重修凤山县志

　　附录

　　「旧志」：台郡，古荒服地。所聚庐托处者，非有祖贻孙承，世其家业也，大抵漳、泉之人来居之。此外，或自福兴而至，或自惠、朝而来。虽各循土风，而大端亦不甚远焉。兄弟患阋墙矣，台则同居常至阅世；葬地在必择矣，台则亲柩不致久淹。邻里诟谇，槟榔可以解粉；有无相通，倾囊亦所不惜。至于平原沃野，有竹木果实之饶；滨海溪渠，萃鱼盐蜃蛤之利。服贾则用舟楫，任载必需车牛。农无火耕水耨之瘁，商有水纨毡裘之华。岁不再收，济以麻菽，家有隙地，并莳花蔬，则农之无遗力也；若夫巾帼之流，从容就义、白首完贞，所在多有，则女之能立节也。乃淳未、朴未尽返者，何也？昔者岐、丰之地，文、武治之，而兴让畔之风；政、亥继之，而为惨刻之习。是移而易之，不在伤肌肤之效也。夫服饰■〈攒，曰代贝〉侈、应酬豪华，全台之敝俗也。凤山自县治北抵文贤里等处，俗略与郡治同。由县治南至金荆潭一带，稍近乔野；自淡水溪以南，则番汉杂居，而客人犹伙好事，轻生健讼乐斗，所从来旧矣。噫！衣食者，生民之大命也，而台俗宴会之设，动费中产。即厮役牧竖，衣曳绮罗；虽贩妇村姑，妆盈珠翠。男不耕而食者有之，女不织而衣者有之。积习不变，伊于胡底？虽冠婚丧祭，与内郡同，但缛节太烦而真实不足，浮费过盛而权舆难承。孔子曰：『礼，与其奢也宁俭；丧，与其易也宁戚』。信斯言也，将淳可尽还、朴可尽返，海外之治，蒸蒸近古矣。

　　民俗颇知好义，公事捐输，争先恐后。殷实慕善，轻赀中人，量力勉效。此风自是近古。至于惟正之供，粟米登场，课争上仓，催科不甚烦督责也。

　　台俗，女婢多过期不遣，深可悯恻。独不念陶靖节「此亦人子」之言乎？况阖门出入之间，或至败坏家法，切宜戒之。

　　仪礼：知死者赠，知生者赙；若馈奠则从主人，未闻吊客有供馈奠之礼。家礼奠用香烛酒果，已是随俗。台人赠赙之义不讲，反侈陈奠物；牡牢酒醴而外，罗列肴馔果蔬，或二、三十席。剪纸为车马、人物，将以鼓乐谊阗闾里；生者滋扰，死者不宁，是何礼哉！故遇族党戚友之丧，随分相助。至于吊祭，则或用只鸡樽酒、或用脯羞果品，如俗所名馔盒者，亦无不可；以将其诚，而有合于朱子香烛酒果之礼。如此行之，岂不两得哉？至赙襚之礼，古有含襚赙赗：贝玉曰含、衣被曰襚、钱帛曰赙、车马曰赗。含、襚以送死，赙、赗以佐生，皆所以矜恤丧家，助其敛葬也；今人送纸钱焚为灰烬，何益丧家？不若复赙、赗之礼。虽不必用珠、玉车马，而金帛、钱榖之类，视其家之有无贫富、情之远近厚薄，自片衣尺帛、百钱斗粟以上，无不可行也。

　　台俗最朴厚：凡身有重丧，庆贺之礼皆废；不得已往来亲友家，俱用白衣冠。盖以谁无父母，原无一毫避忌之迹也。

　　台之居丧，朔、望哭奠，尽乎礼矣。但惑于佛之说，七日成服，或择日成之。富家则每旬礼忏，或朔、望念佛。三旬日名曰女婿旬，婿延僧道礼佛；其余皆子嗣自延僧竖纸幡于门，一昼夜一幡，若九昼夜则九幡，名曰做功果、还库钱（做功果之说，儒者弗道，时俗多行之。然为报亲，于理尚未碍。至所谓开地狱、弄铙钹等名目，置亲何地？亦近优剧。明理者断不宜效也）。

　　凡亲丧，七日内即择地卜葬，殊少停柩。葬期，妻女妇媳女戚无远近必送尽哀，扶衬窀穸；乡闾助工役，不佣雇。尊富者祭奠酬谢如礼，而近繁缛；平民贫乏，唯戚属薄奠、里邻走纸而已。未百日，男不剃头；未阕服，女不簪珥。小祥内，朔、望朝夕追荐哭泣，贫富皆然。此居丧之大概也。

　　俗尚演剧，凡寺庙佛诞，择数人以主其事，名曰头家；敛金于境内，演戏以庆。乡间亦然。台俗尚王醮，三年一举；此送瘟之义也。附郭乡村皆然。境内之人，鸠金造木舟，设瘟王三座，纸为之。延道士设醮，或二日夜、三日夜不等；总之，末日盛设筵席演剧，名曰请王。执事俨恪，跪进酒食。既毕，将王置船上，凡百食物器用财宝，无一不具，送船入水，顺流扬帆以去。或泊其岸，则其乡多厉，必更禳之。每一醮动费数百金，省亦近百焉。虽穷乡僻壤，莫敢恡者。

　　民间斋醮祈福，大约不离古傩。近是，最慎重者曰王醮。先造一船曰王船，设王三位（或曰一温姓、一朱姓、一池姓），安置外方，迎至坛次。斋醮之时，仪仗执事、器物筵品，极诚尽敬。船中百凡齐备，器物穷工极朽，糜金钱四、五百两，少亦二、三百两。醮毕、设享席演戏，送至水滨，任其飘去（纸船则送至水滨焚之）。夫傩以逐疫，圣人不妨从众。至云船泊其地，则其乡必为厉，须建醮禳之；噫！神聪明正直而壹者也，岂有至则为厉而更禳之理？且人亦何乐为不见益己而务贻祸于人之事耶？此理之不可信者也。

　　番社

　　平埔熟番（共八社。按八社村居错落，环植莿竹，周围或数亩、或数十亩不等。中为番厝，旁种果木、积贮廪囷，牛豕圈栏井井有条。社之前后左右，即其田园，与汉人乡井无异也）：上淡水社（一名大木连，在县南四十里）、下淡水社（一名麻里麻仑，在县南四十里）、阿猴社（在县东南四十里）、塔楼社（在县东南五十里）、武洛社（一名大泽机，在县东南六十里）、力力社（在县南六十里）、茄藤社（一名奢连，在县南六十五里）、放■〈纟索〉社（一名阿加，在县南七十里）。

　　山猪毛归化生番（内附四社，共五社）：山猪毛社、小毛孩社、万里笃社、山无仑社、加六堂社。

　　傀儡山归化生番（共二十七社）：八丝力社、礁老其难社、加少山社、加蚌社、加无朗社、施汝腊社、北叶安社（一名心武里）、山里留社、锡干社、加走山社、拜律社、毛丝丝社、何律社、施率腊社、礁网易氏社、七脚亭社、加无朗社、加笼雅社、陈阿修社、礁朥加物社、益难社、加泵社、务朗逸社、陈阿难社、加者惹也社、勃朗锡干社、望仔立社。

　　琅峤归化生番（共十八社）：琅峤社、猫仔社、绍猫厘社、猪朥束社（一名地蓝松）、合兰社、上哆啰快社、蚊率社、猴洞社、龟朥律社、猫笼逸社、猫里毒社、滑思滑社、加锥来社、施那隔社、新蛲牡丹社、下哆啰快社、德社、栗留社。

　　卑南觅归化生番（共六十五社）：治本社、射马干社、吕加罔社、拔望社、百马以力社、礁朥那狡社、里踏里社、八搭礼社、八丝阁社、老朗社（以上一十社在卑南觅西）、募陆社、大龟文社、闷闷社、里立社、朝猫篱社、加那打难社、哆啰网曷氏社、嘪屡里奶社、礁里亡社、那作社、吗朥的社、加留难社、龙鸾社、搭祺文社、■〈虫间〉仔仑社、哆啰觅则社、屡们社、猫美葛社、大狡社、礁猫里力社、搭琳搭琳社、大德讫社、射巳宁社、射腊眉社、朥北社、大板陆社、柯末社、罔雅社、大里力社、七脚亭社、大枣高社、朥哈社、■〈虫间〉仔弼社、确只零社、大乌万社、（以上三十五社在卑商觅南）、本弯社、米箕社、新八里罔社、旧八里罔社、加里房曷社、郎也郎社、干也猫嗌社、须那载社、株嘪烟社、株粟社、窝律社、甘武突社、瓮■〈纟索〉社、邦也遥社、丁也老社、礁朥社、加洛社、加那突社、巴鸠郁社、沙别社（以上二十社在卑南觅北）。

　　附录

　　何乔远「闽书」：东番夷不知所自始，居澎湖外洋海岛中，起魍港、加老湾、打鼓屿、小淡水、双溪口、加里林、沙巴里、大帮坑，皆其居也。断续千余里，种类甚蕃，别为社。社或千人、或五六百人，无酋长，雄者听其号令；惟好勇喜斗。昼夜习走，足皮厚茧，履荆莿和平地，速不后奔马。有隙，邻社兴兵，期而后战，相杀伤；次日即解怨，往来如初。地多暖，无水田，治畬种术，禾熟拔其穗，粒非比中华稍长。采苦草杂酿为酒，间有佳者。男妇杂作，女常劳、男常逸。有盗贼则严剔之，戮于社；夜门不闭，禾积场无敢窃者。人精用镖，长五尺有咫。山多鹿，冬时合围捕之，获若邱陵。始皆聚居海滨；明嘉靖末，遭倭焚掠，乃避居山，始通中国。漳泉人充龙、烈屿诸湾，译其语，与贸易；今则日盛。

　　沈文开「杂记」：台郡土番种类各异，有土产者、有自海舶颿来及宋时零丁洋之败遁亡至此者。聚众以居，男女分配，故番语处处不同。

　　「稗海纪游」：诸罗凤山番，有土番、野番之别。野番在深山中，迭嶂如屏，连峰插汉，深林密菁，仰不见天，棘刺藤罗，举足触碍；盖自洪荒以来，斧斤所未入。野番巢居穴处，血饮毛茹，种类实繁。其升高陂巅，越菁度莽之捷，可以追惊猿、逐骇兽。平地诸番恒畏之，无敢入其境。客冬，有赖科者欲通山东土番，与七人为侣，昼伏夜行；从野番中越度万山，竟达东面。东番导游各社，禾黍芃芃，比户殷富。谓苦野番间阻，不得与山西通，欲约西番夹击之。又曰：寄语长官，若能以乒相助，则山东万人凿山开道，东西一家，共输贡赋，为天朝民矣。有当事者能持其议，与东番约期夹击，剿抚并施，烈泽焚山，夷其险阻；则数年后，未必不变荆棘为坦途而化盘瓠焚筰为良民也。

　　「东宁政事集」：土番非如云、贵之猫獠猺獞，各分种类聚族而居者也。社之大者不过一、二百丁，社之小者止有二、三十丁。见在各社，有正副土官，以统摄番众；然亦文项蒙头，无分体统。考其实，即内地里长、保长之役耳。

　　「台海采风图」：内山绝顶有社，名曰嘟嘓。其番剪发，突睛大耳，状甚恶。足指如鸡爪，上树如猿猕，善射好杀。无路可通，土人攀藤上下，与近番交易，一月一次，虽生番亦慑焉。惟惧炮火，闻声即跳遁。

　　「台海采风图」：社番南弱于北。南路内山邦尉等社凶番，常出杀掠。通事忧之，常求北社每年二次差目番二人，名曰出海，带器械、番众至南社，谕令不得肆恶，违则剿之。盖南社被北社虔刘苦毒，故闻之奉令惟谨也。

　　「旧志」：由淡水再入深山，又有状如猿猱，长仅三、四尺，语与外社不通，见人则升树杪；人视之，则张弓相向。

　　「番俗杂记」：内山生番，野性难驯；焚庐杀人，视为故常。其实，启衅多由汉人。如业主管事辈，利在开垦，不论生番熟番，越界侵占，不夺不餍；复勾引伙党，入山搭寮，见番弋取鹿麂，往往窃为己有，以故多遭杀戮。又或小民深入内山抽藤锯板，为其所害者亦有之。康熙六十一年，官斯土者议：凡逼近生番处所，相去数十里或十余里，竖石以限之，越入者有禁。凤山八社皆通傀儡生番，放■〈纟索〉社外之大武、力力、枋寮口、埔姜林、六根，茄藤社外之粪箕湖、东岸庄，力力社外之仑仔顶、四块厝、加泵社口，下淡水社外之槟榔林庄、新东势庄，上淡水社外之新槟榔林庄、抽仔林，阿猴社外之揭阳仑、柯柯林，搭楼社外之大武仑、内卓佳庄，武洛社外之大泽机溪口，俱立石为界。自加六堂以上至琅峤，亦为严禁，不许透越。

　　「使槎录」：雍正癸卯，心武里女土官兰雷为客民杀死，八歹社、加者膀眼社率领番众数百，暗伏东势庄，杀死客民三人，割头颅以去。文武宣示兵威，勒缉凶番，两社遯逃，仅得二髑髅以归。维时附近生番，加走山社、礁网曷氏社、系率腊社、毛丝系社、望仔立社、加笼雅社、无朗逸社、山里目社呈送番豕、卓戈纹、番蓝，盖愿来归化计七百余口，各社岁输鹿皮五张，不衣不裤，惟于私处以布围绕，土官衣状如毠■〈沙上毛下〉，风吹四肢毕露。毛丝丝社女土官弟劳里阮头戴竹方架，四围用红羽缨织成，中有黄花纹，远望如锦缠竹上，名达拉吗；亦有饰以孔雀毛者。云非土官不敢加首。

　　甲辰四月，旧归化山里留社土官珍理觅挈佳者、惹叶社公廨兰朗则加则、加单社公廨礁鹿子卓、摆律社副土官彩文、柯觅社公廨余基卯等献送户口册共五百二十名口，附贡加喇巴（篾蓝盖）八、咿洞（即卓戈纹）四、番豕二。据称：圣天子爱养黎元，下逮番庶，闻风归化。土官有戴豹皮帽者，名力居楼大罗房如豹头形，眼中嵌玻瓈片，周围饰以朱英，帽后缀以豹尾。亦有戴头箍者，名粤曼。插以鸟羽十余枝，参差排列；垂发二缕，云其妻之发。衣熊豹皮，名曰褚买。内披短衣，曰鸽觅；下体尽露，惟于私处围乌布一片，名曰突勿。亦有胸前搭红绿卓戈纹者，名曰噶拉绿；用红哔吱折碎，间以草丝，番妇用口染成青绿，经纬错综，颇为坚致。各佩一刀，名曰夺佳。另有网袋，名细敲；皮袋，名落母：皆以贮行装者（同上）。

　　「番俗六考」：琅峤十八社外，尚有高士港社、是人杰社、佳诸来社、怀里社、咬人土社、滑事滑社。

　　卑南觅，系番社总名。在傀儡山后，中有高山，相传七十二社。赴社水路仅容杉板船，悬崖石壁，无可泊处。农仔农社有深沟一道，船至，土番群立岸上；船梢抛索，土番接索挽进，即泊沟内。若无接挽，沟外无可泊处。大龟纹、谢必益诸社，俱有路可通。或云：自粪箕湖入傀儡山，行二日可至；鸟道盘旋，跋履匪易。外此则穿荆度莽、越岭攀藤，尤难施步矣（同上）。

　　红头屿番，在南路山后。由马沙矶放洋东行，二更至鸡心屿，又二更至红头屿。小山孤立海中。山四围平旷，傍岸皆礁，大船不能泊，每用小艇以渡。山无草木，番以石为室，卑隘不堪起立。产金，番无铁，以金为镖镞枪舌。昔年台人利其金，私以贸易；因言语不谙，台人杀番夺金。后复邀琅峤番同往，红头屿番尽杀之。今则无人敢至其地矣（同上）。