南村辍耕录

　　◎射字法有教予射字法，必须幺我二人俱聪明，熟于翻切，优于记问者，方乃便捷。倘遇人以诗词或言语示我，彼在隔坐，不及知闻，我则拊掌。彼便说出，与所示同。然片段文章皆可成诵，非特一句一字而已。用拊掌代击鼓，殊无勾肆市井俗态。此天下太平，优游无事，谩以取一时之笑乐耳。使鼙鼓之声震天，干戈之锋耀日，又能留情于此耶？其法，七字诗十二句，逐句排写，前四句括定字母，后八句括定叶韵。诗曰：“轻（轻牵）兵（兵边）平（平便）明（明眠）逢○○兴（兴掀）征（征煎），经（经坚）迎（迎年）俜（俜偏）停（停田）应（应烟）成（成涎）声（声膻），清（清千）澄（澄缠）星（星鲜）晴（晴涎）丁（丁颠）檠（檠虔）盈（盈延），能（能○）称（称干）非○○精（精煎）零（零连）汀（汀天）橙（登缠）。东蒙钟江支兹为，微鱼胡模齐乖佳。灰ㄉ真谆臻匡亏，元魂痕寒欢关山。先森萧宵爻豪歌，戈麻阳唐耕斜荣。青蒸登尤侯车侵，潭谭盐添横光凡。”如欲切春字。清谆，清清千春。清字在第三行第一字，谆字在第七行第四字，拊掌则前三后一，少歇，又前七后四。夏字平声为霞，盈麻，盈盈延霞，盈字在第三行第七字，麻字在第十行第二字，拊掌则前三后七，少歇，又前十后二，少歇又三，盖夏字去声，所以又三也。若入声，则四矣。余仿此。但字母不离二十八字，而叶韵莫逃五十六字，此为至要。后见《宾退录》一则，与此略同，并志之。其曰：俗间有击鼓射字之伎，莫知所始。盖全用切字，该以两诗，诗皆七言。一篇六句，四十二字，以代三十六字母，全用五支至十二齐韵。取其上近，便于诵习。一篇七句，四十九字，以该平声五十七韵，而无侧声。如一字字母在第三句第四字，则鼓节前三后四，叶韵亦如之。又以一二三四为平上去入之别，亦有不击鼓而挥扇之类，其实一也。诗曰：“西希低之机诗资，非卑妻欺痴梯归。披皮肥其辞移题，携持齐进依眉微。离为儿仪伊锄尼，醯鸡篦溪批毗迷。”此字母也。“罗来瓜蓝斜凌伦，思戈交劳皆来论。流连王郎龙南关，卢甘林峦雷联邻。帘栊羸娄参辰阑，楞根湾离驴寒间，怀横荣伴庚光颜。”此叶韵也。

　　◎神人狮子松江之横云山，古冢累累然，世传以为多晋陆氏所藏。山人封生业盗冢。至甲辰春，发一冢，冢砖上有“太元二年造”五字。按太元、东晋武帝时也。逆数而上，计九百一十余年矣。或者谓冢有志石，但恐事泄，秘弗示人。冢中得古铜勺壶洗尊鼎杂器之物二百余件。内一水滴，作狮子昂首轩尾走跃状，而一人面部方大，髭须飘萧，骑狮子背，左手握无底圆桶，右手臂鹰，人之脑心为窍，以安吸子。吸子顶微大，正盖胸心。俨一席帽胡人，衣及狮鹰羽毛，种种具备，通身青绿，吸子浑若碧玉。论其制作肤理，则非晋人所能，乃汉器无疑。必其平生宝惜，而以徇葬，约长五寸，高四寸许，诚奇物也。至秋，夏士安偶过生，生出售，以捐钱五十缗买之归。剔凿沙土，饰泽蜡石，神气百倍于昔。韫椟宝藏，时以示古好雅者。一日，为有势力时贵夺去。昔鲜于困学公尝畜一水滴，正与士安者大同小异。相承曰蛮人狮子，爱之，未尝去手。寓杭州断桥日，临湖有水阁，倚阑把玩，偶堕吸子于湖水中，百计求之，不可见。悒怏呶叹，形神为之凋枯。既他往，逾三年，复来杭。仍居昔所寓舍，追怀故物，往视湖波。适当霜降水静之时，吸子俨在土内。亟命仆下取，欣然如获至珍。即易号曰“神人狮子”，遂序述颠末，求馆阁诸老，与夫骚人雅士，歌咏以张之，寝成巨轴。公殁，子孙不能世守。水滴与诗卷皆归婺州陶氏。陶氏亦不能久有，又将求善贾而沽诸。今不知所在。自我朝百余年来，仅闻公得其一于先，而士安得其一于今。非若他古铜器比，可以屈指数也。

　　◎至元钞样中书左丞叶公亦愚（李）钱唐人，宋太学生。上书诋贾似道，公田关子不便，专权误国。似道怒，嗾林德夫告公泥金饰斋扁不法，令狱吏鞫之。云：“只要你做一个麻糊。”公即口占一诗曰：“如今便一似麻糊，也是人间大丈夫。笔裹无时那解有，命中有处未应无。百千万世传名节，二十三年非故居。寄语长安朱紫客，尽心好上帝王书。”遂遭黥流岭南。及蒙恩放还，与似道遇诸途，公以词赠云：“君来路，吾归路，来来去去何时住？公田关子竟何如，国事当时谁汝误？雷州户，州户，人生会有相逢处。客中颇恨乏蒸羊，聊赠一篇长短句。”归附后，入京上书言时相，并献至元钞样。此样在宋时固尝进呈，请以代关子。朝廷不能用，故今别改年号，而复献之。世皇嘉纳使用，铸板，以功累官至今任而终。

　　◎妓聪敏歌妓顺时秀，姓郭氏，性资聪敏，色艺超绝，教坊之白眉也。翰林学士王公元鼎甚眷之。偶有疾，思得马版肠充馔，公杀所骑千金五花马，取肠以供。至今都下传为佳话。时中书参政阿鲁温尤属意焉，因戏谓曰：“我比元鼎如何？”对曰：“参政，宰相也；学士，才人也。燮理阴阳，致君泽民。则学士不及参政。嘲风咏月，惜玉怜香，则参政不如学士。”参政付之一笑而罢。郭氏亦善于应对者矣。

　　◎日无光至正辛丑四月朔日，日未没三四竿许，忽然无光，渐渐作蕉叶样，天且昏黑如夜，星斗粲然。饭顷，方复旧，天再开，星斗亦隐。又少时，乃没。按《天官书》、王隐《晋书》曰：“日无光。臣有阴谋。京房《易传》曰：“臣专刑。兹谓分威，蒙微而日不明。”

　　◎松江志异至正壬寅八月中，上海县三十四保辰字围金寿一家，已阉雄狗生小狗八，其一嘴爪红如鲜血然。犬之为妖，多见于占验之书，而未有若此者。若男变为女，男子孕育，则尝闻之古昔。盖阳衰阴盛，兵戈乱离之兆。今夫牡物而生儿，阳化阴也。又犬属火，一嘴瓜红，红亦火也，岂非主兵主火者与？甲辰四月十五日，华亭县五保杨巷邵浦云之西清庵廊屋一十九间，每间屋柱皆有声，其声若以桶覆水面而击其底者。人以手按之，则振掉而起，经时乃止。按《乾坤变异录》：“人君故有音声，主兵起，若人家，主家亡。”六月二十三日夜四更，松江近海去处，潮忽骤至，人皆惊讶，以非正候。至辰时，潮方来，乃知先非潮也。后见湖泖人说，湖泖素不通潮，忽平拥起，高三四尺，若潮涨之势，正与此时同。又闻平江嘉兴亦如之。按《五行志》：“水自盈溢，主兵兴。”《乾坤变异录》：“河水大壅，臣下执政有背叛。”

　　◎郡县君国朝品官母妻，四品赠郡君，五品赠县君。然古邦君之妻，邦人曰小群。礼士丧，妾不得匹其夫，必曰君，妻曰女君。后世封羊祜妻为万岁君，则此可谓令甲之原。

　　◎面不畏寒人之四支百骸，莫不畏寒，独面则否。医书谓头者诸阳之会，诸阴脉至颈及胸而还，独诸阳脉上至头，所以然也。
　　●卷二十

　　◎纳音
　　六十甲子之有纳音，世人鲜知其理。尝观《笔谈》有曰：“六十甲子纳音，盖六十律旋相为宫也。”一律合五音，十二律纳六十音也。凡气始于东方而右行，音起于西方而左行。阴阳相错而生变化，所以气始于东方者，四时始于木，右行，传于火，火传于土，土传于多，金传于水。所谓音始于西方者，五音始于金，左旋，传于火，火传于木，木传于水，水传于土。（纳音与易纳甲同法。干纳甲而坤纳癸，始于干而终于坤。纳音始于金。金，干也。终于土。土，坤也）纳音之法，同类娶妻，隔八生子。（此《汉志》语也）此律吕相生之法也。五行先仲而后孟，孟而后季，此遁甲三元之纪也。甲子，金之仲，（黄钟之商）同位娶乙丑。（大吕之商，同位，谓乙，丙与丁之类。下皆仿此）隔八下生壬申，金之孟，（夷则之商。隔八，谓大吕下生夷则也。下皆仿此）壬申同位娶癸酉。（南吕之商）隔八上生庚辰，金之季，（姑洗之商，此金三元终。若只以阳辰言之，则依遁甲逆转仲、孟、季。若兼妻言，则顺传。孟仲，季也）庚辰同位娶辛巳，（仲吕之南）隔八下生戊子，火之仲，（黄钟之征，金三元终，则左行传南方火也）戊子娶己丑。（大吕之征）生丙申，火之孟，（夷则之征）丙申娶丁酉。（南吕之征）生甲辰，火之季，（幻洗之征）甲辰娶乙巳。（仲吕之征）生壬子，木之仲。（黄钟之角，火三元终，则左行传于东方木）如是左行，至于丁巳。中吕之宫，五音一终，复自甲午金之仲娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥。（谓蕤宾娶林钟，上生太簇之棱）自子至于巳为阳，故自黄钟至于中吕皆下生。自午至于亥为阴，故自林钟至于应钟皆上生。（甲子乙丑金，与甲午乙未金虽同，然甲子乙丑为阳律，阳律皆下生。甲午乙未为阳吕，阳吕皆上生。六十律相反，所以分为一纪也）”得此一说，固已判然。及读《瑞桂堂暇录》，亦论及此，则尤明白简易，其曰：“六十甲子之纳音，此以金木水火土之音而明之也。一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土。然五行之中，惟金木有自然之音，水火土必相假而后成音。盖水假土，火假水，土假火，故金音四九，木音三八，水音五十，火音一六，土音二七。此不易之论也。何以言之？甲巳，子午，九也。乙庚，丑未，八也。丙辛，寅申，七也。丁壬，卯酉，六也。戊癸，辰戌，五也。己亥，四也。甲子乙丑，其数三十有四。四者，金之音也，故曰金。戊辰己巳，其数二十有八。八者，木之音也，故曰木。庚午辛未，其数三十有二。二者，火也。土以火为音，故曰土。甲申乙酉，其数三十。十者，土也。水以土为音，故曰水。戊子己丑，其数三十有一。一者，水也。火以水为音，故曰火。凡六十甲子皆然，此纳音之所起也。大抵六十甲子，历也。纳音，律也。支干，纳音之别也。此天地自然之数。河图，生数也。生者左旋，故以中央之土而生西方之金，西方之金而生北方之水，北方之水而生东方之木，东方之木而生南方之火，南方之火而复生中央之土。洛书，克数也。克者右转，故以中央之土而克北与西北之水，北与西北之水而克西与西南之火，西与西南之火而克南与东南之金，南与东南之金而克东与东北之木，东与东北之木而又克中央之土。此图书生克自然之数也。”又见日家一书，专解海中炉中之类，其辞虽凿，亦自颇通，因并录之，曰：“甲子乙丑海中金者，子属水，又为湖，又为水旺之地。兼金死于子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰海中金也。丙寅丁卯炉中火者，寅为三阳，卯为四阳。火既得地，又得寅卯之木以生之。此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火也。戊辰己巳大林木者，辰为原野，巳为六阳，木至六阳，则枝荣叶茂，以茂盛之木而在原野之间，故曰大林木也。庚午辛未路傍土者，未中之木而生午位之旺火。火旺，则土于斯而受刑。土之始生，未能育物，犹路傍土若也，故曰路傍土也。壬申癸酉剑锋金者，申酉，金之正位，兼临官申，帝旺酉，金既生旺，则成刚矣，刚则无逾于剑锋，故曰剑锋金也。甲戌乙亥山头火者，戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也。丙子丁丑涧下水者，水旺于子，衰于丑，旺而反衰，则不能为江河，故曰涧下水也。戊寅己卯城头土者，天干戊己属土，寅为艮山，上积而为山，故曰城头土也。庚辰辛巳白蜡金者，金养于辰，生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白蜡金也。壬午癸未杨柳木者，木死于午，墓于未，木既死墓，虽得天干壬癸之水以生之，终是柔弱，故曰杨柳木也。甲申乙酉井泉水者，金临官申，帝旺酉。金既生旺，则水由以生。然方生之际，力量未洪，故曰井泉水也。丙戌丁亥屋上土者，丙丁属火，戌亥为天门。火既炎上，则土非在下而生，故曰屋上土也。戊子己丑霹雳火者，丑属土，子属水，水居正位，而纳音乃火。水中之火，非龙神则无，故曰霹雳火也。庚寅辛卯松柏木者，木临官寅，帝旺卯。木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木也。壬辰癸巳长流水者，辰为水库，巳为金长生之地。金生则水性已存，以库水而逢生金，则泉源终不竭，故曰长流水也。甲午乙未沙中金者，午为火旺之地，火旺则金败。未为火衰之地，火衰则金冠带。败而方冠带，未能砟伐，故曰沙中金也。丙申丁酉山下火者，申为地户，酉为日入之门，日至此时而藏光，故曰山下火也。戊戌己亥平地木者，戌为原野，亥为木生之地。夫木生于原野，则非一根一株之比，故曰平地木也。庚子辛丑壁上土者，丑虽土家正位，而子则水旺之地。土见水多，则为泥也，故曰壁上土也。壬寅癸卯金箔金者，寅卯为木旺之地，木旺则金羸。又金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金箔金也。甲辰乙巳覆灯火者，辰为食时，巳为禺中，日之将中，艳阳之势，光于天下，故曰覆灯火也。丙午丁未天河水者，丙丁属火，午为火旺之地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水也。戊申巳酉大驿土者，申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽，戊己之土加于坤泽之上，非其它浮薄之土也，故曰大驿土也。庚戌辛亥钗钏金者，金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰钗钏金也。壬子癸丑桑柘木者，子属水，丑属金，水方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人便以喂蚕，故曰桑柘木也。甲寅乙卯大溪水者，寅为东北维，卯为正东，水流正东，则其性顺，而川涧池沼俱合而归，故曰大溪水也。丙辰丁巳沙中土者，土库辰绝巳，而天干丙丁之火，至辰冠带，巳临官，土既库绝旺，火复与生之，故曰沙中土也。戊午己未天上火者，午为火旺之地，未中之木又复生之。火性炎上，及逢生地，故曰天上火也。庚申辛酉石榴木者，申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木反结实，故曰石榴木也。壬戌癸亥大海水者，水冠带戌，临官亥，水临官冠带，则力厚矣，兼亥为江，非他水之比，故曰大海水也。”