南村辍耕录

　　△中大通元年己酉君年七十四。遇异人宣喧，以本草用虻虫水蛭之属，伤物，迟一纪，可解形。至期，果化，尸解，凡十余种。世传喧自青城来句曲。先升，以君闻，帝录其积水之功。化后，为蓬莱都水监。见《仙传》及《拾遗》，甚略。今茅山相传稍详，但微涉异。
　　△大同二年丙辰君年八十一。双眼或方。梦胜力菩萨授菩提记，乃诣贸阝县，礼阿育王塔，自誓受戒。世传吕岩从钟离权受剑诀，后二百余年，来参黄龙惠南，始竟佛言。不修正觉，别得生理。休止深山大岛，绝于人境。报尽还来，散入诸趣。晚年，始坚此愿，《唐志》有所着《草堂法师传》。当时佛教虽隆，禅宗未开，圆觉以大通五年至，以是年去，留台城十九日，度君不及相见。
　　△大同六年庚申君年八十五。逆克亡日，仍为《告逝诗》。及卒，颜色如常，香气弥山。华阳颂云：“号期行当满，亥数未终丁。迨乃承唐世，将宾来圣庭。”化后，一遇丁亥，为陈临海王光大元年。再遇丁亥，为唐太宗贞观元年。升平之盛，降古所稀，圣庭当是此时。初，隋文帝辅周，以国子博士召孙思邈，不应。密言：“后五十年，有圣人出，吾且助以济人。”宣政元年至贞观元年，适满五十年，应命来见，太宗官之，不受，辞归太白山，风素类隐居。他无种不类，形有转移，神无变易。自是至丁卯，独孤信镇洛阳之时，正七岁。至丁亥，太宗召至长安之时，得八十七岁。暮龄有少容，所以惊嗟。虑照邻称其自谓生开皇辛酉，当时已不信。若尔，岂得圣童之称，博士之召？贞观丁亥，方二十七岁，岂得少容之叹！若言数百岁，岂得七岁弱冠之誉！度思邈之生，适继隐居之没，其为后身何疑？挺契颂又云：“重离倘或似，”谓简文与武帝俱非令终；又云：“七夕乃扶胥，”谓武帝凡七改元。世称推戴为策立侯景尝为怀朔镇功曹吏。至是，篡梁，称汉。故云“扶胥”，所谓篇中字皆有义旨。后人自以篇中事求之，则机萌一颂二十字顾岂虚设，矧又彰明？业运颂又云：“济神既有在，去留从所宜。”神既济矣，在于何所？华原孙氏，即其所在也已。当知佛言报尽还来，及舍生趣生，至确何信，识者更推之。

　　◎药谱
　　《清异录》二卷，乃宋陶翰林谷所撰。凡天文、地理、君道、官志、人事、女行、君子、幺么、释族、仙宗、草木、花果、蔬药、禽兽、虫鱼、支体、作用、居室、衣服、庄饰、陈设、器具、文用、武器、酒浆、茗Η、馔羞、丧葬、鬼妖，皆创为异名新说，而“药谱”一则尤奇甚，因备录之。刍清本良于医，药数百品，各以角贴。所题名字诡异，余大骇。究其源底，答言天成中进士侯宁极戏造药谱一卷，尽出新意，改立别名，因时多艰，不传于世。余以礼求假一通，用娱闲暇。假君子（牵牛）昌明童子（川鸟头）淡伯（厚朴）木叔（胡椒）雪眉同气（白扁豆）含丸使者（椒）馘毒仙（预知子）贵老（陈皮）远秀卿（沉香）化米先生（神麦）九日三官（吴茱萸）焰叟（硫黄）三闾小玉（白芷）中黄节士（麻黄）时美中（莳萝）道河豚（木猪苓）嗽神（五味子）削坚中尉（三棱）曲方氏（防风）白大寿（吴术）洞庭奴隶（枳壳）黄英古（檀香）绿剑真人（菖蒲）魏去疾（阿魏）禹孙（泽泻）橐尊师（仙灵脾）风棱御史（史君子）雪如来（白芨）风味团头（缩砂）赦肺侯（款冬花）骨鲠元君（萆）苦督邮（黄苓）调睡参军（酸枣仁）墨司令（苁蓉）知微老（白薇）太青尊者（朴硝）既济公（升麻）冷翠金刚（石楠叶）脱核婴儿（桃仁）涩翁（诃梨勒）抱雪居士（香附子）随汤给事中（甘遂）斜枝大士（草龙胆）野丈（白头翁）建阳八座（蛇床子）玄房仲长统（皂荚）生药王（覆益子）仁枣（川楝子）石仲宁（滑石）命门录事（安息香）隐上座（郁李）水状元（紫苏）飞风道者（牙硝）毕和尚（荜澄茄）金山力士（自然铜）麝男（甘松）冰尉（薄荷）草东床（大腹皮）肾曹都护（葫芦巴）寿祖（威灵仙）玲珑霍去病（藿香）千眼油（蕤人）延年卷雪（桑白皮）水银腊（轻粉）黄香影子（栀子）六停剂（五味子）显明犭巴（阿胶）出样珊瑚（木通）中央粉（蒲黄）疮帚（何首乌）支解香（丁皮）洗瘴丹（槟榔）海腊（麒麟竭）水磨橄榄（金铃子）无名印（地榆）无忧扇（楷杷叶）鬼木串（槐角）黑杀星（夜明砂）续命筒（干漆）蛮龙舌血（没药）清凉种（香薷）羽化魁（五加皮）度厄钱（连翘）圣茏松（瞿麦）翻胃木（常山）汤主（山茱萸）醒心杖（远志）王黄瓜（马兜铃）偷蜜珊瑚（甘草）德儿（杏仁）混沌螟蛉（寄生）永嘉圣脯（干姜）红心石（赤石脂）药本（五灵脂）静风尾（荆芥）正坐丹砂（附子）迎汤子（菟丝子）山屠（黄蘖）脾家瑞气（肉豆蔻）甜面淳于（密陀僧）剔骨香（青皮）痰宫霹雳（半夏）玉虚饭（龙脑）锁眉根（苦参）黑龙衣（鳖甲）小帝青（青盐）百辣云（生姜）绶带米（麦蘖）半夏精（天南星）夜金（雄黄）沙田髓（黄精）舞声虎（大黄）小昌明（草乌头）草兵（巴豆）巢烟九肋（乌梅）百子堂（草果子）雏面还丹（人参）琥珀孙（松脂）贼参（荠｛艹尼｝）不死面（伏苓）火泉（竹沥）比目沉香（乌药）陆续丸（蔓荆子）地白（瓜蒌根）天豆（破故纸）滴胆芝（黄连）新罗白肉（白附子）瘦香娇（丁香）破关符（蓬莪术）玉丝皮（杜仲）血柜（牡丹皮）川元蠢（川芎）九女春（鹿茸）百药绵（黄蓍）英华库（益智）通天柱杖（牛膝）赤天佩（姜黄）丹田霖雨（巴戟）百文须（石斛）飞天蕊（旋覆花）安神队杖（麦门冬）郓芝（天麻）锦绣根（芍药）草鱼目（薏苡）茅君宝荚（苍术）尉佗圭（桂）炼形松子（柏子仁）芦头豹子（柴胡）丑宝（牛黄）肚裹屏风（艾）九畹菜（泽兰）女二天（当归）大通绿（木香）旱水晶（硼砂）还元大品（地黄）两平草（羌活）死冰（白僵蚕）一寸楼台（蜂窠）二尸（枸杞）无情手（宣砂）拔萃团（麝香）绿须姜（细辛）笑靥金（菊花）走根梅（干葛）八月珠（茄香）银条德星（山药）吉祥杵（桔梗）金母蜕（郁金）线子檀（茅香）良医匕首（亭历）前家大器（秦芄）滴金卵（延胡索）鬼丹（芦荟）宜州样子（白豆蔻）瓦垅斑（贝母）孝梗（知母）万金茸（紫苑）秦尖（蒺藜）西天蔓（前胡）蕨臣（卷柏）五福脔（白蔹）保生业（藁本）狨奴（狗眷）蒜脑悬（百合）修身弩（芫花）帝膏（苏香）玉灵片（石膏）

　　◎世系宋马永卿《畜真子录》云：“古人重谱系，故虽世胄绵远，可以考究。”渊明《命子诗》云：“天集有汉，眷于愍侯。赫赫愍侯，运当攀龙。抚剑风迈，显兹武功。参誓山河，启土开封。”按汉功臣表：开封愍侯舍、以左司马从汉破代，封侯。昔高帝与功臣盟云：“使黄河如带，泰山若砺，国以永存，爰及苗裔。”所谓“参誓山河”，谓此盟也。高帝功臣百有二十人。舍，其一也。又云：“丞相，允迪前从。浑浑长源，郁郁洪柯。群川载导，众条载罗，时有语默，运同隆窳，此盖谓青也，功臣表：“开封愍侯，舍、封十一年薨。十二年。夷侯青嗣，四十八年薨。”所谓“群川众流”，以谕支派之分散也。“语默隆窳”，以言自青后未有显者也。渊明乃长沙公之曾孙，然侃传亡不载，世家独于此见之。后世累经乱离，谱籍散亡，然又士大夫因循灭裂，不如古人，所以家谱不传于世，惜哉！
　　●卷十七

　　◎古铜器
　　宋番易张世南《宦游纪闻》云：“辨博书画古器，前辈盖尝着书矣。其间有论议而未详明者，如临、摹、硬黄、响榻，是四者各有其说。今人皆谓临摹为一体，殊不知临之与摹，迥然不同。临、谓置纸在旁，观其大小浓淡形势而学之。若临渊之临，摹、谓以薄纸覆上，随其曲折婉转用笔，曰摹。硬黄，谓置纸热熨斗上，以黄蜡涂匀，俨如枕角，毫厘必见。响榻，谓以纸覆其上，就明窗牖间，映光摹之。辨古器，则有所谓款识。腊茶色、朱砂斑、真青绿井口之类。方为真古。其制作，有云纹、雷纹、山纹、轻重雷纹、垂花雷纹、鳞纹、细纹、粟纹、蝉纹、黄目、飞廉、饕餮、蛟螭、虬龙、麟凤、熊虎、龟蛇、鹿马、象鸾、夔牺、隹凫、双鱼、蟠虺、如意、圜络、盘云、百乳、鹦耳、贯耳、偃耳、直耳、附耳、挟耳、兽耳、虎耳、兽足、夔足、百兽、三螭、オ草、瑞草、篆带（若蚪结之势）、星带（四旁饰以星象）、辅乳（钟名，用以节乐者）、碎乳（钟名，大乳三十六，外复有小乳周之）、立夔、双夔之类，凡古器制度，一有合此，则以名之。如云雷钟、鹿马洗、鹦耳壶之类，是也。如有款识，则以款识名。如周叔液鼎、齐侯钟之类，是也。古器之名，则有钟（大曰特，中曰钟，小曰编）、鼎、尊、、彝、舟（类洗而有耳）、卣（音酉，又音由。中尊器也。有攀盖足，类壶）、瓶、爵、斗（有耳，有流，有足。流即觜也）、卮、觯（之豉切，酒觞也）、角（类彝而无柱）、杯、敦、（其形方）、簋（类鼎而矮盖，有四足）、豆、（牛偃切，无底甑也）、锭（徒径切，又都定切）、、觚、鬲（形制同鼎。《汉志》谓空足曰鬲）、钅复（方宥切。《玉篇》云：“似釜而大。”其实类小瓮而有环）、（户戈切，又胡卧切。盛五味之器也，似鼎，而有盖，有觜，有执攀）、壶（其类有四：曰圆，曰匾，曰方，曰温）、［B161］（于含切，覆盖也似洗样而腰大，有足，有提攀）、瓿（蒲后切。类壶而矮）、铺（类豆，铺陈荐献之义）、罂（类釜）、鉴（盛水器。上方如斗，镂底如风窗，下设盘以盛之）、（代支切，沃盥器）、盘、洗、盆、玄（呼玄切，类洗。《玉篇》云：“小盆也”）、于、磬、百、铎、征（类钟而矮）、铙、戚、镦、（饰物柄者）奁、鉴、（即镜）节、钺、矛、盾、弩、机、表坐、铃、刀笔、杖头、蹲龙（宫庙乘舆之饰，或云阑间物）、车（儿戏之具）、提梁、龟蛇砚滴、车辂、托辕之属，此其大概，难于尽备。然知此者，亦思过半矣。所谓款识，乃分二义。款，谓阴字，是凹入者，刻画成之。识，谓阳字，是挺出者。正如临之与摹，各自不同也。腊茶色、亦有差别。三代及秦汉间器，流传世间，岁月浸久，其色微黄而润泽。今士大夫间论古器，以极薄为真，此盖一偏之见也。亦有极薄者，有极厚者，但观制作色泽，自可见也。亦有数百年前句容所铸，其艺亦精。今铸不及，必竟黑而燥。须自然古色，方为真古器也。赵希鹄《洞天清录集古钟鼎彝器辨》云：夏尚忠，商尚质，周尚文。其制器亦然。商器质素无文，周器雕篆细密，此固一定不易之论。而夏器独不然。余尝见夏雕戈，于铜上相嵌以金，其细如发。夏器大抵皆然。岁久金脱，则成阴，以其刻画者成凹也。铜器入土千年，纯青如铺翠。其色子后稍淡，午后乘阴气，翠润欲滴。间有土蚀处，或穿或剥，并如蜗篆自然。或有斧痕，则是伪也。铜器坠水千年，则纯绿色，而莹如玉。未及千年，绿而不莹。其蚀处如前。今人皆以此二品体轻者为古，不知器大而厚者，铜性未尽，其重止能减三分之一，或减半，器小而薄者，铜性为水土蒸淘亦尽，至有击破处，并不见铜色，惟翠绿彻骨，或其中有一线红色如丹。然尚有铜声。传世古，则不会入水土，惟流传人间，色紫褐而有原砂班，甚者，其班凸起，如上等辰砂。入釜，以沸汤煮之，良久，斑愈见。伪者，以漆调朱为之，易辨也。三等古铜，并无腥气。惟土古新出土，尚带土气，久则否。若伪作者，熟热摩手心以擦之，铜腥触鼻。所谓识纹款纹亦不同。识、乃篆字，以纪功，所谓“铭书钟鼎”，夏用鸟迹篆，商则虫鱼，周以虫鱼大篆，秦用大小篆，汉以小篆隶书，三国隶书，晋宋以来用楷书，唐用楷隶。三代用阴识，谓之偃蹇字，其字凹入也。汉已来，或用阳识。其字凸，间有凹者。或用刀刻，如镌碑。盖阴识难铸，阳识易为，决非三代物也。款，乃花纹，以为饰。古器款居外而凸，识居内而凹。夏周器有款有识，商器多无款有识。古人作事精致，工人预四民之列，非若后世贱丈夫之事。故古器款必细如发，匀整分晓，无纤毫模糊。识文之笔画，宛宛如仰瓦，而不深峻，大小深浅如一。亦明净分晓，无纤毫模糊。此盖用铜之精者，并无砂颗，一也；良工精妙，二也；不吝工夫，非一朝夕所为，三也。今设有古器，款稍或模糊，必是伪作。质色臭味，亦自不同。句容器非古物，盖自唐天宝间，至南唐后主时，于升州句容县置官场以铸之，故其上多有监官花押，其轻薄漆黑款细虽可爱，要非古器。岁久亦有微青色者。世所见天宝时大凤环瓶，此极品也。伪古铜器，其法以水银杂锡末，即今磨镜药是也。先上在新铜器上，令匀，然后以酽醋调细宣砂末，笔蘸匀上，候如腊茶面色，急入新汲水满浸，即成腊茶色。候如漆，急入新水浸，成漆色。浸稍缓，即变色矣。若不入水，则成纯翠色。三者并以新布擦，令光莹。其铜腥为水银所匮，并不发露，然古铜声微而清。新铜声浊而，不能逃识者之见。古人惟钟鼎祭器、称功颂德，则有识。盘盂寓戒，则有识。他器亦有无识者，不可遽以为非。但辨其体质、款纹、颜色、臭味，足矣。夫二书之论铜器，固已粲然具备，然清修好古之士，又不可不读经传纪录，以求其源委。如薛尚功款识、法帖及重广钟鼎韵七卷者、宣和博古图、吕大临考古图、王俅《啸堂集古录》、黄睿东观余论、董迥广川书跋等书，皆当熟味遍参，而断之以经，庶可方精鉴也。