云麓漫钞

　　当涂当水陆之冲，素无城壁，建炎三年八月中，得旨创筑，时先公为吕丞相辟督其役，儒林郎当涂令钟大方、朝散郎知芜湖县周方将、朝散郎繁昌丞赵士康主簿夫，儒林郎司理参军王俦都壕寨，欲以闰八月五日兴工，七月二十九日贼刘麟犯城，十一月十八日金人渡江，遂并力兴筑。凡役夫一万余人，用夜义任木等五十余万条，城成，周六里半零六十五步，高三丈，门楼、靴城、马面、敌楼悉备，开壕阔十二丈，深二丈。四年正月旦，贼卢进领兵据芜湖。二月，邵青、张琪踵至，七月崔增围，闭一十七日。至绍兴元年五月十六日，青领单德忠、孙立、魏义、阎在驱众数万，驾大小战舰数千直入姑溪河，布兵围城，札硬寨，开河水以没堤，掘断援路。地方二百里，发火焚民居，掠乡民三千余人，沿江采青薪，垒慢道，二贼首执刀秤驱逼，稍缓即斩首，以尸垒路，一日与城平。下瞰城中，射火箭烧楼橹，执孕妇十有二人，至城下，剖腹取胎以卜。自十七日至二十七日，昼夜攻击，攻击不息，用云梯三梢五梢，大炮百余座，天桥、对楼、鹅车、洞子，四面填壕，志在必得。先公召募长枪敢死士，下城四壁劫寨，乘东风急，发火烧贼垒慢道，风猛火盛，延烧贼炮、鹅车、洞子、云梯，贼救接不暇。驱强壮无残疾乡人，衣以锦绣巾裹，拥至江口，剖腹取心，欲祭转西风，反烧楼橹。官军劫中贼寨，连夜接战，杀死贼兵不计其数，头项贼首，往往中箭炮■〈扌舁〉归。及相度得姑溪河水面高于贼营，遂于二十六夜募军民下城决河，水势湍急，淹浸贼寨。计穷，遂于二十七日申时拔寨顺流而去。凡守御十有二日。是时，先公中流矢，得归朝人参议马观国万金良剂即裹创巡城，士气鼓作，卒保一城生聚。

　　台州临海县章安祥符寺法堂上有高庙御坐，寺僧师颜年八十余矣，能言东巡事，云：“时年方十四，事悟讲主。建炎三年十二月二十六日，民间讙言天子航海东来，泊金鳌山下；二十八日平明，有十六人皆以战袍，步自金鳌，入寺，有黄领者坐顷之，问寺有素食否？时方修《岁忏》，乃取炊饼五枚以进之，食其三，已又食其半，悟讲主复撷园蔬，芼以姜盐，进之。闻有旨，取一内人，乃借民间小竹舆乘之以来。立语良久，复令登舟，晚遂复幸金鳌。凡留十四日，始航海幸永嘉。又留四十五日，复航海幸金鳌。又留八日，忽闻六军皆呼万岁，捷书至也，于是航海由四明还绍兴。”李正民侍郎《乘桴录》云：“己酉十二月五日，车驾至四明，十五日大雨，遂登舟至定海，十九日至昌国县，二十六日移舟之温台。自是连日南风，舟行虽稳，而日仅行数十里。二十九日岁除，庚戌正月二日北风稍劲，晚泊台州港。三日早至章安，知台州晁公为来。上幸祥符寺，从官迎拜于道左，是日得余杭把隘官陈彦报，人马至县，迎击乃退。六日，得张俊奏云：二十八日、二十九日、正月二日凡三遇敌，杀伤相当。八日张思正奏云：张浚出兵击退虏骑。十四日张浚自台州来，十八日移舟离章安，十九日晚雷雨又作，二十日泊青隩门，二十一日泊温州港。”《国史》载此事，皆在四年正月，与颜言不合，然今《岁忏》，皆开岁乃修，则颜所记误耶？金鳌，盖一独峰，坡陁郁茂，若鳌背然。正与栅浦相对，两涘之间，略辨牛马，东看海门，云飞波翻，渺然无际。山顶有善际寺与夫祥符塔院，绍兴三十二年始赐额。先是有人题诗云：“牡蛎滩头一艇横，夕阳多处待潮生。与君不负登临约，同向金鳌背上行。”及高庙览之，以为诗谶，求其人，不可得矣。御坐一竹椅，寺僧今别造以黄蒙之，壁间有诗云：“黄帽当年驾舳舻，东浮鲸海出三吴。中兴事业风波恶，好作君王坐右图。”不著姓氏。

　　宣和中，陕右人发地，得木简于瓮，字皆章草，朽败不可诠次。得此檄云：“永初二年六月丁未朔，廿日丙寅，得车骑将军莫府文书，上郡属国都尉，二千石守丞，廷义县令三水，十月丁未到府受印绶，发夫讨畔羌，急急如律令。马四十匹，驴二百头，日给。”内侍梁师成得之，以入石。未几梁卒，石简俱亡，故见者殊鲜。吴思道亲睹梁简，故赋其秘古堂云：“异锦千囊更妙好，中有玉奁藏汉草。”荣次新吴出也，得其模本示余。按章草今在世益少，唯《急就章》见在，并诸帖所传耳。然《急就》转模，失真愈远；《官帖章草》，《皇象索靖》等书，与张芸叟所珍《鹞雀赋》，又率是赝作，黄长睿已尝辨于《东观余论》。然则此檄，当为今章草第一也。米元章《淮鳞帖》卷内称，章草乃章奏之章，今考之，既用于檄，则理容概施于章奏。盖小学家流，由古以降，日趋于简便，故大篆变小篆，小篆变隶。比其久也，复以隶为繁，则章奏文移，悉以章草从事，亦自然之势，故虽曰草，而隶笔仍在，良由去隶未远故也。右军作草，犹是其典型，故不务为冗笔。逮张旭、怀素辈出，则此法埽地矣。但檄文讨羌，岁月与史不合，此史误无疑，黄长睿已详辨，不复述。急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述。

　　《史记?龟策传》：“孔子曰：‘日为德而君天下，辱于三足之乌；月为刑，而相佑，见食于虾蟆。’”卢仝《月蚀诗》，盖用此事。《淮南子》：“尧时十日并出，尧命羿仰射，中其九日，日中九乌皆死。”又《山海经》：“黑齿之北，曰旸谷，居水中；有扶木，九日居下枝，一日居上枝，皆戴乌。”《春秋元命苞》云：“阳成于三，故日中有三足乌。”

　　清微子《服饰变古录》云：“燕脂，纣制，以红蓝汁凝而为之。官赐宫人涂之，号为桃花粉。蓝地水清，合之色鲜，至唐颇进贡，后妃得赐，曰燕脂。”崔豹《古今注》云：“燕支叶似蓟，花似蒲公，出西方，土人以染，名燕支。中国亦为红蓝，以染粉为妇人色，谓为燕支粉。今人以重绛为燕支，非燕支花所染也。燕支花自为红蓝耳，旧谓赤白之间为红，即今所为红蓝也。”《西河旧事》云“‘失我祁连岭，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色。’北方有焉支山，山多红蓝，北人采以染绯，取其英鲜者作燕脂。”《本草》：“红蓝花堪作燕脂，生梁汉及西域，—名黄蓝。”《博物志》云：“黄蓝，张骞所得，今沧卫亦种，近世人多种之，收其花，俟干，以染帛，色鲜于茜，谓之真红，亦曰干红，目其草曰红花。以染帛之余为燕支，干草初渍则色黄，故又为黄蓝也。”《史记?货殖传》：“若干亩卮茜。”徐广注云：“卮，音支，鲜支也；茜，音倩，一名红蓝，其花染缯，赤黄也。”又知今之红花，乃古之茜；而今之茜，又谓之乌红，系用苏方木、枣木染成，则非古之茜矣。

　　江海之有潮，辰刻不移，昔人尝论之。《山海经》则以为海鳅出入穴之度。《浮屠书》以为神龙之变化。窦叔蒙《海峤志》以为水随月之盈亏。卢肇《海赋》以谓日出于海，冲击而成。王充《论衡》以谓水者地之血脉，随气进退。独徐叔明《传墨卿高丽录》云：“天包水，水承地，而一元之气升降于大空之中，地乘水力以自持，且与元气升降互为抑扬，而人不觉，亦犹坐于船中者不知船之自运也。方其气升而地浮，则海水溢上而为潮。及其气降而地沉，则海水缩下而为汐。计日十二辰，由子至巳，其气为阳，而阳之气又自有升降，以运乎昼。由午至亥，其气为阴，而阴之气又自有升降，以运乎夜。一昼夜合阴阳之气，凡再升再降，故一日之间，潮汐皆再焉。然昼夜之晷，系乎日，升降之数，应乎月。日临于子，则阳气始升，月临乎午，则阴气始升，故夜潮之期，月则临子，昼潮之期，月皆临午焉。又日行迟，月行速，应迟二十九度半而月行及之。日月之会，谓之合朔；故月朔之夜潮日亦临子，月朔之昼潮日亦临午焉。且昼即上天而言之，天体西转，日月东行，自朔而往，月速渐东，至午渐迟，东而潮亦应之以迟于昼；故昼潮自朔后迭差而入于夜，此所以一日午时，二日午末，三日未时，四日未末，五日申时，六日申末，七日酉时，八日酉末。夜即海下而言之，天体东转，日月西行，自朔而往，月速渐西，至子渐迟，西而潮亦应之以迟于夜；故夜潮自朔后迭差而入于昼，此所以一日子时，二日子末，三日丑时，四日丑末，五日寅时，六日寅末，七日卯时，八日卯末，九日加以时有交变，气有盛衰，而潮之所至，亦因之大小。当卯酉之月，则阴阳之交也，气以交而盛出，故潮之大也异于余月。当朔望之后，则天地之变也，气以变而盛出，故潮之大也异于余日。

　　世目状元第二人为榜眼，第三人为探花郎。《秦中岁时记》云：“期集谢恩了，从此使著披袋箧子骡从等，仍于曲江点检，从物无得有阙，阙即罚钱。便于亭子小宴，召小科头同（一作国乐），至暮而散。次即杏园初宴，谓之探花宴，便差定先辈二人少俊者，为两街探花使；若他人折得花卉，先开牡丹芍药来者，即各有罚。”

　　●卷八

　　余外舅家，收柳公权亲笔起草二纸，皆小楷，字仅盈分，而结体遒媚，意态舒远，有寻丈之势。纸长不过七寸，广亦如之。及中兴，重兴秘省，贺方回之子，首以献书得官，秦太师付以搜访遗逸，外舅之兄张公观言以所得，托贺纳之秦府，秦进之上。方张自待次虔州瑞金簿，易监文思院，其季复以所得投之中人，引秦事为证，亦归于天上，独外舅两启尚存。云：“上翰林柳学士璅，某谬至显荣，皆承阙乏。昨者玺书慰勉，兰省迁超，虽上意欲壮于军威，在外臣转深于官谤，此皆学士曲垂奖会，潜为扶持，继音容于北风，为主人于东道；况兼姻媾，早接清华，推魏公感外家之情，用何氏奉诸姨之敬，念深外妹，亦爱愚夫。不然，则安得道已隔而分更敦，官转尊而志愈下！藏之不忘，佩以弥芳；思奉冰霜，邈同云汉。仰计亘霄路于高阁，隔人烟于禁垣。啸傲霞高，从容日近；闲挥采笔，时弄紫泥。益彰叔则鸾鹤之姿，转映王恭神仙之状。便当乘风浩气，濯弄瑶池，秉阴阳之炉锤，辅天地之橐龠。异时获赐，今日先知；瞻望风猷，常在魂梦。某再拜。”又：“侍郎颉颃重霄，腾凌迥汉，刻名仙馆，绝迹人寰。润饰洪猷，承迎中旨；金茎瑞露，云表先尝。玉辇灵桃，窗间暗识；方兹独步，谁敢争衡？况艺奋神工，时推妙翰；凤鸾异态，龙虎殊姿。白首何人，墨池谁子；后生是畏，前圣有言。若非思与神凝，韵无俗累；则安能致兹遒逸，迢彼等夷，穷钟蔡之楷模，入王羊之阃域。往者韦相公尝谓侍郎能以书谏者，今则行执陶钧，坐登台辅；终提一笔，以绝百僚；后命之来，延颈而俟。某素无勋效，叨滥宠荣；一授藩垣，两迁官秩。犹以处床操扇，粗识孤虚；跨马弯弓，未为迟暮；誓将丹恳，以奉休明。所冀侍郎猥录孤微，终垂庇遇，使其晚节，无愧平生，下情……”云云。前辈俱跋为柳笔，然非柳亦不能造此。但启中有笔谏之语，岂它人上柳启，柳自书之耶？当有辨之者。

　　近世行状、墓志、家传，皆出于门生故吏之手，往往文过其实，人多喜之，率与正史不合。如近日蜀本《东都故事?赵普传》，与正史迥然如两人，正史几可废。前辈尝以《邵氏闻见录》与石林《避暑》、《燕居录》等，以岁月参之，皆不合。《汪彦章集》有《题陈文惠公逸事后》云，“文惠陈公之相仁祖，每内批夜下不过十刻。一日夜分，有御封至，公不启封。来日袖进曰：‘今中宫虚位，张贵妃有宠，恐奸人附会，请正母仪，非出陛下本意也。’仁祖首肯曰：‘姑置之。’贵妃即进册温成皇后也。”当时墓碑不敢书，公之曾孙衮始录以示人。按李氏《长编》辨此事云：“文惠公，以景祐四年拜相，宝元元年三月罢，温成以康定元年十月自侍御选才人，距文惠罢相凡三年余，虽当时已被宠幸，不应谀臣便有正位中宫之请。”汪所见衮说，非事实也。其它往往类此。

　　汉刺史以八月巡行所部，岁尽诣京师奏事，不言所处之地。唐戴叔伦《抚州刺史厅壁记》云：“汉置十三郡刺史，以察举天下非法，通籍殿中，乘传奏事，居靡定处，权不牧人。”其言必有据。又《江西节度观察判官壁记》云：“开元二十年，四方都会之州，各置采访使，以总覆囚按察之任，使臣有土，自此始也。”乾元二年，天下聚兵，罢采访而加防御，寻代之以专征，而讨逆伐叛，则以节度主之，其间复置观察，而悉与三使并。《唐书》载建置领不详，故并记之。

　　唐之举人，先藉当世显人，以姓名达之主司，然后以所业投献，逾数日又投，谓之温卷，如《幽怪录》、《传奇》等皆是也。盖此等文备众体，可以见史才、诗笔、议论。至进士则多以诗为贽，今有唐诗数百种行于世者是也。王荆公取而删为《唐百家诗》。或云，荆公当删取时，用纸帖出付笔吏，而吏惮于巨篇，易以四韵或二韵诗，公不复再看。余尝取《诸家诗》观之，不惟大篇多不佳，余皆一时草课以为贽，皆非其得意所为，故虽富而猥弱。今人不曾考究，而妄讥刺前辈，可不谨哉！

　　本朝之文，循五代之旧，多骈俪之词；杨文公始为西昆体，穆伯长、六一先生以古文倡，学者宗之。王荆公为《新经说文》，推明义理之学，兼庄老之说。洎至崇观黜史学，而中兴悉有禁，专以孔孟为师。淳熙中，尚苏氏，文多宏放。绍熙尚程氏，曰洛学。