世载堂杂忆

去思碑与纪功碑

　　梁节庵早岁去官，天下高其风节，张之洞好名，延为宾客，以为学问如此渊博，重信不疑，不知梁固别有其道，投之洞所好，而之洞不悟也。梁以重金赂之洞检书、缮文之侍从，之洞日夜阅读何书何卷，有何重要谈论，随时密告，随时赏钱。梁乃取之洞所览书，熟读而揣摩之，入见之洞，乘机征引，遂以为节庵无书不读矣。节庵晚岁热心功名，起用为武昌知府，接近端方，尽变伪君子之行。犹忆之洞由两江回任时，予归鄂谒梁于知府衙门食鱼斋，梁曰："如端中丞在此，尚可留尔在鄂。"其与端莫逆可知。之洞以留京两年，不能回任之故，知为端、梁朋比所为，恶端更恶梁。及回任，节庵先往河南驻马店迎之。之洞命不准节庵上车，经多时多人说合始见，亦不过寒暄数语耳。梁为端方立去思碑，词为之洞所恶。梁又创议为之洞立纪功碑，择碑亭于武昌洪山卓刀泉关帝庙。庙址旧魏忠贤生祠也。有人以此告之洞，之洞由枢府飞饬节庵，谓："汝欲拟我为魏忠贤耶？以汤文正、胡文忠拟端方耶？"梁惧而止。慈禧与德宗之丧，节庵寝苫枕块，麻冠麻衣草履入都。之洞闻之，使人告节庵曰："现在不是装腔作调时候，用不着如此做，留京多生事端，速去！"梁不数日，乃出京回沪。初以西太后死，袁世凯逐，入京必获大用；闻之洞语，知无大好处，乃留其苫块麻衣冠，为辛亥清亡之装束矣。之洞、节庵交恶事，予亡友高友唐《高高轩随笔记》载甚详。友唐汉军旗，原名继宗，居之洞幕十余年。

两湖书院血湖经

　　两湖书院变学堂，改月课为上堂讲学，聘五翰林押解回籍之合肥蒯光典礼卿为西监督，讲西学，住东监督堂；以梁鼎芬为东监督，讲中学，住西监督堂。蒯，李鸿章侄婿也。梁因参劾李鸿章去官，常呼鸿章为奸臣；蒯为李侄婿，已不相能。蒯好大言，初次接见全院曰："此行为天下苍生而出。"遇诸生，和蔼如家人。通经史大义，学尚笃实。梁好名士官派，不论学问，能趋奉者，用为耳目，察察为明，诗文亦卓然成家，故蒯多卑视梁，院中诸生，遂分为梁、蒯两党。蒯讥梁曰："帷薄不修之夫，尚何能言气节？"梁讥蒯曰："奸臣亲戚，靠裙带为官，何重名器？"两党诸生，互相传语，故激两监督之怒，皆怨五鼓具衣冠上堂讲学也。一日黎明上堂，向东监督讲堂柱贴出联云："蒯本亡人，如何又为苍生出。"蒯见之，退回东监督堂，向西监督讲堂柱贴下联云："梁上有君子，从此不冠缘帻来。"（谓梁新纳妇人）梁见之，退回西监督堂。诸生群聚讲堂，笑呼多时。时华阳王秉恩为总提调，出任调停，令诸生全体为礼，事始寝。一日，梁驳康、梁学说，谓为乱臣贼子。翌日，讲堂忽大书梁赠康有为诗曰："牛斗星文夜放光，砀山云气郁青苍。九流混混谁争派，万木森森一草堂。但有群伦尊北海，更无三顾起南阳。芰衣荷佩天君意，憔悴行吟太自伤。"末书"此节庵监督赠乱臣贼子诗也"。梁曰："此必蒯党诸生受蒯指使为之也。"蒯一日讲西洋国史，谓西欧诸国，割地卖地，视为寻常；如法卖米西西比河七省于美，俄售阿拉司加于美，德割来因河于法，普、法之战，又收回之，国能自强，必能收复失地；不求自立，虽有土地，终必瓜分云云。翌晨讲堂书文曰："奸贼李鸿章，割台湾金复海盖，赖有贤侄婿，为之设辞回议。"蒯曰："此必梁党诸生受梁指使为之也。"如是梁、蒯交恶益烈。及"文王受命"之说兴，两湖变为血湖矣。经学分校粤学者杨裕芬，陈兰甫弟子，梁之同门也。一日讲毛诗"文王受命，有此武功"一章，谓诸家言周之受命，始于文王，不自武王始，援引"周虽旧邦，其命维新"，及"实始翦商"为证，皆属谬论，详文载两湖课程。蒯起驳之："孔子谓三分天下有二，以服事殷，天命在文王，文王始终臣节，任武王取之，与曹孟德、司马宣王不同；不得谓'其命维新，实始翦商'皆谬论也。"辩论甚久，梁大声曰："奸臣卖国，女婿当有此论。"蒯亦起立，愤愤向梁。蒯党诸生有曰："梁监督开口骂人，真是忘八行为。"蒯乃以手掌梁颊，指仅及须，为梁党诸生将梁后拖，互相讪骂，梁、蒯各退归监督堂。张之洞调解无效，两湖罢上堂讲学一年。蒯不辞而行。归集江南说经学者，著《文王受命驳证》数万言，全文载蒯礼卿《金粟斋集》中。后梁一人为两湖监督，招考幼年诸生，尽革除蒯党之肄业生，蒯礼卿皆招来江南安置云。中江书院山长汪仲伊先生宗沂曰："两湖书院大讲血湖经，蒯礼卿一巴掌打不倒梁王忏。"

王湘绮之遗笺零墨

　　王湘绮于咸同间朝野之人，无不相识，所闻所见，史料甚多。尝论咸丰故事，且为梁璧园书一长卷，稿不可骤得，亦未刊入《湘绮楼集》中，兹就记忆所及，述之于后。惟原稿乃随手写成文字，殊不顺适，若欲如伏生之背诵尚书，实未能也。

　　咸丰乳母，即恭忠王母康慈贵妃，其乳育文宗（咸丰），奉太后命也。故文宗与恭王如亲兄弟。文宗即位之日，即命恭王入军机，恩礼有加。惟仅册贵妃为太贵妃，恭王不悦，屡以尊号为请，文宗不应。太贵妃有疾，文宗与恭王，皆日省视。一日，太贵妃睡未醒，文宗入室，宫监欲报，文宗摇手止之，令勿惊扰。太贵妃见床前人影，以为恭王，即问曰："汝何尚在此？"我之所有，尽与汝矣。彼性情不易知，莫惹嫌疑也。文宗知其误，即呼"额娘"，太贵妃亦知是误，回首一视，仍向内卧，不再发言，猜忌之心，遂萌于此，而恭王不知也。

　　又一日，文宗入室时，遇恭王自室出，即问病状如何？恭王跪泣，言病已笃，似欲得封号以瞑者。文宗但曰："哦！哦！恭王至军机，即传旨入具册礼，礼官奏请，文宗依奏上尊号，而不肯议礼，且减削太后丧仪，谓遵遗诏。遂愠恭王，令出军机，自此益疏远矣。庚申之难，令恭王留守。文宗至热河而疾，惟恭王与醇王不在侧。恭王乃奏请省视，文宗已病重，强起扶枕批奏曰："相见徒增伤感，不必来觐。"故肃顺拟遗诏，亦不召恭王。肃顺本郑王裔，而与袭郑王名端华者异母，以辅国将军升户部尚书，入军机，人有才能，因受主知，遇事专擅。

　　有怡亲王者，乃世宗之弟，袭王名载垣。载垣与载华，皆依肃顺。文宗出都时，未备供养，后妃均不得食，仅以豆乳充饥，而肃顺有食担，供文宗酒肉。后食本进自膳房，专责外臣，不能私进。孝贞、孝钦两后不知其例，恨肃顺。及至热河，照常进膳，孝贞乃言流离之际，不必看席，文宗是其言，以告肃顺。肃顺对以所费不多，一旦骤减，人必惊异。文宗善其对，告孝贞曰："肃顺以为不可，于是孝贞等益恶肃顺。"

　　旋文宗大行，八臣受顾命。孝贞诏顾命臣，以防壅阁为词，所有疏奏，仍由内发。军机拟旨，后阅过，加同道堂小印发出。同道堂印，古玉印也。曩者，文宗晏朝，孝贞至御寝，召侍寝者至，跪而责之。文宗视朝后，还寝。见宫监森然，知后升坐，乃细步窥之，为后瞥见，起而迎入。即坐后坐，指跪者问曰："此何人也？后跑奏曰："祖宗遗法，寝兴有定，今帝因醉，过辰尚未出朝，不知者必疑我无教，故责问彼辈，因何劝帝多饮？"文宗笑曰："此是我过，宜恕之。"后谓跪者曰："主子宥汝，日后再醉，唯汝是问。"文宗有惭色，所佩仅同道堂古玉印，即以赐后，故后遂以此为信。

　　大行之后，御史高延祜，缘后意，请垂帘。后以其奏章示顾命臣。肃顺曰："按祖法当斩。"孝贞曰："不用其言可也，何必深求。"而于肃顺更加切齿。军机上奏议斩摺，留不发。于是军机三日不视事，孝贞问故，则对以前摺未尽下。孝贞涕泣检奏与之，谪高为披甲奴。醇王福晋，孝钦妹也，孝贞亦视若己妹，见之泣曰："肃顺等欺我至此，我家独无人在耶？"福晋曰："七爷在此。"孝贞喜曰："可令入见。"明晨，醇王入直庐，肃顺问其何为，醇答召见。肃顺笑曰："焉得有此？"令其退出。醇王出立阶侧，旋有宫监来窥，直庐军机，至晏不叫出起（召见之人，必分班一见为一起，军机到齐为头起），欲先召见醇王也。窥至三次，不见醇王，乃自语曰："七爷何以不来？"醇王在阶侧闻之，应声曰："待之久矣。"遂引醇王入见。肃顺虽于直庐见之，不能阻也。孝贞以前事告醇王，王曰："非恭王莫办。"后即令驰还京师，召恭王。三日，两王俱至。恭王递牌谒梓宫，后见孝贞，孝贞申言前事。王曰："非还京不可。"孝贞曰："其如外国何？"王曰："奴才可保无异议。"孝贞乃命恭王传旨回銮，命肃顺护梓宫随发，至京师时，即发诏拿问顾八臣。

　　怡、郑两王在直庐，恭王以诏示之，问遵旨否？载垣曰："那有不遵！"即备车送宗人府。遣醇王迎提肃顺，于芦殿旁执交刑部。肃顺临刑骂曰："坐被人算计，乃以累我。"肃依祖制谏阻垂帘者，反弃市矣！怡、郑两王同时赐死，时人不知其故，呼曰"三凶"。

　　先是以祺祥纪元，至此始改同治。两后一帝，设三御座。大惩肃党，与游宴者，多罹于法。恭王任事，颇能委权督抚，博采舆论，时政号为清明。但宫监贪婪，虽亲王亦须贿赂。亲王既例不亲出纳，而庄产又多，为典主者所侵蚀。一入枢廷，需索更大。恭王甚以为虑，乃商诸福晋父某总督，而得门包充用之法，财用虽足，贿赂公行矣。恭王既得亲信，每于罢朝之后，继以立谈，宫监进茶，两宫必命给六爷。一日，召对过久，王攀御案茶瓯欲饮，旋悟为御茶，乃还值处，两宫微笑。是日盖忘给茶也。

　　孝钦侍监名小安者，恃宠索取。王戒以宫中宜节用。小安曰："何事多费？"王不能举，但曰，即如磁器，每月例供一份，所存不少。于是小安悉屏御磁，尽用粗磁。孝钦异之，小安对以六爷有责言。孝钦曰："约束乃及我也。"蔡御史知之，劾王贪恣。后以奏示王，王问谁奏？后答蔡寿琪。王亟曰："彼非好人。"后怒，布王罪状，有"暖昧不明，难深述之"等浯，朝野大骇。外国使臣亦探问事由，后意乃解，令王供职如初。顾因此而疑忌被斥者八人。恭王自此，愈形谨饬，卒得贤谥。小安则以擅离京师罪，斩首历城。

　　湘绮又谓："孝钦与恭王，均有过人之敏智，惜为财累，德宗之世，更专言财货，和款外债，动辄巨兆，为清室开国以来未有之奇局"云。

　　张之洞曾谓王湘绮云："我为博学，君为鸿词，合为一人，始可应博学鸿词考试。"湘绮答曰："若必如此，又从何处得同考之人？前代诸科所选，博学者多，鸿词者少，不博不鸿者，几乎过半，学风极盛之时，尚且如此，全才诚不易也。语云：'学然后知不足。'今之少年，不学而足，中兴人物，并无中兴学风，可叹！"之洞闻言默然。（录《湘绮师说》）

　　制艺取士，虽无意识，求工颇难。巴陵吴獬，湘乡李希圣，均以制艺得名，夏寿田乃其后劲。湘绮与长公子伯谅书中，所谓"夏不觚，李为政"者，乃夏寿田乡举题为"觚不觚、觚哉觚哉"，李希圣举题为"为政以德"两章也。湘绮书札，用当时语，读者多不能解；唯长公子伯谅，能悉其语。伯谅死，而湘绮楼诗文笺注无人矣。（录《碧湘街笔记》）

　　王湘绮长公子名伯谅，性极迂拙。其弟子张正阳，则貌愚而心实巧。一日，侍坐湘绮楼，湘绮曰："饱食终日，无所用心，难矣哉，是为王伯谅。群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉，是为张正阳。孔子以为难者，我皆教之，难矣！"然湘绮实优遇正阳，以彼喜涉其家世，使湘绮难容行役之妇人，故责其好行小慧，笺启中曾指张席卷，为逐金妪不遂，拂衣而去。伯谅亦复博闻强记，迁、固之书，皆能记诵，殊不可谓无所用心也。伯谅死，湘绮心伤，二次入川，辞尊经书院山长还乡。

　　萧少玉为湘绮弟子，尝随湘绮至鄂，便谒张之洞，即为湘绮呈名片。阍者问曰："老者何人？汝又何人？"少玉答曰："请谒者王举人，传帖者萧举人。"之洞俱延入，以上宾礼之。民国时，湘绮应袁世凯之聘，又过湖北，其时段芝贵为湖北将军，迓之入署，随行者为周妪。湘绮谓周妪曰："汝欲看段大少爷，即此人也，有何异处？"段殊恧然。此类举动，酷似六朝人，世说中上品也。

　　湘绮称曾重伯广钧为神童，易实甫顺鼎为仙童。重伯少而多智，湘绮为计时日，读书若干，无论如何神速，亦不能到，故曰神童。仙人则为久居山林者，忽然下凡，如入山阴道上。实父乃诗文字画，子女玉帛，无不好者，故曰仙童。

　　湘绮先生在船山时，湖南巡抚陆春江赴衡拜谒，先生不纳。陆去半日，先生买小舟追百余里回拜。或以问，答曰："前之不纳，示不敢当，后之远追，又以示敬。"先生言行，多似六朝人，今之兴来即往，正与山阴访戴，兴尽而返，同一作风也。衡阳某学堂谋夺寺产，和尚控办学人，且以二百元贿周妪求先生函陆抚说项，但先与周妪约定，事败则须退还。后先生不允致书，事果失败，然钱已为周妪用去。和尚索之急，先生曰："令和尚来见我，亲还之。"先生乃书一字条，其文为："学堂以夺寺产为主义，凡和尚求见者，须贽敬二百元。"付诸阍者。明日和尚来，先生令其至阍者处看条示，和尚无言，嗒然而返。

　　某次课期，先生出赋题，某生赋中有"船中一枝曲，曲中是何人"二语。先生批曰："是耒阳人。"或问其故，答曰："耒阳驶船人喜吹小笛，此生殆写实非用典。"