重修凤山县志

　　崇圣祠：在大成殿后。康熙四十三年，知县宋永清建。

　　安设神位：肇圣王木金父公正中，南向；裕圣王祈父公东一室，南向。诒圣王防叔公西一室，南向；昌圣王伯夏公东二室，南向；启圣王叔梁公西二室，南向。先贤颜氏（名无繇）、先贤孔氏（名鲤）：俱祠内西傍，东向；先贤曾氏（名晰），先贤孟孙氏（名激公宜）：俱祠内东旁，西向。先贤周辅成、先贤程珦、先儒蔡元定：俱东庑，西向；先儒张迪、先儒先松：俱西庑，东向。

　　祭祀陈设：正位五案，每位礼神制帛一、白磁爵三、铏一、簠二、簋二、笾八、豆八、酒樽一、羊一、豕一。配位每位一案，礼神制帛一、每位铜爵三、簠一、簋一、笾四、豆四、豕首一、豕肉一。东西庑，礼神制帛各一，每位铜爵各三、簠各一、簋各一、笾各四、豆各四、豕肉各一。

　　致祭仪注：凡祭文庙，必先祭崇圣祠。夜四鼓，众官毕集祠中。鼓一通，陈设备具。鼓二通，庭燎毕举。鼓三通，引赞各引献官至。通赞唱：『执事者各司其事』。唱：『分献官就位』。唱：『正献官就位』。唱：『瘗毛血』。执事者捧毛血出，正祀由中门、配祀由侧门。通赞唱：『迎神』。引赞赞：『跪；叩首』。献官行三跪九叩礼；兴、平身。通赞唱：『捧帛』。捧帛者正祀由中门入、配祀由侧门入，诣各神位之左。通赞唱：『奠帛；行初献礼』。引赞赞：『诣盥洗所』。献官盥手毕，通赞唱：『诣酒樽所；司樽者举幂酌酒』。执事者注酒于爵；捧爵者在正献官前行，正祀由中门入、配祀由侧门入，诣各神位前。引赞导献官进殿左门；赞：『诣肇圣王神位前』。赞：『跪』。献官行一跪、一叩头礼；兴、平身。唱：『奠帛』。献官接帛拱举立；献毕，执事者跪接帛，进于神前案上。司爵者进爵于献官；引赞赞：『献爵』。献官接爵拱举立；献毕，执事者跪接爵，进于神前案上。引赞赞：『跪』。献官行一跪、一叩头礼；兴，平身。引赞赞：『诣裕圣王神位前』。赞：『跪』（如前仪）。引赞赞：『诣诒圣王神位前』。赞：『跪』（如前仪）。引赞赞：『诣昌圣王神位前』。赞：『跪』（如前仪）。引赞赞：『诣启圣王神位前』。赞：『跪』（如前仪）。引赞赞：『诣读祝位』。献官至香案前。引赞唱：『跪』。通赞唱：『众官皆跪』。唱：『读祝文』。读祝者取祝版跪读。祝曰：『维乾隆某年岁次某干支二（八）月某干支朔，越某日某干支，某官某名敢昭告于肇圣王、裕圣王、诒圣王、昌圣王、启圣王孔氏之神曰：惟王积厚流光，诞生至圣；五代褒封，千秋鼎盛。今兹仲春（秋），谨以牲帛、醴粢、庶品，式陈明荐；以先贤颜氏、先贤曾氏、先贤孔氏、先贤孟孙氏配。尚飨』！读毕，捧祝版跪置案上帛盒内。通赞唱：『跪；叩首』。献官行三叩礼；兴，平身。引赞赞：『诣东配先贤颜氏神位前』。赞：『跪』。赞：『奠帛』。赞：『献爵；叩首，兴，平身（如仪）。引赞赞：『诣西配先贤曾氏神位前』。赞：『跪』（如仪）。引赞赞：『诣东配先贤孔氏神位前』。赞：『跪』（如仪）引赞赞：『诣西配先贤孟孙氏神位前』。赞：『跪』（如仪）。引赞赞：『复位』引献官从西角门出，至原位朝上立。通赞唱：『行分献礼』引赞引分献官与盥洗所；盥洗毕，引赞赞：『诣先儒周氏神位前』。赞：『跪』。赞：『奠帛』。赞：『献爵；叩首，兴，平身』（如仪）。引赞赞：『诣先儒张氏神位前』。赞：『跪』（如仪）。引赞赞：『诣先儒程氏神位前』。赞：『跪』（如仪）。引赞赞：『诣先儒朱氏神位前』。赞：『跪』（如仪）。引赞赞：『诣先儒蔡氏神位前』。赞：『跪』（如仪）。引赞赞：『复位』。引分献官从西角门出，至原位朝上立。通赞唱：『行亚献礼』。引赞引献官从东角门入（不用诣盥洗所）。引赞赞：『诣酒樽所；司樽者举幂酌酒』。先诣肇圣王、次裕圣王、次诒圣王、次昌圣王、次启圣王、次配位（仪同初献；但不奠帛、不读祝），复位。通赞唱：『行终献礼』（仪同亚献）。通赞唱：『饮福受胙』。引赞赞：『诣饮福、受胙位（位在读祝所），进福酒者捧酌、进胙者捧盘立于读祝案之东，又二执事立于案之西。引赞赞：『跪；饮福酒』。东执事捧福酒跪进于献官，西执事跪接爵，置于案上。引赞赞：『受胙』。东执事取羊肩置盘上，跪进于献官；献官受胙讫，西执事跪接，由中门捧出。引赞赞：『叩首；兴，平身』。复位。通赞唱：『跪；叩首』。献官行三跪九叩礼（众官皆同）；兴，平身。通赞唱：『彻馔』。

　　执事者各于神案前品物略移动。通赞唱：『送神』。引赞赞：『跪；叩首』。献官行三跪九叩礼；兴，平身。通赞唱：『读祝者捧祝、司帛者捧帛，诣瘗所』。执事捧帛、捧祝，正祀由中门出、配祀由边门出。通赞唱：『诣望瘗位』。引赞引献官各诣望瘗位。赞：『望瘗』。赞：『焚祝、帛』。引赞赞：『复位。礼毕』。

　　附录

　　「旧志」：启圣旧无祭。宋真宗咸平三年，封孔子父叔梁纥为齐国公。元文宗至顺初，加封启圣王。明嘉靖九年，议以启圣无祭为阙典；又颜子、曾子坐于堂上而颜子父路、曾子父点乃在庑下，及孔鲤、孟孙氏亦无祭，非推祭所生之义。乃请立祠，祀叔梁纥为启圣公，以颜无繇、曾点、孔鲤、孟孙氏配，程珦、朱松、蔡元定从祀。万历二十四年，进周敦颐父周辅成从祀，位居程珦之上；共八人（按国朝雍正元年，诏以启圣祠为崇圣祠；追封五代，并称王爵。后以张载父廸增从祀。煌煌典礼，可为大备）。

　　「诸罗县志」：诸儒从祀，历代折衷群议，或升、或罢、或改祀其乡，详且慎矣。今皇上特升朱子以次十哲，道学昌明，如日中天。然窃有闻诸前人以俟论定者：一则明嘉靖间王世贞之议，以有若、南宫适补十哲也，以宋范仲淹跻从祀也。其言有若、南宫适二子言行纯嬍，可从颛孙师进补之例。仲淹能于戎马倥偬之际，导大儒张载以中庸。中庸之表章自仲淹始，才气犹在涑水之上。一则万历间国子学录张养蒙之议，林放、蘧瑗之不必改祀于乡，张载之父应比例于周、程、朱，蔡元定之宜祀于两庑也。其言不见传记。不及门而从祀者，不止林放、伯玉；况一探本超乎时尚、一出处合乎圣人，则从祀正合圣意。周辅成既得比例珦、松，则张载之父自应比例辅成。而蔡元定精诣卓识，早闻性道，今从祀启圣，似以沈之故而崇报其父，非所以彰元定之贤。一则天启间御史董翼之议，孔子追封不宜仅及其父也。其言防叔（孔子曾祖初徒居于鲁者）、伯夏（孔子祖）宜与叔梁纥一体追封崇祀。就启圣祠仿同堂异室之例，或并称启圣公而别以世次、或并称公而酌定二谥以别于启圣崇报，孔子之礼庶乎其备。而当嘉靖间，有永丰训导罗恢者，亦言：孔门从祀，当以道学论。「论语」记有若之言四，皆有裨世教云云。愚窃以南宫适之在圣门，既嘉其言行而娶以兄子，又称其君子尚德；其贤实非宰我、冉有所及。今纵不必退宰我、冉有于两庑之列，亦何不可升南宫、有若于朱子才上？度亦子朱子所心喜也。仲淹以名教乐地，引张载当仁宗朝数请兴学校、本行实，于是诏天下州县皆立学，行科举法。宋一代道学之盛，实始于此。故先儒论宋朝人物，以仲淹为第一。其宜从祀，抑又何疑！濂、洛、关、闽阐发性与天道无余蕴，所学同出一源。今功令特以性理取士，周、程、朱均得退崇其父，岂宜于载而独缺典？孔子大圣，推恩宜不与诸贤同。且推恩臣下，尚荣施三世，岂于圣人而独靳？至于蘧伯玉、林放之不必改祀，蔡元定之宜祀两庑诸如此论，皆确有至理可行；绝非好奇立异以新人耳目者可同日而语也。

　　明伦堂：在文庙右。乾隆十七年，知县吴士元重建。堂前左为福德祠、右为斋宿所；余仪门、头门各如制。

　　朱子祠：在明伦堂后。乾隆十一年，知县吕锺琇建（按县有琉矿水渡税一所，废为香灯费）。

　　名宦嗣：在大成门左。乾隆十七年，知县吴士元重建（内祀阙。按府治，名宦祀太子少保兵部尚书福建总督范承谟、太子少保兵部尚书福建总督姚启圣、太子少保靖海将军靖海侯福建水师提督施琅、江西观察使前台湾府知府蒋毓英、广东分巡高廉罗道前台湾府知府靳治扬、福建巡抚赠礼部尚书前分巡台厦道台湾县知县陈璸、台湾府海防同知洪一栋、福建水师提督施世骠、南澳镇总兵官蓝廷珍、分巡台厦道陈大辇等共十人。应依制创设虔祀）。

　　乡贤祠：在大成门右。乾隆十七年，知县吴士元重建（内祀阙。按旧有忠义孝悌祠一座，今移建县城北厢）。

　　教谕宅：在明伦堂侧（旧在崇圣祠右）。乾隆十一年，知县吕钟琇移建。

　　训导宅：在崇圣祠侧。乾隆十七年，知县吴士元新建。

　　（附）入学额数

　　康熙二十五年题定：岁进文、武童各十二名，科进文童十二名，拨入府学无成额。廪膳十名，增广如之；岁贡二年贡一人。雍正元年待恩广额一次，加进五名。乾隆元年特恩广额一次，名数如前。

　　附录

　　「旧志」：取上之制，明以前额无可稽矣。明初设廪膳，府学定为四十人、县学定为二十人；后复添设增广附学。明季间，大约科、岁每学各取进一百零名。国朝顺治四年，定大学四十名、中学三十名、小学十二名；先科考、后岁考。十五年，岁考复定府学二十名，大县学十五名，中县学十二名，小县学四、五名。十八年，科、岁考并为一次。康熙九年，复定府学二十名，大县学十五名，中县学十二名，小县学七、八名。十二年，仍行科、岁两试，先岁考、后科考。十八年，又改定科、岁各取进四名。至二十年科考，再定科、岁各十五名；其大、小学额数依康熙九年例，遂为定制。其廪额：府学廪膳已成材生员四十名，增广未成材同；大县学、中县学廪膳二十名，增广同；小县学廪膳十六名，增广十二名。康熙二十三年置凤山县，二十五年题定照内地中县学之例，岁、科两考各取进文生员十二名。廪生减内地之半，定为十名；增广同。重洋远隔，学使难以亲临。照陕西延安、广东道州之例。以台厦琼兼理学政；各项册务，附福建学臣解部。

　　顺治九年，命礼部刊刻卧碑文于学宫之左，晓示生员：朝廷建立学校，选取生员，免其丁粮、厚其廪膳，设学院、学道、学官以教之。各衙门官以礼相待，全要养成贤才，以供朝廷之用。诸生皆当上报国恩，下立人品。所有教条开于后：

　　一、生员之家，父母贤智者，子当受教父母。愚鲁或有非为者，子既读书明理，当再三恳告，使父母不陷于危亡。

　　一、生员立志，当学为忠臣、清官。书史所载忠臣事迹，务须互相讲究；凡利国爱民之事，更留心。

　　一、生员居心忠厚正直，读书方有实用，出仕必作良吏。若心术邪刻，读书必无成就，为官必取祸患。行害人之事者，往往自杀其身，常宜思省。

　　一、生员不可干求官长、结交势要，希图进身。若果心善德全，上天知之，必加以福。

　　一、生员当爱身忍性。凡有司官衙门不可轻入；即有切己之事，止许家人代告。不许干与他人词讼，他人亦不许牵连生员作证。

　　一、为学当尊敬先生。若讲说皆须诚心听受；如有未明，从容再问，毋妄行辨难。为师者亦当尽心教训，勿致怠情。

　　一、军民一切利病，不许生员上书陈言。如有一言建白，以远制论，黜革治罪。

　　一、生员不许纠党多人立盟结社，把持官府、武断乡曲。所作文字，不许妄行刊刻。违者，听提调官治罪。

　　康熙四十一年，御制训饬士子文，颁行天下学宫，训饬士子。

　　国学建立学校，原以兴行教化，作育人材，典至渥也。朕临驭以来，隆重师儒、加意庠序、慎简学使、厘剔弊端，务期风教修明，贤才蔚起，庶几朴棫作人之意。乃比来士习未端，儒教罕着。虽因内外臣工奉行未能尽善，亦由尔诸生积锢已久，猝难改易之故也。兹特亲制训言，再加警饬，尔诸生其敬听之：从来学者，先立品行，次及文学；学术事功，源委有叙。尔诸生幼闻庭训、长列宫墙，朝夕诵读，宁无讲究？必也躬修实践，砥砺廉隅；敦孝顺以事亲，秉忠贞以立志。穷经考义，勿杂荒经之谈；取友亲师，悉化骄盈之气。文章归于醇雅，毋事浮华；轨度式于规绳，最防荡轶。子衿挑达，自昔所讥。苟行止有亏，虽读书何益？若夫宅心弗淑，行已多愆：或蜚语流言，胁制官长；或隐粮包讼，出入公门；或唆泼奸猾欺孤凌弱，招呼朋类结社要盟。乃如之人，名教不容、乡党弗齿；纵幸脱褫扑、滥窃章缝，返之于衷，能无愧乎？况乎乡，会科名，乃抡才大典，关系尤巨。士子果有真才实学，何患困不逢年。顾乃标榜虚名、暗通声气，夤缘诡遇，罔顾身家；又或改窜乡贯，希图进取；嚣凌腾沸，网利营私：种种弊端，深可痛恨！且夫士子出身之始，尤贵以正。若兹厥初拜献，便以作奸犯科；则异时败检逾闲，何所不至。又安望其秉公持正为国家宣猷树绩，膺后先疏附之选哉？朕用嘉惠尔等，不禁反复惓惓。兹训言颁至，尔等务共体朕心，恪遵明训。一切痛加改省，争自濯磨；积行勤学，以图上进。国家三年登选，束帛弓旌，不特尔身有荣，即尔祖、父亦增光竉矣。逢时得志，宁俟他求哉？若仍视为具文，玩愒勿儆；毁方跃冶，暴弃自甘：王章具在，朕不能为尔等宽矣。自兹以往，内而国学、外而直省乡校，凡学臣师长皆有司铎之责者，并宣传集诸生，多方董劝，以副朕怀。否则，职业弗修，咎亦难逭；勿谓朕言之不预也。尔多士尚敬听之哉！