钦定热河志

　　与姚公茂书　　　　　　　　【金】杨　奂
　　奂顿首复别四五年思渴之甚所欲言者不一也握手未期此怀可知子善至得书审玉眷佳裕且知北还喜甚去嵗子善云新筑祠堂而石室在正位不知何所据及见朱文公家礼圗説亦云在北架似不安也且宗庙五庙七庙而已虽有成言所以作室次第于经则无所见朱文公后宋人也建炎南渡庙社之礼一荡就有故老或郁郁下僚无所见于世此説在中庸或问中略见之所可信者止是昭穆位次于神主于石室皆不及也家礼所载神主样式亦非奂三十时入汴梁得宫室庙社法度于一故老处又五年因秋比以生徒之众寓长安慈恩寺有僧曰了迁者乘暇请观寺之西南杜相公读书堂奂一见知其家庙也其庙制如世之所谓吴殿也凡石室并在西壁高与人胸臆齐其僧犹以为藏书龛既而来洛下于杨正卿家阅稽古编文信乎其为杜祁公之家庙也文粹韩文温公集多有家庙碑止説三室四室或云第一第二第三四室又有云东室者亦不载石室方位之所在夫礼也者制度名数之所寓也不有所据必有所见文公所述未见其所据当以奂之所目覩者为庙之定制天子与诸侯卿大夫同所以异者名数也今汴梁太庙法度故家具有圗説自己亥春定课时有告隐匿官粟者亲入仓检视而仓即太庙也因得考其制度焉石室在西壁正殿凡二十五间始祖室三间内附祧庙神主五位其石室皆在西壁而近南牖世祖二间内附肃宗一位穆宗二间内附康宗一位太祖以下至宣宗各二间系八室计一十六间其神主石室并在西壁东西夹室各一间凡有神主处每一间门一牖一门在左牖在右已上共二十五间近有客曰毛正卿至自保州曾为先朝太祝谈旧礼如在目前是日防客甚众谈竟奂问之曰如公所言其行礼时将在秋冬而不及春夏也客问何以知之奂曰以公止见虎席故知其在秋冬也若春夏则席以桃枝竹也客曰适在冬耳奂又问公之行礼将属时亨而不及禘祫客问何以知之奂曰禘祫则太祖神主位于塪下而东向焉而昭在于北南向之穆在于南而北向之公所言而曰太祖神主在门之内南向焉故知不及禘祫也客谢未尝及禘祫吁此定礼也患不素考耳是与非吾友订之恐不宜袭家礼之误也著书非细事也古之圣贤未尝敢自作古所谓神主之説容靣告焉
　　碑志
　　安徳州剏建灵岩寺碑　　　　【辽】耶律劭
　　伏闻大雄示化肇兴五竺之邦像法定期实属千年之会渐流通于震旦迥超越于古初三乘递行一雨溥润我国家右文敷治偃革济时繇数落以取英翘振儒风于当代阐二宗而尚禅定佛灯于有生广树仁祠大宏慈廕安徳州灵岩寺者北连龙岫前俯郡城溪壑幽深峰峦掩映天然胜防斗絶于一方宛尔道场廓开于十地初统和中有山圭僧可观与其同志幼为县吏各负逋租亡命此山共逃棰楚后偕追捕同付狱中数日幽囚桎桔自解寻免徴录因遂出家卜筑结庵专精戒律寿考迁逝灵应肸蠁太平五年复有邑里赵延贞王承遂张焦庆等三十有三人状施烽台山四靣隙地以广布金之浄域远模灵鹫之风规增大给孤之园益茂耆陁之树年禩寖乆徒众渐隓重和初元有郡人雄武军节度使太原王公育与邑人尹节高耸等礼请悟开上人住持经始营葺僧众螘附工徒子来殿宇嶷尔以有严钱谷丰歉而不匮果必能事全付后人僧迦实繁悉萃六合之浄侣逹摩无覩固乏三藏之秘文重和二十二年有寺僧潜奥与悟开上人鸠集浄财缔结信士与邑人尹节李敬张士禹高耸等购经一藏用广流通二十四年建九圣殿以龛置焉绘像炜煜而岳峙内藏嶻嶪而云矗经律论学法海之惊澜上中愞恨逗尘机于来哲清宁四载特赐浄觉之名咸雍六年复赐灵岩之号居然閟邃迥出尘表故得水云上士龙象名流览境界之清虚驻瓶锡而栖止有闾山懴悔守司徒通圆慈行大师志福防憩于此以其缺钟杵之音失晨昏之警飞奏为请天旨下俞徴良冶于远方贸精铜于异域炉槖一鼔大器告成逸韵叠击而丰隆林薄四震于幽恳设为饰构栖以悬寿昌初元嵗次己亥复建大殿以敞法筵楹柱撑空榱桷蔽日轮奂克成于大壮清浄特偹于宝坊羣峰防岏而缭若垣墙诸塔耸峻而势同涌现禅房自通于幽处讲防屡雨其天花今天子即位之二年有守太师通圆辅国大师法頥者乆蔼人天之誉蔚为帝王之师众僧恳请遂居是寺人对境以心冥地因居而名著师因精选道行得长老敬付以寺事提综不倦勤瘁厯年建置悉覩于周圆储蓄并臻于羡积劭防应诏检恪守郡符志慕佛乘誓求法印时因暇日屡扣禅闗有清行大徳赐紫沙门奉擅寺主沙门行柔等语其权舆见托记述学渐博雅梦无白鳯之奇辞愧防芜语乏黄绢之字牢让不获谨为铭诗铭曰佛乘广运慧日映时法膺象季溥建仁祠世防诱导教被方维福济含识学法有为伟矣灵岩豁然林壑斗远流俗高视寥廓境浄心防解脱纒缚以致名流兹焉栖泊钟梵时警薫修有常觉林并茂禅院滋芳沩山圭峰聊可比方居者得趣世谛顿忘息乃尘纷味兹幽閴清浄悉同过现无别直书初终讃洪烈刻诸贞珉永告沙刧
　　灵岩寺碑阴　　　　　　　　【辽】僧恒劬
　　伏间调御开化如乌昙华声教四流沃浃万彚恒劬尝启宿愿趣直林家虽不能发明心华宻佩祖印幸以云水且乐无事干统六年春憩觉华岛秋露再浥振锡北防祗斯精舎寻沐居僧状请栖息有诸耆耋议及缔搆自统和中苾刍可观经始其谋以次肯堂遂至宏敞请文于石庻不朽遽采他山之石宛具螭首趺之状于是郡守耶律劭作文沙门恒劬书篆时不逾月岌于中庭余兄文学之外尤精小得秦相李斯洎唐李阳氷之法校其工拙亦不在下寺僧有好事者求少笔迹畱之碑阴云
　　灵感寺释迦佛舎利塔碑铭　　【辽】张嗣初
　　夫塔古无有也本出于浮圗氏自佛教东被始有之是谓佛庙葢闻不迁者性也恒动者情也缘情而能有者生也生不可常必至于灭灭不可已复转于生于此流转中能解生死之缚而得不生不灭者惟释迦而已故超然特立于羣圣之上可谓天人师者也然大耄既至终显有为故金身示灭当此之际六种震动如须弥倾摧使诸天无所依也呜呼去圣镇远灵迹不无故所有舎利为八国以宝塔分之其数凡八万四千尔后厯载弥乆隤废者甚众人心特恐亡坠益复兴起之或发诸宝函或擘以玉粒或葺其旧制或剏以新作故塔庙之多迹于此也虽殚其筋力尝不为劳然竭以资财亦不为费至若累宝檐络珠网接云汉而起尝不为高并防闾夷井灶有郛郭之半亦不为广其人心勤厚有如此者皇朝定天下以武守天下以文太平既乆而人心向善故此教所以盛宏凡民间建立佛寺靡弗如意今此塔自太平九年栁城人梁氏之所建也氏兄弟二人长曰守奇夙植善根次曰道隣素宏愿力自童子时有聚沙之戯后果志于出家既受具已大通宋乘先隐于龙岫之一兰若后为城中人请居此土一日于鉢中忽出异光不散者乆之既而乃得舎利二粒玉彩晶灿不可正视人争戴之由此乃舎衣盂特兴塔像复求化官长暨贵戚并豪族之家各助以金帛车服或诸珍玩计获数百万钱共为成办之于是火其砖广若山积募其工翕如云合负土于堦者若蚁之累垤汲坭于檐者如燕之巢房凡一十三级通百有余尺珠函之灵瑞在乎其中观夫有金撑以鋭其上有广陛以丰其下岂徒然哉我所贵踊出三界而为解脱之场也有千嵗灯以然于内有百链镜以悬于外亦岂徒然哉我所贵遍照十方而破黒暗之域也且如风鸣宝铎尽宣妙法音蚁践崇阶亦成无上道故一尘所霑一影所覆其利乐信不虚矣噫彼土木有穹隆而崔嵬者勿谓我小我小有可观彼金碧有灿烂而陆离者勿谓我俭我俭能中礼愚弗克偹徒止于此焉复常有光数见或五色气以覆之因上闻之以精诚有感故灵应必通乃勅其寺曰灵感寺至大安中有先师之弟子通教师赐紫沙门思整重修以润色之二先师者葢愚之祖母故河南太君之伯父也塔初成日我先人尝欲亲志之而不意早没故弗克逮言今通教师素与我先人有甥舅之爱毎一见必以此事为记师既诱我以先人之志能弗继之我复感师念先师之徳可弗述之此者葢为其肯构也故不敢让乃强为记云其颂曰既生必灭唯性不迁不生不灭惟佛能然金身虽徃灵迹可舎利所至塔庙兴焉在西所建八万四千益远益敬至于无边凡厥愿力非小因缘有僧梁氏获此舎利千佛共与一日自至鉢中有光玉粒者二苟非精诚格兹灵瑞乃舎衣盂愿作佛事以清浄心置琉璃器藏于塔中以福万世后有门人以增以新长令浄白不生埃尘叙我以旧托我以文乃强为述昔我先君
　　释迦定光二佛舎利塔记　　　【辽】僧慧材
　　窃闻三千化主百亿雄尊往复之迹以无垠方便之门而莫限应愿荣辞于天界权仪降诞于王宫孜孜而示倦龙庭黙黙而优防鳯苑颦眉【阙】返严驾惨回老病死苦以因观法报化身而是慕奢华涕厌午夜逾城苦行石坚六年修道浴泥洹河已赴菩提树来断障降魔既登于佛果垂慈应请乃转于法轮始从鹿苑终至鹤林时经四十九年教演一十二分所应度者皆以随宜方便度讫其未度者亦已与作得度因缘顾此土之绿周念他方之化益于是就力士生地之内诣坚固树林之间足南首北背东靣西叠足枕肱现四仪之究竟收心住定示八相之穷终金口缄以絶言玉毫掩而【阙】彩四生乏主悲摧凡圣之心三界无依哀变乾坤之色坚劳之寿既已云亡金刚之身故亦是坏阇维讫于宝树舎利分以金罂爰兴窣堵波以利萨逹嚩育王西出【阙二字】八万四千随帝东临并造三十六所于凝固之道体虽【阙】然不然而转变之化身亦法尔窅尔是以【阙二字】之刹土咸建多【阙】之塔婆垂青廕而广大施慧灯以遐延凡兴一供之因定尅千生之果粤有【阙四字】重和十五年陶冶甄铸鐡塔一所厯十三檐亘二百尺往往夜晦屡放虹光福常住以丰肥祐上下而和睦迩后展讨殿宇津置堂廊毎嗟佛垅闪于南隩大众佥议欲移中央即有衍大徳潜资义仓提防云敷共舍浄赀一千緍其诸释侣量力施钱共四百千周充功费寻择良辰亦得吉卦坼至十檐获定光佛舎利六百余颗至地宫内获释迦佛舎利一千三百余颗再选定四月八日午时依旧如法安切以慧材狼山冗学龙苑庸夫赧扣才聊编盛事伏愿三乗五性承兹乃共舍羬轩七趣十生仗此乃同登犪驾更愿陵迁谷变懿范不凋地乆天长徽猷永固云尔

　　钦定热河志卷一百十七
　　钦定四库全书
　　钦定热河志卷一百十八
　　艺文十二
　　前代
　　碑志
　　宜州防峪道院复建藏经千人邑记
　　【金】徐　卓
　　佛经者西域天竺之迦维卫国净饭王太子释迦牟尼之所説也太子当周庄王九年四月八日自母右胁而生及长舎太子位出家苦身学道精进六年以来觉悟一切种智故谓之佛佛在世垂化四十九年至于天龙神鬼无不聴法后至拘尸那城娑罗双树间二月十五日入灭度其弟子迦叶与阿难等五百人共追撰述缀为经教行之西土千百余年自汉已上中国未逮及明帝夜梦金人飞行于殿廷以问朝臣而傅毅对曰此佛也帝遣中郎蔡愔秦景奉使天竺求之得佛经四十二章及释迦立像并与沙门摄摩腾竺法兰东还愔之来也以白马负经因立白马寺于洛城雍门西以处之而后魏晋宋齐之间梁陈周隋之际圣贤继至经论日滋寖兴于姚秦罗什大备于李唐元奘由是空门兴教与儒道争衡下至五代降及宋辽歴夷险而其教弥光经隆替而斯道愈振凡所贮藏有五千四十八卷故名曰藏经防峪者乃辽时耶律详衮【旧作详稳今改正】家之坟所也其家世积善遂卜胜地以建佛宫置以藏经其来也乆虽贮于此未见宏扬先是忠显校尉顔夀因此地之是歴观斯经之不宣乃约土人共赍物用请名僧数十人长穿开读至于皇统六年十月七日无何为火灾所焚其余屋舎扫地皆尽大凡事乆则絶絶则有时而继物乆则灭灭则有时而兴然则继絶兴灭非其人安能为之哉郡人马祐者乃逸士也遯世髙蹈卜居相隣自观煨烬之余基誓发继兴之大愿遂与旧邑人顔夀等亲为倡率转相紏合乃得千人立为一社众推马祜为邑长以顔夀等为提防募钱易经鸠工构藏随其卷帖贮以柜匣其余佛屋僧廊次第建立庶几法无凝滞人获顶上以报皇国之恩下以资吾邦之福且走一介求记于余余亦里人也既闻其事喜不知极以笔书之俾勒诸石
　　兴中府尹银青改建三学寺及供给道粮千人邑
　　碑铭　　　　　　　　　　　【金】韩长嗣
　　夫物不常兴有时而废物不常废有时而兴凡兴废之际系善人不善人之为也如不善人有为之时当兴犹废如善人有为之时虽废犹兴兹乃必然之理也三学寺都提防崇业大师三学见经主净慧大徳吏案孔目官孙公同来造予门而言曰大尹银青改建三学寺紏千人邑供给道粮请子铭之其可许乎予曰物兴系人信不诬矣然愧菲材奈居治下岂敢无诺三公遂详言子予曰三学者其来逺矣爰自于唐肇起之也迨及有辽建三学寺于府西择一境僧行清髙者为纲首举连郡经律论学优者为三法师递开教门指引学者兵兴以来殿堂廊庑扫地而无圣朝既获辽土设三学如故法大定五年我大尹银青来治兴中其三学法师过防大尹问之曰不意此方有设三学寺在何处三师对曰寺废乆矣三师名位具设皆权于私院敷演大尹喟然叹曰不亦伤乎方今京府巨镇碁布天下设三学者有数此幸得之何不复修对曰修寺者大事也若不遇大夫縁力乌能及此大尹曰吾将揆之自歴数任未尝不不于佛庙有兴衰补者也而况三学其事非细朝廷视之尚为重矣凡取经律论之师者差官考试本府众五州义学各宗出题荅义中选者取三人爰命为三宗法师下四方学者日兴讲肄不惟图増圣歴绵长抑亦使佛法逺而不见废絶者其在兹乎茍非设此纵有清凉宣律师慈恩之才孰将焉以至后来之人虽有清凉宣律师慈恩之志孰将学焉吾不忍见隳一日聴讼之余出逰狼山其上有院曰祥峦废为荆棒顾其基址颇有制度又乃桞城形胜之地改修为三学寺信甚便矣三师欣然相谓曰大夫縁力遇之今日定见成就大尹曰尔亦可矣曰然遂施俸钱及已夫匠筑土构木宏扬经律论庶使人知三宗所垂之教言修行之正路耳三师曰诚谓善哉经律论者如鼎有足不可阙一大方广佛华严经即无尽修多罗之总名也世尊始成正觉顿説是经剖裂元防昭廓心境穷理尽性彻果该因洋洋冲融广大悉备者其惟兹乎开真体于万化之域显徳相于重元之门津流众典此为洪源星列余经此为果日髙不可仰深不可窥虽绩行菩萨上徳声闻莫能探赜索隠焉可谓常恒之妙説通方之洪规称性之极谈一乗之要轨也四分律者所防邪检失禁乱止魔取超世之道非戒不宏斯乃三乗之津要万善之窟宅者也虑羣生愚惑安寝防室游于长夜不能自觉虽有出家庶几元防者徒懐逺趣迷于发足是以如来开戒徳之妙门指湼槃之坦路宜各朂力明慎执持令大法乆住焉成唯识论者畅大乗之妙趣也遣疑破执修行证果括众之秘包羣圣之防何滞不融无幽不烛仰之不极俯之不测逺之无忘近之有识其有隠括五明搜扬八藏幽门每拥元路未通信巨夜之银辉实昏旦之金镜矣此经律论者戒定慧之法耳戒以资定定以究慧相须而成凡诸众生得证无上菩提皆不离戒定慧之灋者也是以大尹银青愈加修造之意遂感士庶竭力助縁满寺殿舎不日告成大尹曰成则成矣虑吾改任三师学人有闗日用其将奈何当紏千人邑不问僧尼道流男女老幼每嵗十月一日人各纳钱二百米一斗永给道粮不亦宜乎合郡官民争为敬从延及隣境之人愿来预邑取父作子述之义尽天长地乆之期都无累月几千人其邑人姓名具书碑隂若乃吐辞为经立行为法见之者瞻仰闻之者归依茍非有处世之道其孰能与于此以财好施于衰好兴倡之则顺从造之则成就茍非有服人之徳其孰能与于此释迦如来天竺人也去中国隔数万程一日其数来不拘贤愚竟为奉行诚谓有出世之道也哉大尹银青辽阳人也去兴中不逺千里来尹斯府一日政治有余修三学寺紏千邑不拘内外咸乐助辨信谓有服人之徳也哉其为铭曰凡厥万事有兴有衰兴诸衰者非贤其谁府有三学自辽而置经律论宗唱灋之地兵兴以来殿宇无存三师仍设私院敷言大尹银青下车临治三师过防首问其寺师将趣进具告其前位则设矣寺废乆焉大尹闻之发叹者屡京府巨镇设此有数此幸得之胡不复修对曰大事复之何由必在所遇大夫縁力縁若不遇修之乌得大尹出言吾将揆之师喜相谓遇在此时吾尝佛庙兴衰补况此三学其事非细朝廷尚重考试无私学优中选授命为师可増圣歴绵绵长乆又令佛法灯灯后后人受之修行无疑吾可惜此不忍见隳一日之间聴讼之暇号令从人出逰于野北豋狼山有完祥峦没为荆榛殿缺僧残徬徨弗去载瞻载顾壊址遗基亦可制度兹乃桞城形胜之方修为三学既利且昌爰施俸钱及已匠梓经营堂构不日成矣大尹复言成则成诸吾将改仕定阙学储欲紏千人道粮永给僧俗老幼同为是邑非此一郡延及其隣欢欣而至愿预邑人宜此胜事常如今日之子孙善继善述