至元嘉禾志

　　　县学记
韩退之为处州孔子庙碑曰自天子而下得通祀而遍天下者惟社稷与孔子然其祀事皆无如孔子之盛所谓生人以来未有如孔子者也此其效与余尝以谓退之失言祀事之盛衰其得失在后世孔子何与焉使孔子无一豚肩之飨于墟墙之闲何损其为圣人以舜禹之巍巍不得有天下至孔子乃待祀事然后尊与其智足以知圣人孟子独称宰我子贡有若如子路亲事孔子而师之然犹有所不说知孔子为难则誉孔子固宜难也治天下国家其上至于无以加下至于匹夫贩妇得有其四体发肤者舍孔子之道不可此天下所共知者圣人之迹也至其卓然有所立虽颜子欲从之而有不能者故先王择天下宿艾舒大之才以为公卿乡老使率其属以兴四方之俊异礼乐法度秋阳江汉以曝濯之犹惧其不能进苟为不至于此而仅循其末迹则道或几乎息矣吴越多山而湖泽渐其下其枝者涯渚之闲不辨牛马崇德居山泽之介孔道四出战国之时阖闾句践常大战于檇李御儿之闲裂其地而守之至今墟垄纲络稻蟹之利转徙数州元丰八年括苍吴君伯举为是邑也始为筑宫庙以祀孔子聚学者择经师而教之以义理行能不苟使之为文章诵习务中有司之程而已倍高为堂燕有二室缭以环庐丰约称事四方士闻令贤皆来学惟恐在后崇德为远邑县令为小官兴材赋工动触吏禁非笃诚自信强有才者不能任也此其成就之难又未若持之之难也偾犀象决鸿鹄之器非深山大谷则无以养其材执规矩而求之者不视其材视所养则耽耽之室执规矩者所视也养之以先王之所待以兴者而不徒循其末迹则其为役也不为苟美矣朝散郎守光禄少卿分司南京骑都尉沈括撰
　　　县学田记
天下事无不可为利不至于己则虑之必精处之必当行之必力苟反是则目睫之不见遑恤其它惟志于得宁论非据顾护征营首鼠弗确事之小者犹不可为而况望其可以为大乎甚矣利心之不可有也一国一家一身皆不可以利言自其贪欲熏灼患福相□则前日之所谓利者皆害之藏也为士者修身厉行以为常隆师亲友以求益朝廷为之设郡县之学为人上者必将思其廪给使之不以口腹之念分其理义之营此所以学必有田不可废阙田以养士而士之有位于学者能尽心焉则千岁之日犹一时也辅公广为崇德县主学以其躬行君子者倡率其徒以其师友渊源者出而浸灌之谓学田之稽其隐漏诚不可以已然亦不可近于擿伏非学之政盖虑田之仅存者久复满谰当籍其数以防欺又将有恶其害已而去其籍遂复勒之石以期不渝公可谓知所处而勇于行矣呜呼公能私淑一邑之士俾其深知理义则斯石其可久否虽丰碑插栋疾视在旁乘罅排根不去不止恨不得驾十牛而仆之亟耳是区区之寻尺者果足恃乎赡学旧凡八百斛司存为蠹邑改以隶其庾氏辗转支谩益漫漶不可考庆元四年有主学木君昙白之县遣簿曹行根括之令所存仅八之一士无以养何责挑达其时邑之由进士选者莫公元忠号先达与今知昭武蔡公开知历阳陆公（峻去山改土）合辞媲力从漕仓两司乞拨没官田若干学又自置民产若干今悉刊其亩步之所至斗斛之所入与租户若而人诗不云乎我心匪石不可转也后之人能知辅公之用心斯其行也远矣嘉定六年五月初一日朝散郎权知嘉兴军府兼管内劝农事商逸卿记
　　　魁星亭记
国朝自崇宁行三舍州县岁贡辟廱逮宣和甲辰贡进士复合试于科举诏春官增省额其得以名彻奏篇寘之科甲者八百有八人徽学沈公由秀之崇德充赋京师为天下第一进士之选莫盛于是公之居室旧寓广福精舍南抵通衢尝以状元目其坊中更乱离故实湮废里居之士每相与叹息虑其久而易泯也宣城奚君以儒学长斯邑垂意乡校行且报政振其余力营东西二斋以渐恢教养之规佥谓先贤骏迹郁而未彰殆无以起人心而助风化于是搜旧闻访遗像朋盍而请于县置祠序室仍卜地于东北隅培土岿然建亭其上命之曰魁星爽垲翚飞面势轩敞前抚平畴万耦分塍旁瞰漕渠千艘顺（舟风）吾邑胜概恍然皆会于楹槛几席之闲一旦与伦魁之耀发越呈露开豁心目其殆数使然欤夫一气浮乎大虚辉粲森列在朝象官在人象事昭昭不诬也昔陈太邱偕子侄造荀氏英隽参会精发于天德星有亭犹见图志况地灵人杰裒然特起其上动躔纬正如左角之于贤者少微之于处士东壁之于君子揭名斯亭以表显应岂非桑梓之伟事哉观公奉对于大廷（打去丁改筮）之以策絣之以象参伍错综穷极窈眇而终始乎体道用数之说越三举而得张公九成再得汪公应辰虽纾词阐义自出机轴而条贯本末举会于一者盖自公指授之故横浦谓公呼玉山为嫡孙诗不云乎以似以续续古之人今吾邑里冠盖相望或以名第奋或繇阀阅显至于父子继科兄弟同榜未易一二数而莫氏五桂华萼连枝世尤鲜俪诗书礼乐相辉相扶里之秀民家之良子弟无不风厉于学高山景行勉企前修联镳利宾必有嗣公之嫡者斯固邑大夫与乡先达祈望士友之意也公讳晦字符用皇佑初大父尝策廷魁以郊社斋郎遂为冯京之亚公又自礼闱前列（月虑）传龙首大其家声见于褒綍官簿履历登载国史若立朝大节则横浦祭公之文为详今读之凛凛生气其表见于世而托诸不朽者又不止于科名云庆元戊午上元日文林郎新滁州州学教授陆（峻去山改土）记
　　　传贻书院记
有宋受命肇基立极艺祖皇帝一日洞开诸门曰此如我心少有私曲人皆见之识者谓得三圣传心之妙又一日问世闲何物最大时元臣对以道理最大识者谓开万世理学之原猗欤盛哉自时厥后天下凡四书院通今学古之士彬彬辈出庆历闲诏州县皆立学道化大明儒风丕振至濂溪周子建图著书微显阐幽明道伊川二程子实得其传程门高弟如杨如游如尹如谢皆天下英才中原板荡载道而南杨游尹谢数子实大有力焉龟山杨文靖公一传而罗仲素再传而季延平朱文公受学于延平见之师友问答可考也文公门人遍天下中更伪禁岁寒松柏疾风劲草磨涅而不磷缁者绝无而仅有于时潜庵辅公独立不惧遯世无闷自祠官报罢归隐语溪题读书之堂曰传贻盖将以传之先儒贻之后学为已任著书满家易书诗春秋礼记有注释大学论语孟子中庸有问答通鉴有说师训有编日新有录杂着有汇袭藏于家至今语溪之人熏其德而善良不知其几祠而奉之尸而祝之宜也尝谓太极一而阴阳分有阳则有阴有善则有恶有君子则有小人以孔孟大圣大贤不免叔孙臧仓之毁元佑诸贤而指为奸元符上书而指为邪庆元道学而指为伪呜呼此未定之天也乃天者定人者泯元佑诸贤元符上书庆元道学至今光明硕大照耀汗青一时憸壬万世遗臭剥烂复反否极泰亨君子小人之界限事久论定此潜庵褒赠之典日星垂而河汉流也崇德县大夫家之柄以元佑同门元符上书故家习闻诗礼及见典刑洋洋舆颂挺挺祖风于簿书期会整暇之余思所以彰善瘅恶表厥宅里树之风声此传贻书堂所繇建也堂成移书谒记敢拜手稽首对扬我朝道学源流之盛以谂同志庶学者于善恶之几正邪之别义利之判人心道心之危微天理人欲之消长知决择而定趋向焉不至为君子之弃小人之归其于国家化民成俗之意岂曰小补之哉若夫讲习堂规书粮工筑刱造岁月详纪备载则有司存春秋之法常事不书贤者识其大者而己咸淳五年阳生十日朝请郎直华文阁权知嘉兴军府兼管内劝农事节制澉浦金山水军文及翁记
　　　平易堂记
申闻古人有言曰天下本无事庸人自扰之窃以为知此则知为治之道无他术焉不扰而已抚民若烹小鲜扰之则溃御众若牧群羊扰之则乱此理较然可见矣且治出于郡守县令令之职与民最亲岂不知岂弟之化原于此乎然世有能吏有良吏虽为政不同同期于治而优劣有闲矣或者擅聪明而变故常任术数而尚察慧立威名而峻刑罚务在出奇立异以睎旦慕之功能则能矣又安知良吏之用心耶世之人徒见其在位典职为无为事无事酬酢应接漫不介意及其功成效立然后知其不求显显之名志于善俗安民故也夫以简册所载参订所为有可得而言者大率裁次有余裕不必戴星以出也俛仰无愧怍不必祝嘏以祷也罚当其罪不必伏腊放囚也事总其要不必米盐是务也以至迁善远罪之民化何在于路不拾遗安居乐业之俗成何在于市令作屋彼皆饰虚文此则收实效孰优耶孰劣耶崇德为邑淛水上游公舍有堂名之曰平易盖知治道所以然也干道二年秋八月右从政郎青阳葛公捧檄抵官刓去圭角豁除崖岸以乐易处心以儒雅饰吏略烦碎而举其大纲示敦笃而镇以至静未旬岁闲民不骇政俗皆安堵銗筩牒寡圜扉草生市无喧鹊之警野有驯雉之异绰然得循良之称而平易之政固行矣噫观人者见其所已为信其所未为昔陈平宰社知有宰天下之心谢幼度履屐得其位知有将三军之略公岂直百里之才而已耶匡时善政闻于四远达于九阍擢居台郎给舍之联推简易之理茂昭贤人之德业左右圣主恢张治具不必舍盖公于堂而清净之化可以覃及海隅矣曹参在齐而国乂安在汉而民宁壹用此道也公其有之公讳邠字用光明年正月壬寅初八日丁未左文林郎杜申记
　　　椿桂堂记
范文正公叙燕山窦氏中有一椿五桂之句自后继之者未易唯今秀州崇德县莫氏可俪其美盖通直郎致仕累赠中大夫以儒行起家试集英殿名列官簿其嘉耦临安县袁氏累封太令人康宁在堂年方八十一亲生五子俱登进士科长曰元忠字子直壬辰黄榜见待次池州通判次曰若晦字子明庚辰梁榜见知袁州次曰似之字子钦甲辰卫榜见任丹徒尉次曰若拙字子才辛丑上舍黄榜见任真州教授次曰若冲字子谦乙未詹榜见待次湖州安吉知县大抵为人所不能为贤罕见为奇寿高为福莫氏兄弟奉亲力学光大其门非贤欤同气联荣以至于五世所罕见矣先中大夫既权舆于前俾在后者无忝而北堂慈颜椿干日茂福为如何顷子直贰令于舒舒之使君监丞周公必正为之榜其堂曰椿桂且赋两诗邑宰朱君轼又即所居立五桂坊由是大篇短章铿锵满编凡缙绅士夫与镫窗诸生率皆慕□□□用相与磨琢不敢不力袁州使君迎侍安舆黄堂戏彩壮观江右比以书来索诗因为录次庶以劝学谔昨以丁丑王榜侥幸乙未备员袁之分宜铜章舍弟谘叨科与安吉宰同年喜信到时二亲无恙况新淦族长元丰焦榜联名时号四谢乡人集贤校理孔公仲武率众赋诗赠归著作郎刘弇伟明实为之序具载刘集所谓宜春簿懋江夏令岐吉州司法举廉奉新尉世充是也然以比之椿桂堂安可同日而语感使君之意念安吉宰之契有不容默虽然积善余庆有志竟成今既如昔后当胜今冀望之子又孙孙又子勉之他时必有不一书者中大夫讳琮字叔方其家自钱塘迁于秀五桂坊女兄归于陈氏有两甥之纲字仲宏待次海陵邑宰之纯字仲诚待次江东帐干皆与子才辛丑同年登科兹亦当牵联书之绍熙三年三月朔焕章阁直学士朝奉大夫提举江州太平兴国宫清河县开国男食邑三百户赐紫金鱼袋谢谔记
　　　刻漏图铭
御溪复邑治自绍兴己亥岁于今六十年而无刻漏以别昏旦为令者率以赋讼轇轕于怀未暇及也仆偶承檄摄事辄按邵阳规式命工制造锡壶寘之厅事之左谨列其名物于上使来者有所考焉复为之铭曰
水有常度　昼夜不忒　政有常经　吏民不惑
朝听夕修　君子是则　念兹在兹　惟谨厥德
嘉定八年五月望日嘉兴府司户参军权知县事赵与衮书
嘉禾志卷第二十六
　碑碣〔十一〕
　　崇德县〔二〕
　　　崇福寺记
古之出家作沙门一瓶一砵昼则循方乞食暮乃归宿于冢闲林下三衣之外分寸不蓄而得道者不可胜数其后始为屋以居之（帛系）历世祀画栋修梁崇楼广厦日益宏侈殆有过于贵公卿豪长者之家其安隐顺适初无曩时冢闲林下之辛苦暴露而悟明心地虽不乏人而其盛未有以过于前或不及焉为比邱者固当思之也然像设栋宇之阙漏有能誓心奋力补葺而增益之以振起其教安集其徒是亦未易多得乌可皆律以佛法之初而泯其可录之长乎崇福之为僧寺久矣始所以立已不可考其可得而言者在梁天监二年曰长乐唐会昌闲废大中十年而复本朝祥符初易其号曰悟空天禧戊午乃赐今额建炎俶扰遂罹焚如之厄已而僧徒复集竹椽茅舍仅蔽风雨绍兴十二年慧照大师净珂始募缘建大佛殿又十六年而有僧堂慈辩大师清睿之为也又四年而有三门普闻无净大师清现之建也至干道中则有真济大师法印为无量寿阁雕三圣尊像塑五百大阿罗汉淳熙庚子有书记僧修玩重建法轮宝藏且为殿以居之下及庖库悉就宏壮是岁钟楼架于法逢观音阁建于思仰期忏堂刱于法标而浴院本密行大师生公所营中更火灾能复之者嗣金处仁二比邱也大抵前后五十余年而寺之所以为寺者始备雄丽伉壮甲于一邑其成之可谓难矣夫成之既难其为屋不过丹青铜铁木植砖瓦之所为非如诸佛所居堂殿楼阁栏槛阶陛之属皆珊瑚琉璃珠玉琥珀异珍奇宝之所就常有无量百千众宝光明以自庄严此乃亿劫修持功行圆满有以感格自然发现不假人力者也向之所营则时葺而每新之俾前劳不废岂非后来者之责而衣服饮食其闲克勤道业使他人不得以末法比邱相靳此又自今以后凡居于此者所当思而觉支所以买石求记于余之意也唐无着禅师亦此寺僧也诸人勉之毋俾专美于前嘉定十三年十一月望棘庵沙门妙寍记
　　　崇福田记
佛教自西域入中国距今千一百九十年其流之渐于东南尤盛盖尝考之会要方天禧承平合僧尼几四十万闽浙占籍过半焉况浙水为今行畿崇德去都为最近数十年来户口充斥人物繁伙凡曩者宜桑麻长鸡豚可以践牛羊之地今皆列屋生聚于其中故虽蕞尔子男之邦佛祠之额十有六崇福其大剎也或比而房或散而庵僧数且二百余夫以十农养一僧则是劳苦耕作以奉之者大要已二千人矣其闲有力未能祝发而弃家捐亲效使令者无虑一倍以二乘之则是四千生齿之力供一兰若之众而不足也寺之掌计者又封籍其廪廥之余每冬春之交鱼鼓不鸣僧各分爨而自给者几三月夫不给于公而使之自营于其私彼非能抚耒耜亲杵臼而得食也有僧法标者就其新旧不相续之际度食用若干田租若干自一亩以上募诸邑人且率其徒捐衣砵求田以为之倡其数则附于公帑之外如社仓义廪以补常岁糗粮之所不足经营数年仅克就绪前双林老善猷寺之宗师也实劝相是举一日偕寺僧数辈请记于余余告之曰子之徒自为谋则周矣盍推原其所从出乎古者地方一同提封万井计口而授之田财足百里之食厥今生齿遍聚吾邑无尺地寸壤之不耕矣春和景明登东皋而望绮纷龙鳞决渠荷锸非王公贵人之膏腴即富家豪民之所兼并也民田之存已无几狭乡一二亩官或困以役民寍鬻产贸迁其折阅若饥馑转而庸奴末作穷日夜之力腹不得饱而释氏之占田不惟参错于贵势豪右乡社追胥至可幸免今又从而募田续食使之安坐终岁炊玉洁羞夫岂一手足所能供此衎衎施施升堂持砵亦尝量彼而忖已乎抑止求其餍足而已也且夫农商工贾必通功易事而后足以相养至戚施籧篨侏儒蒙瞍古亦不以疾废各因其器食之世固未有无事而食者也浮屠受人之施享人之力则将若之何勤修其所谓教谨守其所谓律不至于食焉而怠其事庶乎无愧云尔猷乐闻余说于是请书以诲其徒若租赋之多寡自有献田者之书致与其姓名镵诸碑阴兹不复载庆元三年十月旦文林郎新滁州州学教授陆（峻去山改土）记