续修台湾府志

　　康熙六十年，阿里山、水沙连各社乘乱杀通事以叛。六十一年，邑令孙鲁多方招徕，示以兵威火炮、赏以烟布、银牌。十二月，阿里山各社土官母落等、水沙连南港土官阿笼等就抚。雍正元年正月，水沙连北港土官麻思来等亦就抚（同上）。

　　彰化县（四）

　　--大肚社、感恩社（旧名牛骂）、迁善社（旧名沙辘）、猫雾捒社（一作麻雾捒）岸里社、阿里史社、朴仔篱社、扫捒社、乌牛栏社

　　居处大肚诸社，屋以木为梁，编竹为墙，状如覆舟；体制与各社相似。猫雾捒诸社，凿山为壁，壁前用木为屏，覆以茅草。零星错落，高不盈丈；门户出入，俯首而行。屋式迥不同外社。

　　饮食酒、饭各二种。饭不拘秔、糯，炊而食之；或将糯米蒸熟，舂为饼饵，名「都都」。酒用黍米浸水，越宿舂碎，和以草曲；三、五日发气，水浸饮之。一将糯米炊饭，拌曲置桶中，逾三日，澄汁蒸酒；番极珍之。鱼虾、獐鹿，与南、北投等社无异；惟沙辘、牛骂不食牛，牛死委于道旁。

　　衣饰男妇头贯骨簪，曰「打拉」；所挂之珠曰「立项带」，玛瑙珠曰「牙堵」，螺牌曰「夏力什素」。衣服不论皁白，俱短至脐；与各社同。嫁娶俱着红衣。猫雾捒、岸里以下诸社俱衣鹿皮；并以皮冒其头面，止露两目。

　　婚嫁婚姻曰「三问」。男女先私通投契，男以银锡约指赠女为定，曰「猫六」；女倩媒告之父母，因为主配。或娶、或赘，届期会众设牲醪相庆。不谐即离；妇不俟夫再娶先嫁，罚酒一瓮。私通被获，鸣通事、土官罚牛一；未嫁娶者勿论。岸里各社，完婚三、五日，男往女家、女往男家，各以酒物相馈；不则，绝往来。

　　丧葬番死，丧葬及浴身入室，与南、北投等社同。守服十二日，不出户，亲戚送饭；十二日后，请番神姐祈禳除服。妇服满，任自择配，父母、兄弟不过问。岸里五社，丧葬与水沙连、阿里史同。

　　器用收贮禾黍，编竹为筐，大小不一式；出作，则置饭于中。无升斗；以篾蓝较准与汉人交易。近亦置床榻、鼎铛、碗箸，以为雅观。

　　附考

　　过沙辘至牛骂社，社屋隘甚。假番室牖外设榻，缘梯而登；虽无门阑，喜其高洁。余榻面山，霾雾障之；凡五日，苦不得一睹其麓。忽见开朗，殊快。不知山后深山当作何状，将登麓望之；社人谓野番常伏林中射鹿，见人则矢镞立至，慎毋往！予策杖披荆拂草而登；既陟巅，荆榛樛结，不可置足。林木如猬毛，联枝累叶，阴翳画暝；仰视太虚，如井底窥天，时见一规而已。虽前山在目前，而密树障之，都不得见。惟有野猿跳踯上下，向人作声，若老人咳；又有老猿，如五尺童子箕踞怒视。风度林杪作簌簌声，肌骨欲寒。瀑流潺潺，寻之不得；而修蛇乃出踝下，心怖遂返。越日大雨，岚气甚盛，衣润如洗；阶前泞泥，足不得展。徘徊怅结，赋诗曰：『番舍如蚁蛭，茅檐压路低。岚风侵短牖。海雾袭重绨；避雨从留屐，支床更着梯。前溪新涨阻，徙倚欲鸡栖』。顷之，有番妇至，蕡首瘠体，貌不类人；举手指画，若有所欲，余探得食物与之。社人望见，亟麾之去；曰：『此妇有术，善祟人；毋令得近也』（「稗海纪游」）！

　　岸里、内幽、礁吧哖、茅匏、阿里史诸社，磴道峻折，溪涧深阻。番矬健嗜杀，虽内附，罕与诸番接；种山射生以食。缝韦作帻，鹿皮作衣，脐下结以方布，聊蔽前体；露臂跣足。茹毛饮血。登山如飞，深林邃谷能蛇钻以入。举物皆以负戴。居家则裸，惟不去方布。周身顽癣班驳，腥臊特甚。番女亦自白晰；绕唇吻皆刺之，点细细黛起，若塑罗汉髭须。共相称美（「诸罗志」）。

　　朴仔篱、乌牛栏等社，有异种狗，状类西洋；不大而色白，毛细软如绵长二、三寸。番拔其毛，染以茜草，合而成线；杂织领袖、衣带，相间成文，朱殷夺目。数社之犬，惟存其鞹（同上）。

　　由诸罗山至后垄，番女多白晰；牛骂、沙辘、水里为最。唯装束各异，发皆散盘（同上）。

　　岸里、朴仔篱、阿里史、扫捒、乌牛栏五社，不出外山，惟向猫雾捒交易。朴仔篱逼近内山生番，眉里嘓、猫堵猫堵两社间出杀人（「番俗六考」）。过半线往大肚，则东北行矣。大肚山形，远望如百雉高城。昔有番长名大眉。志谓：每岁东作，众番争致大眉射猎，于箭所及地，禾稼大熟，鹿、豕无敢损折者；箭所不及，辄被蹂躝，木亦枯死。其子斗肉、女阿巴里、婿大柳望，各社仍然敬礼，获鹿必先贻之。沙辘番原有数百人为最盛；后为刘国轩杀戮殆尽，只余六人，潜匿海口；今生齿又百余人。辛丑七月大风，糯黍歉收，间为别番佣工以餬口。土官嘎即，目双瞽；能约束众番，指挥口授无敢违。社南地尽膏腴，可种水田。汉人有欲售其地者，嘎即佯许之；私谓众香曰：『祖公所遗，祗此尺寸土可耕可捕，藉以给饔飧、输课饷；今售于汉人，侵占欺弄，势必尽为所有，阖社将无以自存矣。我与某素相识，拒其请，将构怨；众为力阻，无伤也』。卒不如其请。余北巡至沙辘，嘎即率各土官妇跪献「都都」；番妇及猫女为戏，衣锦纻、簪野花，一老妪鸣金以为进退之节。聚薪燃火，光可烛天。番妇拱立，各给酒三大碗，一吸而尽；朱颜酡者绝鲜。挽手合围，歌唱跳舞；继复逐队蹋地，先作退步、后则踊跃直前，齐声歌呼，惟闻「得得」之声。次早，将还郡治，土官远送，妇女咸跪道旁；俯首高唱，如诵佛声。询之通事，则云「祝愿步步得好处」。一社攀送，有恋恋意。抵郡后，闻将社名唤作回马社，以余与吴侍御北巡至此回也（同上）。

　　淡水厅（一）

　　--蓬山八社、后垄五社（社名详前「番社」下）、竹堑社

　　居处营屋，先竖木为墙，用草结盖；体制与别社同，稍卑隘。合家一室；惟娶妇、赘婿，则另室而居。

　　饮食番地少播秔稻，多种黍、芝麻。饭皆黍米。又蒸熟置罂缶中，俟发变晒干，舂为曲，拌黍饭藏于瓮；数日后试其味，则投以水，蒸其液为酒。鱼虾腌为鲑，鹿麂腌为脯，余物皆生食。

　　衣饰各社番皆束发，未娶者或分梳两髻于额角；惟此数社，则剪发至额。戴竹节帽；竹取其里白反而为之，高寸许，以红丝带缠绕，又以乌丝线缚之。以白螺觳为方块，可寸许，名曰「蛤达」；围于项。或用螺觳，间用玛瑙珠串束于手。以善走为雄；麻达编五色篾束腹至胸，以便奔走。穿耳实以竹圈，圈渐舒则耳渐大；垂至肩，乃实以木板，或嵌以螺钱。娶妇，则去其束篐、摘其耳实。衣名「几辘」，长至腰；以布及达戈纹为之。下体围布二幅，亦名「遮阴」。间有衣鹿皮者。会饮，土官多用优人蟒衣、皁靴、汉人绒帽；番妇衣几辘、围遮阴，耳穿五孔，饰以米珠名「鹤老卜」，颈挂玛瑙珠名「玺忽因耶那」，数十人连手顿足，歌唱为乐。

　　婚嫁嫁娶日「谙猫麻哈呢」。娶妇先以海蛤数升为聘；竹堑间用生鹿肉为定。蛤大如拇指，觳有青文，生海边石壁间；尽力采取，日不过数升，甚珍之。及嫁娶时，用海蛤一搭纪（搭纪用竹篾编成，大口小腰，高尺余，可容数斗），杀牛饮酒，欢会竟日。父母娶妇，或一二年、三五年分居，视其妇孝与否耳；无一世同居者。一女则赘婿，一男则娶妇。男多则听人招赘，惟幼男则娶妇终养；女多者听人聘娶，惟幼女则赘婿为嗣。夫妇服必逾年，而后嫁娶。不和或因奸则离；夫未娶，妇不敢先嫁，嫁则罚妇及后夫并妇之父母各玛瑙珠一串或牛一只以归。后夫不受罚，则纠集亲众负弓矢、持镖刀，至后夫之家拆毁房屋、仓囷，土官、通事不能禁。私通亦然，强者将其妇及奸夫立杀死；或与麻达通，祗罚妇酒一瓮，麻达不问。女与麻达通，亦不问。

　　丧葬番死，男女老幼皆裸体用鹿皮包裹，亲属四人舁至山上，用鹿皮展铺如席，将平生衣服覆身，用土掩埋。服尚白色。既葬，本家及舁丧人三日不出户，不舂、不歌，番亲供给饭食；一月后，赴园耕种。通社亦三日不赴园，以社有不吉事也。居丧，父母、兄弟半月，夫妇一月；一月后，妇不带耳珠、着艳服；改适，方如常。

　　器用耕种犁耙诸器，均如汉人。食器，亦有铁铛、瓷碗。阿里山、水沙连内山诸番，尚用木扣；平埔诸社多仿汉人。

　　附考

　　渡溪后，过大甲社（即蓬山）、双寮社，至宛里社。御车番人貌甚陋，胸皆雕青为豹文。男女悉剪发覆额作头陀状，规树皮为冠。番妇穴耳为五孔，以海螺、文贝嵌入为饰；捷走先男子。经过番社，求一勺水不可得，得见一人辄喜。自此以北，大概略同。至中港社，见门外一牛甚腯；囚木笼中，俯首局足，体不得展。社人谓是野牛初就靮，以此驯之。又云：前路竹堑、南嵌山中，野牛千百为群，土番能生致之，候其驯用之。今郡中挽车牛，强半皆是。自竹堑迄南嵌八、九十里，不见一人一屋；求一树就阴不得。途中，遇麋鹿麚麏逐队行甚伙。既至南嵌，入深箐中，披荆度莽，冠履俱败；直狐貉之窟，非人类所宜至也（「稗海纪游」）。

　　康熙壬戌，伪郑守鸡笼，凡需军饷，值北风盛发，船不得运，悉差土番接递。男女老稚，背负供役；加以督运弁目酷施鞭挞，相率作乱，杀诸社商往来人役，新港仔、竹堑等社皆附焉。郑克■〈臧上土下〉令左协陈绛率兵擒剿，土著尽遁入山；丛林迭涧，无从捕缉，仍不时出没剽掠。议就要道，竖栅防守困之（「海上事略」）。

　　蓬山番，皆留半发。传说：明时林道干在澎湖，往来海滨，见土番，则削去半发以为碇绳。番畏之，每先自削，以草缚其余（「番俗六考」）。

　　蓬山八社所属地，横亘二百余里；高阜居多，低下处少。番民择沃土可耕者，种芝麻、黍、芋；余为鹿场，或任抛荒，不容汉人耕种。竹堑、后垄交界隙地中有水道，业户请垦无几，余皆依然草莱。故往年自大甲溪而上，非县令给照，不容出境。大甲西社离港十里、双寮社离港六里、后垄社离港三里、竹堑社离港十里、南嵌社离港二十里、淡水社则直临大海，各有通事，往来郡治。货物自南而北者，如盐、如糖、如烟、如布疋衣线；自北而南者，如鹿脯、鹿筋、鹿角、鹿皮、芝麻、水藤、紫菜、通草之类（同上）。

　　近竹堑为汝绿生番，名猴社（同上）。

　　参将阮蔡文咏「大甲妇」诗：『大甲妇，一何苦！为夫馌饷为夫锄，为夫日日绩麻缕。绩缕须净亦须长，捻匀合线紧双股；斵木虚中三尺围，凿开一道两头堵；轻圆漫卷不支机，一任元黄杂成组。间彩颇似虹霓生，绽花疑落仙姬舞。吾闻利用前民有圣人，一器一名皆上古；况兹抒轴事机丝，制度周详供黻黼。土番蠢尔本无知，制器伊谁远近取！日计苦无多，月计有余缕；但得稍闲余，轧轧事伛偻。番丁横肩胜绮罗，番妇周身短布裋。大甲妇，一何苦』！「竹堑」诗：『南嵌之番附淡水，中港之番归后垄；竹堑周环三十里，封疆不大介其中。声音略与后垄异，土风习俗将无同。年年捕鹿邱陵比，今年得鹿实无几。鹿场半被流民开，蓺麻之余兼蓺黍。番丁自昔亦躬耕，铁锄掘土仅寸许；百锄不及一犁深，那得盈宁畜妻子！鹿革为衣不贴身，尺布为裳露双髀。是处差徭各有帮，竹堑茕茕一社耳。鹊巢忽尔为鸠居，鹊尽无巢鸠焉徙』！阮系庚午举人（同上）。

　　淡水厅（二）

　　--南嵌四社、淡水十四社、大鸡笼五社、山朝四社（社名详前「番社」下）

　　居处淡水地潮湿，番人作室，结草构成，为梯以入，铺木板于地；亦用木板为屋如覆舟，极狭隘，不似近府县各社宽广。前后门户式相类。

　　饮食番多不事耕作，米粟甚少，日三餐俱薯芋；余则捕鱼虾、鹿麂。采紫菜、通草、水藤交易为日用，且输饷。亦用黍米嚼碎为酒，如他社。志谓：淡水各社不艺圃，无葱韭生菜之属。鸡最繁，客至杀以代蔬。俗尚冬瓜，官长至，抱瓜以献，佐以粉餈；鸡则以犒从者。鸟兽之肉傅诸火，带血而食。麋鹿，刺其喉，吮生血至尽；乃剥割腹草将化者绿如苔，置盐少许即食之。

　　衣饰番妇头无妆饰，乌布五尺蒙头，曰「老锅」。项上挂玛瑙珠、螺钱、草珠，曰「真仔赞」。耳钻八、九孔，带汉人耳环。每至力田之候，男女更新衣，曰「换年」；会众饭酒，以示更新。

　　婚嫁既娶曰「麻民」，未娶曰「安辘」。自幼倩媒以珠粒为定；及长而娶，间有赘于妇家者。届期，约诸亲宰割牛、豕，以黍为粿状如婴儿，取「叶兆熊罴」之意。夫妇相聚，白首不易。妇与人私，则将奸夫父母房屋拆毁，倍罚珠粒分社番，以示教家不严；未嫁娶者不禁。

　　丧葬番亡，用枋为棺，瘗于厝边；以常时杂物悬墓前。三日外，合家澡身除服；又与别社期年、三月、十日者不同。

　　器用无田器，耕以锄。平时所佩，镖刀、弓箭之属；厝内所用，木扣、螺碗之类。

　　附考

　　鸡笼、淡水夷在泉州澎湖屿东北，名北港；又名东番。永乐中，郑和入海谕诸酋，番独不听约束。和贻之家一铜铃，使颈之；盖狗之也（「名山藏」）。

　　自南嵌越小岭，在海岸间行；巨浪卷雪拍辕下，衣袂为湿。至八里坌社，有江水为阻；即淡水也。水广五、六里，港口中流有鸡心礁，海舶畏之。乘蟒甲由淡水港入，前望两山夹峙，曰关渡门；水道甚隘。入门水忽广，漶为大湖，渺无涯涘。行十许里，高山四绕，周广百余里，中为平原；惟一溪流水，麻少翁等三社缘溪而居。甲戌四月，地动不休；番人怖恐，相率徙去，俄陷为巨浸。距今不三年，再指浅处，犹有竹树梢出水面，三社旧址可识。麻少翁、内北投在磺山左右，毒气蒸郁，触鼻昏闷；诸番常以糖水洗眼。隔关渡门，巨港依山阻海；划蟒甲以入，地险固，数以睚眦杀汉人，官军至则窜。淡水以北诸番，此最难治。武劳湾、大浪泵等处，地广土沃，可容万夫之耕。八里坌社，旧在淡水港西南之长豆溪；荷兰时，后垄最悍，歼之几无遗种，乃移社港之东北。淡水各社土官，有正副头目之分（「稗海纪游」）。