处虽甚坚，若遇其一陷，则人马车，应时皆没，至有数百人平陷无孑遗者。或谓：此即流沙也。又谓：沙随风流，谓之流沙。”则是流沙之科学状写也。
　　东胡１在大泽东。
　　１　郝懿行云：“国名也。伊尹四方令云：『正北东胡。』详后汉书乌桓鲜卑传。广韵引前燕录云：『昔高辛氏游于海滨，留少子厌越以居北夷，邑于紫蒙之野，号曰东胡。』云云。其后为慕容氏。”
　　珂案：“东胡”已下四节当移海外北经“舜妻登比氏”之后，海内东经“国在流沙中者埻瑞、玺？”已下三节当移于此处。说详上卷“匈奴”节注。
　　夷人在东胡东。
　　貊国在汉水东北１。地近于燕，灭之２。
　　１　郭璞云：“今扶余国即濊貊故地，在长城北，去玄菟千里，出名马、赤玉、貂皮、大珠如酸枣也。”郝懿行云：“（三国志）魏志东夷传说夫余与此注同，即郭所本也。唯貂皮作貂●，后汉书东夷传又作貂豽。艺文类聚八十三卷引广志曰：『赤玉出夫余。』”
　　２　郝懿行云：“大雅韩奕篇云：『其追其貊。』谓此。”
　　孟鸟１在貊国东北，其鸟文赤、黄、青，东乡２。
　　１　郭璞云：“亦鸟名也。”郝懿行云：“海外西经有『灭蒙鸟在结匈国北』，疑亦此鸟也，灭蒙之声近孟。”珂案：郝说是也，详海外西经“灭蒙鸟”节注。
　　２　珂案：藏经本黄上无赤字。
　　海内昆仑之虚１，在西北，帝之下都２。昆仑之虚，方八百里，高万仞３。上有木禾，长五寻，大五围４。面５有九井６，以玉为槛７。面有九门８，门有开明兽守之，百神之所在９。在八隅之岩１０，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩１１。
　　１　郭璞云：“言海内者，明海外复有昆仑山。”郝懿行云：“海内昆仑即西次三经昆仑之丘也。禹贡昆仑亦当指此。海内东经云：『昆仑山在西胡西。』盖别一昆仑也。又水经河水注引此经郭注云：『此自别有小昆仑也。』疑今本脱此句。又荒外之山，以昆仑名者盖多焉。故水经禹本纪并言昆仑去嵩高五万里。水经注又言晋去昆仑七万里。又引十洲记『昆仑山在西海之戌地，北海之亥地，去岸十三万里』，似皆别指一山。然则郭云海外复有昆仑，岂不信哉。说文（八）云：『虚，大丘也，昆仑丘谓之昆仑虚。』”
　　２　珂案：西次三经云：“昆仑之丘，实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部，及帝之囿时。有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。”即最早有关昆仑神话之记叙也。“帝之下都”，郭璞云：“天帝都邑之在下者。”穆天子传卷二云：“吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫。”则此天帝实黄帝也。“虎身而九尾、人面而虎爪”之神陆吾，即此经所记“身大类虎而九首、皆人面”之开明兽也，“司帝百服”之鹑鸟（禽经云：赤凤谓之鹑），即开明西凤皇鸾鸟之属也：以传闻不同而略异其辞也。
　　３　郭璞云：“皆谓其虚基广轮之高庳耳。自此以上二千五百余里，上有醴泉华池，去嵩高五万里，盖天地之中也。见禹本纪。”珂案：史记大宛列传引禹本纪云：“河出昆仑。昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也，其上有醴泉、瑶池。”
　　４　郭璞云：“木禾，谷类也，生黑水之阿，可食，见穆天子传。”珂案：穆天子传卷四云：“黑水之阿，爰有野麦，爰有荅堇（祇谨二音——原注），西膜之所谓木禾。”
　　５　珂案：初学记卷七引此经作上。
　　６　珂案：吕氏春秋本味篇云：“水之美者，昆仑之井。”淮南子墬形篇云：“昆仑旁有九井。”
　　７　郭璞云：“槛，栏。”
　　８　珂案：史记司马相如传正义引此经作旁有五门。御览卷三八引此经作面有五门。
　　９　珂案：水经注河水引遁甲开山图荣氏注云：“天下仙圣，治在柱州昆仑山上。”十洲记亦云：“（昆仑）真官仙灵之所宗，品物群生，希奇特出，皆在于此。天人济济，不可悉记。”则是神话仙话化之自然表现也。
　　１０郭璞云：“在岩闲也。”珂案：谓百神居处昆仑八隅岩穴之间。大荒西经云：“昆仑之丘，有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。”可证神处岩穴，在古人质朴的思想观念中，并不足异。
　　１１郭璞云：“言非仁人及有才艺如羿者不能得登此山之冈岭巉岩也。羿尝请药西王母，亦言其得道也。羿一或作圣。”珂案：郭注“羿一或作圣”，宋本、藏经本俱无一字，一字衍。“仁羿”，郭释为“仁人及有才艺如羿者”，嫌迂曲；据近人研究，仁羿，即夷羿，“仁”即“夷”之借字，“夷”之重文古作（入二），与“仁”音形并近，较确。郭云“羿或作圣”，亦通。“非仁圣莫能上冈之岩”，犹海外西经称“龙鱼陵居在其北，即有神圣乘此以行九野”，无非对古有才德者之赞美而已。然此处仁羿实当即羿，为有关羿神话之零片而散见于此者。淮南子览冥篇云：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”高诱注云：“姮娥，羿妻；羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也。”“为月精”之说，不见于今本淮南子，唯初学记卷一引古本淮南子有之，云“（姮娥）托身于月，是为蟾蠩，而为月精”，此十二字盖后人或以其“不雅驯”，刊落去也。“非仁羿莫能上冈之岩”者，羿登此（昆仑山）冈岩向西王母请不死药也。西王母或居玉山。西次三经云：“玉山，是西王母所居也。”或居弇兹山。穆天子传卷三云：“天子遂驱升于弇山，乃寄名迹于弇山之石而树之槐，眉曰西王母之山。”郭璞注：“弇，弇兹山，日入所也；言是西王母所居也。”或居昆仑。大荒西经云：“有大山，名曰昆仑之丘。其下有弱水之渊环之；其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。”虽传说中西王母居地非一，而唯昆仑有不死树及不死药。本卷下文云：“开明北有……不死树。”又云：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”则羿“上冈之岩”之所请者，亦唯有居于昆仑之西王母耳。郭璞图赞云：“万物暂见，人生如寄；不死之树，寿蔽天地；请药西姥，乌得如羿！”是能得其解者。
　　赤水出东南隅，以行其东北１。
　　１　珂案：宋本下有“西南流注南海厌火东”九字，明藏本、吴宽抄本、清吴任臣本、汪绂本、毕沅校本、百子全书本并有之，当系脱文。
　　河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山１。
　　１　郭璞云：“禹治水复决疏之，故云『导河积石』。”珂案：此积石山盖即西次三经所云“积石之山，其下有石门，河水冒以西流”之积石山也，郝懿行以此为海外北经禹所积石之山，非也，说详该节注。
　　洋水１、黑水２出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南３。
　　１　郭璞云：“音翔。”郝懿行云：“高诱注淮南墬形训云：『洋水经陇西氐道东至武都为汉阳（阳字疑衍——珂），或作养（今本高注养下有水字——珂）也。』水经注（漾水）引阚骃云：『汉或为漾，漾水出昆仑西北隅，至氐道，重源显发而为漾水。』是洋水即漾水，字之异也。”珂案：书禹贡云：“嶓冢导漾，东流为汉。”即此洋水也。
　　２　珂案：书禹贡云：“黑水西河惟雍州。”又云：“导黑水至于三危，入于南海。”即此。
　　３　珂案：羽民已见海外南经。
　　弱水、青水出西南隅１，以东，又北，又西南，过毕方鸟东２。
　　１　郭璞云：“（汉书）西域传：『乌弋国去长安万五千余里，西行可百余日，至条枝国，临西海。长老传闻，有弱水西王母云。』（三国志魏志）东夷传亦曰，长城外数千里，亦有弱水。皆所未见也。淮南子（墬形篇）云：『弱水出穷石。』穷石今之西郡●冉，盖其派别之源耳。”珂案：郭注“●冉”，何焯校“删丹”；黄丕烈、周叔弢校同，云以汉晋地理志参校。弱水已见前卷“窫窳”节。
　　２　珂案：海外南经云：“毕方鸟在青水西。”
　　昆仑南渊深三百仞１。开明兽身大类虎２而九首，皆人面３，东向立昆仑上４。
　　１　郭璞云：“灵渊。”郝懿行云：“即海内北经云『从极之渊，深三百仞』者也。”珂案：海内北经云：“昆仑虚南所，有泛林方三百里。从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。”郝说是也。
　　２　珂案：宋本、毛扆校本、藏经本“类虎”下均有郭注“身或作直”四字，今脱去。
　　３　珂案：开明兽即西次三经神陆吾也，已见本章“海内昆仑之虚”节注２。大荒西经云：“昆仑之丘，有神——人面，虎身，文尾（原作『有文有尾』，王念孙云：二有字衍，从删），皆白——处之。”即神陆吾，亦即开明兽也。
　　４　郭璞云：“天兽也。铭曰：『开明为兽，禀资干精，瞪视昆仑，威振（藏经本作震——珂）百灵。』”珂案：铭亦郭氏图赞也。今图赞云：“开明天兽，禀兹金精；虎身人面，表此桀形；瞪视昆山，威慑百灵。”与此略异。
　　开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇１。
　　１　珂案：西次三经云：“（昆仑之丘）有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。”郝懿行云：“鹑鸟，凤也；海内西经云：昆仑开明西北皆有凤皇，此是也。埤雅（卷八）引师旷禽经云：『赤凤谓之鹑。』”即此。
　　开明北有视肉、珠树１、文玉树２、玗琪树３、不死树４。凤皇、鸾鸟皆戴瞂５。又有离朱６、木禾、柏树、甘水７、圣木８曼兑９，一曰挺木牙交１０。
　　１　珂案：海外南经云：“三珠树生赤水上。”疑即此。淮南子墬形篇云：“增城九重，珠树在其（昆仑）西。”即此珠树也。列子汤问篇云：“珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之不老不死。”则又不死树之类，盖亦传说之演变也。
　　２　郭璞云：“五彩玉树。”珂案：淮南子墬形篇云“玉树在其（昆仑）西。”楚辞离骚王逸注引河图括地象云：“昆仑上有琼玉之树。”即此之属。
　　３　郭璞云：“玗琪，赤玉属也。吴天玺（孙皓年号——珂）元年，临海郡吏伍曜在海水际得石树，高二（宋本、藏经本作三——珂）尺余，茎叶紫色，诘曲倾靡，有光彩，即玉树之类也。于、其两音。”郝懿行云：“郭注见宋书符瑞志，唯二尺作三尺，茎叶作枝茎，诘曲作诘屈为异，其余则同。但据郭所说，则似珊瑚树，恐非玗琪树也。玗琪见尔雅释地。又穆天子传（卷四）云：『重●氏之所守，曰玗琪、●尾。』”
　　４　郭璞云：“言长生也。”珂案：不死树已见海外南经郭注：“员邱山上有不死树，食之乃寿。”文选思玄赋李善注引此经云：“昆仑开明北有不死树，食之长寿。”又引郭注：“言常生也。”今经无此语，注常生作长生。吕氏春秋本味篇云：“菜之美者，寿木之华。”高诱注云：“寿木，昆仑山上木也；华，实也；食其实者不死，故曰寿木。”是寿木即不死树也。淮南子墬形篇亦云：“不死树在其（昆仑）西。”
　　５　郭璞云：“音伐，盾也。”郝懿行云：“太平御览三百五十七卷引此经瞂作盾。”王念孙、毕沅校并同郝注。珂案：今影宋本御览作●，则是瞂之讹也，郝氏等三家所见本均同误。
　　６　珂案：离朱即踆乌，已见海外南经“狄山”节注。
　　７　郭璞云：“即醴泉也。”珂案：史记大宛传云：“禹本纪言昆仑上有醴泉。”
　　８　郭璞云：“食之令人智圣也。”
　　９　郭璞云：“未详。”珂案：圣木曼兑，当是一物，曼兑即圣木之名也。
　　１０郭璞云：“淮南作璇树；璇，玉类也。”郝懿行云：“淮南子（墬形篇）云：昆仑之上有璇树。盖璇树一名挺木牙交，故郭氏引之。疑经文上下当有脱误，或挺木牙交四字即璇树二字之形讹亦未可知。璇当为琁。高诱注淮南墬形训云：琁音穷，是也。明藏本牙作互。臧庸（清人——珂）曰：『挺木牙交为曼兑之异文，兑读为锐，挺当为梴，字之讹也。』”
　　开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相１，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之２。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。
　　１　郭璞云：“皆神医也。世本曰：『巫彭作医。』楚词（招魂）曰：『帝告巫阳。』”珂案：大荒西经云：“大荒之中，有灵山，巫咸、巫即、巫？、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”十巫中有巫彭，即此巫彭也。余巫礼郝懿行以为即巫履（礼之义履也），巫？即巫凡（？与凡音近），巫谢即巫相（谢与相声转），十巫与此六巫名皆相近，而彼有“百药爰在”、此有“夹窫窳之尸、皆操不死药以距之”语，巫咸、巫彭又为传说中医道创始者，此经诸巫神话要无非灵山诸巫神话之异闻也。故郭璞注以为“皆神医也”；然细按之，毋宁曰，皆神巫也。此诸巫无非神之臂佐，其职任为上下于天、宣达神旨人情，至于采药疗死，特其余技耳。操不死神药以活窫窳，当亦奉神之命，非敢专擅也。郭氏图赞云：“窫窳无罪，见害贰负；帝命群巫，操药夹守；遂沦弱渊，变为龙首。”是能得其情状者。参见海内经“九丘建木”节注。