宾退录

《山海经》：洞庭之山，帝之二女居之。郭氏注云：天帝之二女而处江为神，即《列仙传》江妃二女也。《离骚九歌》所谓湘夫人称帝子者是也。而《河图玉版》曰：湘夫人者，帝尧女也。秦始皇浮江至湘山，逢大风，而问博士：“湘君何神”博士曰：“闻之尧二女，舜妃也，死而葬此。”《列女传》曰：二女死于江湘之间，俗谓为湘君。郑司农亦以舜妃为湘君。说者皆以舜陟方而死，二妃从之，俱溺死于湘江，遂号为湘夫人。案《九歌》：湘君、湘夫人，自是二神，江湘之有夫人，犹河洛之有虑妃也，此之灵与天地并矣，安得谓之尧女且既谓之尧女，安得复扌忽云湘君哉何以考之《礼记》曰：舜葬苍梧，二妃不从。明二妃生不从征，死不从葬，义可知矣。即令从之，二女灵达，鉴通无方，尚能以鸟工龙裳救井廪之难，岂当不能自免于风波，而有双沦之患乎假复如此，《传》曰：生为上公，死为贵神。《礼》五：岳比三公，四渎比诸侯，今湘川不及四渎，无秩于命祀，而二女帝者之后，配灵神只无缘，当复下降小水，而为夫人也。参伍其义，义既混错，错综其理，理无可据，斯不然矣。原其致谬之由，由乎俱以帝女为名，名实相乱，莫矫其失，习非胜是，终古不悟，可悲矣！其说最近理，而古今传楚词者未尝及之，书于此，以千载之惑。张华《博物志》多出于《山海经》，然末卷载湘夫人事，亦误以为尧女也。
《战国策旧传高诱注》残缺疏略，殊不足观，姚令威补注亦未周尽。独缙云鲍氏校注为优，虽间有小疵，多不害大体。惟《东、西二周》一节，极其舛谬，深误学者，反不若二氏之说是。然高氏但云东周、成周今洛阳，西周，王城今河南，其说甚略。姚氏特作世系谱，似稍详矣，而亦未备。其指巩为东周，则又未免小误。今世学者但知镐京之为西周，东迁之为东周而已。若敬王之迁成周，固已漫漶。至于两周公之东、西周，则自非熟于考古者，盖茫不知其所以也。此鲍氏之误，所以不得不辨。余故博采载籍，究极本末而论焉。周之先后稷始封于邰，不自窜于戎狄，公刘徙居于豳，至于太王，徙居岐周，文王降崇，乃作丰邑，自岐而徙都焉。武王之时，复营镐京而居之。《诗》、《书》称宗周者，指镐京也，迄东迁之前，无所迁徙。然武成云：“王来自商，至于丰。”《召诰》序云：“成王在丰。”《周官》序云：“还归在丰。”《左传》亦曰：“康有酆宫之朝。”则虽改邑于镐，而丰宫元不废。盖丰在京兆县，镐在长安县西北十八里，相距才二十五里，往来不为劳也。武王克商之后，尝曰：“我南望三涂，北望岳鄙，顾瞻有河，粤瞻伊洛，毋远天室，营周居于洛邑。”盖洛邑居土地之中，宜作天邑。武王既得天下，有都洛之意矣，而未暇及也，先于其地迁九鼎焉。武王崩，周公相成王，成武王之志，营以为都，是为王城，其地实郏辱阝，亦名河南。《洛诰》所谓：“我乃卜涧水东、水西，惟洛食者也。”洛阳者，周公营下都，以迁殷顽民，是为成周，其地又在王城之东。《洛诰》所谓：“我又卜 水东，亦惟洛食者也。”《洛诰序》云：“周公往营成周，则成周乃东都总名。河南，成周之王城也。洛阳，成周之下都也。”王城非天子时会诸侯则虚之，下都则保厘大臣所居治事之地，周人朝夕受事，习见既久，遂独指以为成周矣。按《洛诰》：王祀于新邑。《召诰》：王来绍上帝，自服于土中。则成王固尝居之，然卒驾而西也。宣王中兴，尝一会诸侯于东都。下至幽王，为大戎所灭。宗周迫近戎狄，平王之立，不得已而东迁都于王城，始奠居焉。自是始有东、西周之名。谓之东者，以别于镐京之为西耳。河南、洛阳未分画也。王子朝之乱，其余党多在王城，敬王畏之，徙都成周。后九十余年，考王弑兄而自立，惧弟揭之议己，遂以王城封之，以续周公之官职，是为西周桓公。此时未有东周，公而称西周者，后人推本而言之也。桓公传威公，威公传惠公，考王十五年，西周惠公封其少子班于巩以奉王，是为东周惠公，而西周惠公长子自为西周武公。自是周公之国始分东、西，成周为东周，王城复为西周矣。盖自河南桓公续周公之职而秉政，三世益传。所以别封少子，使奉王者，殆欲独擅河南之地，不复奉王，且王城、成周皆为东、西周君所有，天子直寄焉耳。东周者，指周王所居之洛阳也，巩，班之采邑也。《世本》曰：东周惠公名班，居洛阳。是班秉政于洛阳，而采邑则在巩。前汉《地理志》曰：巩，东周所居。姚令威用其说，非也。赧王时，东、西周分治。王复徙都西周，至五十九年，秦昭王使将军扌攻西周，西周君奔秦顿首受罪，尽献其邑三十六，秦受其献，归其君于周。盖权移于下，其极乃至于尽献其邑于它人，亦不出于天子之命矣。是年赧王卒，其国先绝，西周武公亦卒，秦迁西周公于{单心}狐，实武公之子公子咎者。而东周惠公之后，亦尚能一传。后七岁，秦庄襄王尽灭东、西周，周始不祀，大略如此。《战国策》之西周，即揭之西周，《战国策》之东周，即班之东周。西周建国在东周之前，而《旧书》跻东周于西周之上，为失其次。鲍氏正之是矣，但其说曰：“西周正统也，不可以后于东周。”其注“韩使人让周”，则曰：“此时，周之命已不行于诸侯矣。” 其注“周君谋主也”，则曰：“犹为天子故。”它如此类不一，又尽以西周之策，分系之安、赧二王。盖直以西周为天子，而不知实桓、威诸公之事也。余尝反覆考之东、西二周之策，皆曰周君。周君之自谓，必曰小国、曰寡人，皆当世诸侯之称。其间或及周王，则直称王，或称天子，非不明白。鲍氏乃比而一之，可乎原其致误之由，盖亦有说。温人之辞云：“今周君天下，则我天子之臣。”周君天下者，言周王之君天下也。鲍必误以为周君有天下矣。又东周与西周战，韩救西周，为东周谓韩王曰：“西周者，故天子之国也，多名器重宝。”是时周王未徙西周，故天子之国者，谓敬王故都也。鲍必愈疑西周君即天子矣，不特此也。周王、周公国号既同，《史记》不为二周公立世家，而混书其事于《周纪》。宋忠注：周君赧王卒。又不知周君与赧王此年俱卒。但见二者连文，遂谓赧王卒，谥西周武公。小司马张守节辈皆能辨之，然世多承其误，虽如司马文正公亦不能免。《通鉴》直以奔秦献邑者为赧王。《稽古录》中复误以西周桓公为东周，无责乎鲍也！《东周策》首章书秦临周求鼎事，鼎实在西不在东也。岂周王在东，故东周君犹能挟天子以制命欤不然，错简也。注家皆无发明者，因并及之。
曾文清《访戴图》诗：“小艇相从本不期，剡中雪月并明时。不因兴尽回船去，那得山阴一段奇。”近岁豫章来子仪亦赋比诗：“四山摇玉夜光浮，一舸玻璃凝不流。若使过门相见了，千年风致一时休。”末句实祖文清之意。
俗谚“洗脚上船”，语见《三国志吕蒙传》注引《吴录》曰：孙权欲作濡须坞，诸将皆曰：“上岸击贼，洗足上船，何用坞为”蒙曰：“兵有利钝，战无百胜，如有邂逅，敌步骑蹙人，不暇及水，其得入船乎”权曰：“善。”遂作之。
淳熙十四年冬十一月丙寅，宰执奏事延和殿，宿直官洪迈同对，因论高宗谥号。孝宗圣谕云太上时，有老中官云：“太上临生，徽宗尝梦吴越钱王引徽宗御衣云：‘我好来朝，便留住我，终须还我山河，待教第三子来。’”迈又记其父皓在虏买一妾，东平人，偕其母来，母曾在明节皇后阁中，能言显仁皇后初生太上时，梦金甲神人，自称钱武肃王，寝而生太上，武肃即Α也，年八十一，太上亦八十一。卜都于此，亦不偶然。张氵昊《云谷杂纪》仅载其略，且不记其语之所自得，独周必《大思陵录》备载其详如此。上所谕钱王指ㄈ，ㄈ第三子惟演也，终团练使。
●卷六
路德延处朱友谦幕府，作《孩儿诗》五十韵以讥友谦。本朝张师锡追次其韵，赋《老儿诗》一篇。二诗曲尽老幼之情状。张诗用韵安帖，不类次韵者，尤为难能。今两录之。《孩儿诗》曰：“情态任天然，桃红两颊鲜。乍行人共看，初语客多怜。臂膊肥如瓠，肌肤软胜绵。长头才覆额，分角渐垂肩。散诞无尘虑，逍遥占地仙。排衙朱阁上，喝道画堂前。合调歌杨柳，齐声踏采莲。走堤冲细雨，奔巷趁轻烟。嫩竹乘为马，新蒲掉作鞭。莺雏雏金镞系，︵子彩丝牵。拥鹤归晴岛，驱鹅入暖泉。杨花争弄雪，榆叶共收钱。锡镜当胸挂，银珠对耳悬。头依苍鹘裹，袖学柘枝揎。酒滞丹砂暖，茶催小玉煎。频邀寿花插，时乞绣针穿。宝箧拿红豆，妆奁拾翠钿。短袍披案褥。尖帽戴靴毡。展画趋三圣，开屏笑七贤。贮怀青杏小，垂额绿荷圆。惊滴沾罗泪，娇流污绵涎。倦书饶娅姹，憎药巧迁延。弄帐莺绡映，藏衾凤绮缠。指敲迎使鼓，箸拨赛神弦。帘拂鱼钩动，筝推雁柱偏。棋盘添路画，笛管欠声镌。恼客初酣睡，惊僧半入禅。寻蛛穷屋瓦，探雀遍楼椽。抛果忙开口，藏钩乱出拳。夜分围，朝聚打秋千。折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水，相教放风旋。旗小裁红绢，书幽截碧笺。远铺张鸽网，低控射蝇弦。吉语时时道，谣讠哥处处传。匿窗肩乍曲，遮路臂相连。斗草当春迳，争球出晚田。柳傍慵独坐，花底困横眠。等鹊潜篱畔，听蛩伏砌边。傍枝拈粉蝶，隈树捉鸣蝉。平岛夸乔上，层崖逞捷缘。嫩苔车迹小，深雪屐痕全。竞指云生岫，齐呼月上天。蚁窠寻迳断，蜂穴绕阶填。樵唱回深岭，牛歌下远川。{木}柴为屋木，和土作盘筵。险砌高台石，危跳峻塔砖。忽升邻舍树，偷上后池船。项橐称师日，甘罗作相年。明时方在德，劝尔戒狂颠。”《老儿诗》曰：“鬓发尽皤然，眉分白雪鲜。绸遮延客话，伛偻抱孙怜。无病常供粥，非寒亦衣绵。假温衾拥背，借力杖扌耆肩。貌比三峰客，年过四皓仙。唤方离枕上，扶始到门前。每爱烹山茗，常嫌石莲。耳聋如塞纩，眼暗似笼烟。宴坐嬴凭几，乘骑困鞭。头摇如转旋，唇动若抽牵。骨冷愁离火，牙疼怯漱泉。形骸将就木，囊橐尚贪钱。胶睫乾眵缀，粘髭冷涕悬。披裘腰懒系，濯手袖慵揎。抬举衣频换，扶持药屡煎。坐多茵易破，行步履难穿。喜婢裁裙市，嗔妻买粉钿。房教深下幕，床遣厚铺毡。琴听怜三乐，图张笑七贤。看嫌经字小，敲喜磬声圆。食罢羹流袂，杯余酒带涎。乐来须遣罢，医到久相延。裹帽纵横掠，梳头取次缠。长吁思往事，多感听哀弦。气注腰还重，风勤更偏。墓松先遣种，志石预教镌⊥到唯求药，僧来忽问禅。养茶悬灶壁，曝艾晒檐椽。怒仆空瞠眼，嗔童漫握拳。心惊嫌蹴リ，脚软怕秋千。局缩同寒，堆う似饱鸢。观瞻多目眩，举动即头旋。女嫁求红烛，男婚乞彩笺。已闻颁几杖，宁更佩韦弦。宾客身非与，儿孙事已传。养和屏作伴，如意拂相连。久弃登山屐，惟存负郭田。呻吟朝不乐，展转夜无眠。呼稚临床畔，看书就枕边。冷疑怀贮水，虚讶耳闻蝉。束帛非无分，安车信有缘。伏生甘坐末，绛老让行先。拘急将风夜，昏沈欲雨天。鸡皮尘屡积，<齿几>齿食频填。每忆居郎署，常思钓渭川。喜逢迎佛会，羞赴赏花筵。径狭容移槛，阶危索减砖。好生焚鸟网，恶杀拆鱼船。既感桑榆日，常嗟蒲柳年。长思当弱冠，悔不胜狂颠。”书毕，回思少小嬉戏之时，恍如昨日，今年逾五十，将入《老儿诗》之境矣，读之亦可以自警云。前诗第四十二韵押“全”字，后诗乃押“先”字，恐误。又“养和屏作伴”，“屏”字可疑。
寓言以贻训诫，若柳子厚三戒鞭贾之类，颇似以文为戏，然亦不无补于世道。吾阅近世文集，得二文焉，朱希真《东方智士说》、萧东夫《吴五百》是也。朱之文曰：东方有人自号“智士”，才多而心狂，凡古昔圣贤与当世公卿、长者，皆摘其短阙而非笑之。然地寒力薄，终岁不免饥冻。里有富人，建第宅甲其国中，车马奴婢钟鼓帷帐惟亻。一旦，富人召智士语之曰：“吾将远游，今以居第贷子，凡室中金宝、资生之具无乏，皆听子用不计，期年还，则归我。”富人登车而出，智士杖策而入。僮仆、妓妾罗拜堂下，各效其所典簿籍以听命。号智士曰假公。智士因遍观居第，富实伟丽过王者，喜甚。忽更衣东走圊，仰视其舍卑狭，俯阅其基湫隘，心郁然不乐。召纲纪仆让之曰：“此第高广，而圊不称。”仆曰： “惟假公教。”智士因令彻旧营新，狭者广之，卑者增之。曰：“如此以当寒暑，如此以蔽雨风。”既藻其，又丹其楹，至于聚筹积灰，扇蝇攘蛆皆有法度。事或未当，朝移夕改，必善必奇。智士躬执斤帚，与役夫杂作，手足疮茧，头蓬面垢，昼夜废眠食，忉忉焉惟恐圊之未美也。不觉阅岁，成未落也。忽阍者奔告曰： “阿郎至矣。”智士仓皇弃帚而趋，迎富人于堂下。富人劳之曰：“子居吾第，乐乎”智士恍然自失，曰：“自君之出，吾唯圊是务，初不知堂中之温密，别馆之虚凉，北树之风，南楼之月，西园花竹之胜。吾未尝经目后房歌舞之妙，吾未尝举觞、虫网瑟琴、尘栖钟鼎，不知岁月之及子复归而吾当去也。”富人揖而出之。智士还于故庐，且悲且叹，悒悒而死。市南宜僚闻而笑之，以告北山愚公。愚公曰：“子奚笑哉世之治圊者多矣。子奚笑哉”萧之文曰：吴名蠢南兰陵为寓言靳之曰“淮石浮屠客”。吴日饮于市，醉而狂攘臂突，市人行者皆避。市卒以闻吴牧，牧录而械之，为符移授五百，使护而返之淮右。五百诟浮屠曰：“狂髡坐尔，乃有千里役吾，且尔苦也。”每未晨蹴之，即道执扑驱其后，不得休，夜则絷其足，至奔朱埭。浮屠出腰间金，市斗酒，夜醉五百，而髡其首，解墨衣衣之，且加之械而絷焉。颓壁而逃。明日，日既失，五百乃醒，寂不见浮屠，顾壁已颓。曰：“嘻！其遁矣。”既而视其身之衣则墨，惊循其首则不发，又械且絷，不能出户。大呼逆旅中曰：“狂髡故在此，独失我耳。”客每见吴人辄道此，吴人亦自笑也。千岩老人曰：“是殆非寓言也，世之失我者，岂独吴人五百哉生而有此我也，均也，是不为荣悴有加损焉者也。所寄以见荣悴，乃皆外物，非所谓傥来者耶。曩悴而今荣，傥来集其身者日以盛，而顾揖步趋，亦日随所寄而改，曩与之处者，今视之良非昔人。而其自视，亦殆非复故我也，是其与吴五百果有间否哉”吾故人，或华要，当书此遗之。二文，朱尤属意高远，世之人不能穷理尽性，以至于圣贤之乐地，而区区驰逐末务以终其身者，皆东方智士之流也。余亦惧夫流而至于此也。读之竦然，为之汗下。