澎湖厅志

　　度支
　　澎湖厅每年额征代征地种、船、网、沪、缯正银六百零九两五钱二分七厘。应坐支武庙祭费银一十八两；本厅俸薪银六十两；额设门子二名、皂隶一十二名、马快八名、民壮二十名、轿伞扇夫七名，计四十九名，每名年给工食银六两二钱，应支银三百零三两八钱。合共应支正项银三百八十一两八钱。此外实应起运银二百二十七两七钱二分七厘，每年批解台湾府库（以上本「纪略」）。自光绪三年起，奉文豁免船、网、沪、缯等项正银三百零九两一钱九分外，实剩额、代征地种正银一百七十两零四钱一分八厘，支俸食等项，尚不敷银二百一十一两三钱八分二厘。又全年养廉银五百两，向在澎湖耗羡项下留支银七十一两一钱七分七厘（「纪略」云：七十三两零八分三厘。又在台湾县支银四百一十二两四钱七分七厘，又于彰化县支银一十二两零九分六厘。乾隆二十九年，详定各员捐廉百分之一帮助贫员路费，应捐银五两解赴台湾府，实支银四百九十二两六钱五分六厘）。
　　兹除地种项下尚随征耗银二十两零四钱五分零一毫六丝外，尚不敷廉银五十两零七钱二分六厘八毫四丝。总共实不敷银二百六十二两一钱零八厘八毫四丝。以上各款，均系按季支给。澎厅缺分瘠苦，无别款可以挪移，经前厅蔡麟祥牒请台府筹款，按季拨给。又查额支养廉内，坐派台邑解给银四百一十六两七钱一分七厘，署缺扣半九四折，实应银一百九十五两八钱六分一厘六毫八丝八忽，向来并无申解，历经各前署厅牒请划抵解款。现在杂饷奉豁，代征留支，起运无款，应请饬县按季解厅，以资办公。奉批：不敷存留银两，经汇案详请，就裁剩兵米谷价，分别拨补其应支台邑养廉。此外台邑年有代划厅中一成减廉及缺廉等项，扣算抵还外，如有余银，即行提支解还。业经行令遵办。
　　蠲政
　　光绪三年，巡抚部院丁奏免台属杂税；澎湖奉文豁免船、网、沪、缯等项正银、又奉豁代台湾县征收杂饷银统共四百二十二两七钱三分。并饬将三年上忙给发截串，克日吊回销毁。其已征杂饷银项，发还原户，出示永远裁革。兹将条目列后：
　　小衫板船三百六十只，每只应征正银四钱二分。尖艚船二十七只，每只应征正银八钱四分。大网八张，每张应征正银三钱五分。小网三十三张，每张应征正银一两七钱五分。小网一张，应征正银八钱四分。小缯二十五张，每张应征正银八钱四分。小沪五十五口半，每口应征正银四钱二分。以上共豁免正银三百零九两一钱九分。
　　又豁免代县附征钱粮款目：衫板船九十七只，每只应征正银四钱二分。尖艚船五只，每只应征正银八钱四分。大网一十六张，每张应征正银三两五钱。大沪二口，每口应征正银八钱四分。小沪二十口，每口应征正银四钱二分。泊网二张，每张应征正银一两二钱六分。以上共豁免正银一百一十三两五钱四分。
　　谨按：澎湖仅有地种及船网等饷，向来皆作正款征收，为数无几。除存留支销外，按年起运解交府库者，亦不过三百余两；而养廉不足，仍向台邑拨给。兹所豁者，皆正款也。至如乾隆间，革免鱼规，系水提衙门私收，并非正供之比。其从前因灾缓征，亦非永远豁免，故皆另载于「祥异」门，庶免夹杂之异。
　　经政书总论
　　传曰：「有人此有土，有土此有财」。明乎财生于土，而人赖此土也；财生于人，而赋由是出也。夫台、澎皆海中岛屿，乃台号土腴而澎皆贫薄。何欤？盖其地无水源之利而有咸雨鲤风之害，其限于天者，诚无可如何矣。然而可耕之园不下千余顷，而每岁赋敛不及三百金；我朝薄赋轻徭，以恤穷荒之赤子，如此其至也。偶值偏灾，则泛舟赈恤，大吏之轸念民艰以济一方之穷困者，且有加无已也。继自今生斯土者，尚其守法急公以奉于上，区区征赋固无难完纳。要所以相维相系者，则不止此。是必尊亲共戴、大义夙娴，父勉其子、兄率其弟，无事则各勤生业、有事则守望相助，固其枌榆，即以固国家之边徼也。作其御侮，即以作大吏之腹心也。于以奠半壁于海疆，辅兵力之不足，用纾朝廷南顾之忧者，道在是矣。澎民性本质朴，室家相守，耳不闻敲朴之声，目不睹催科之吏，出作入息，帝力胥忘，盖涵育于恩膏者久矣。其亦念累朝宽大之恩，而思得当以报也乎！
　　●澎湖厅志卷四
　　文事
　　学校（附宾兴试馆）
　　书院
　　选举
　　学校（附宾兴试馆）书院选举
　　澎虽未立学宫，而岁科两试，由厅扃门校艺，录送提学道，例给衣巾，则亦略如中学之制矣。至于书院培养人才，以辅儒学之不逮，而在澎所关为独重。今则师生膏火、束修及祭祀、宾兴经费亦已裕如；虽其款项犹归官办，而苟措理有人，亦何难徐求经久之方，以善持其后哉！究之既履其地，当顾其名；修举振兴，是所望于留心文教者。为「文事略」第四。
　　学校
　　澎湖旧隶台邑，远隔大洋，童生应县、府试及道试，往返动逾半载，资斧维艰，裹足不前，至有皓首穷经，不得一预童子之试者。乾隆三十二年，通判胡建伟，择文理稍优者资其盘费，再三劝谕，仅有九名应试。是科入泮者已有三人。旋据岁贡生吕崑玉等呈请就澎考试，造册送道，牒府备案；援照南澳之例，免其县、府两试，仍附入台湾学额，凭文取进。详准部咨议行，于乾隆三十二年丁亥科考为始，另编澎湖字号，岁科取进名数在台邑额内，士林称便。澎人之得以预试者，自胡卒此举始。由是人文聿起，甲乙两科相继连掇，与台郡代兴，至今绵绵勿绝。民思胡公之德，宜其祀于文石书院，尸而祝之，久而不谊也。时澎湖无廪生，保结责成本厅，查照烟户门牌。凡入籍二十年以上、有田墓庐舍，方准应试道考。乃着台学廪生，保结识认，俟澎籍补廪有人再归就近保结。后因澎廪缺人而台廪远隔大海，乃由澎之增生暂行保结。道光七年，巡道孔昭虔详准广额，澎湖依旧另号。每次取进，定额二名，拨入府学，不在台邑额内。道光九年，巡道刘重麟，又拨府学一名。自是每次额进三名。查迩来台属人士，因捐助军资、团练出力，递广入学名额；澎人虽无捐助军资，而团练屡经出力，乃独抱向隅，何欤？惟徐中丞备兵台湾时，以澎童文理较优，多拨府额二名，共进五名，士林感其惠；而不着为例。即近年设学之议，亦未准行。考澎童赴试者，虽仅百余人，然文字皆系本色，并无枪替之弊，似较有实学。论者谓，即仿照徐中丞定额，取进五名、别立厅学，亦未为过。而建文庙明伦堂于妈宫，以肃仰瞻而生观感，未始非教化之先资也。
　　按凤山县学文童，亦祗二、三百人；而每岁取进，合之拨府者有二十人。以澎较之，相悬甚矣。澎童应试，虽仅百余人，然以远隔大洋，盘川难办，不赴试者亦多；则宽为取录，以惠海外士林，诚维系人心之先务也。澎湖村社皆有蒙塾，系民间自延蒙师以教童蒙，修金厚薄不等，各从其俗，与台湾番社之社学异矣。胡通守建伟任澎，仿陈榕门之法，每岁于二月中旬，传齐澎属社师，考较一次。并仿程纯公之法，因事下乡时，亲诣塾馆，将儿童所读之书，正其句读。若教之不善者，则易置之；其勤而得法者，旌奖之。童子能背书、能解说并能熟诵「圣谕广训」者，给与纸笔，以示鼓励。儒吏雅化，迄今犹播为美谈。至于义学，向来未设。光绪三年，刘通守家骢于妈宫、文澳各设义学一所，捐廉以作修金。未几刘去，而义学亦罢。窃澎岛十三澳内，每社皆有蒙塾，书声相闻；而每年修金，少者仅一、二千文；故虽贫民亦送其子弟入塾读书，两三年始行改业。是村塾甚广，无庸另设义学也。惟书院经费虽裕，膏火无多，无以为鼓舞之资，则筹之尤其要者耳。
　　宾兴试馆（附）
　　道光二十二年，通判王廷干饬举廪生陈玉珩、生员陈大业等劝捐宾兴款项。七月，瓦硐港监生张腾赉、生员黄春桂，各捐饼金五百元，共一千元，均交生员叶清澜经手生息。每科乡试，每人给银二十元。每年底开造四柱清册，送官查核。
　　道光二十六年，通判邓元资劝捐小宾兴公项，为每科生童赴郡应道试之资。生员张对扬、监生张腾赉各捐五百千文；监生刘元成捐左营街瓦店二座，价钱二百二千文，缴契存案；邓卒倡捐一百千文；监生黄元基、合兴号各捐二百千文；余数十千不等。合计二千五百余千文，交生员陈国栋经理生息，约每次人给三千文，以作考费，系抽利钱散给。余剩利钱，为书院膏火，年底造册送官查核。现左营街店尚存，拨归总董经管。
　　光绪十一年，通判程邦基清厘书院旧欠，起盖店屋收息，以充诸费。每科乡试宾兴，就院项内提出三百元或二百元，为士子乡试盘费，按名匀摊散给。惟小宾兴一款，尚待筹议。
　　澎湖试馆，在台湾郡治（土名二府口），乾隆间，前厅胡建伟解任后，在台捐建。内两进各一厅二房，右边护厝房五间，额曰「澎瀛书院」，为应试诸生公寓。内祀前厅黎溶。道光二十九年，就小宾兴项下，抽出铜钱一百千文修理。光绪五年，增生陈维新添建敬字亭；但屋宇多圯，宜亟筹修建也。
　　省垣会馆，同治初年，训导魏缉熙（台湾人），因澎湖绅士蔡继渐辞退银号领回之项，先挪四千元，就省垣南台买地创建台澎会馆；而以捐题之款归还母银。于是台、澎诸生应乡试者，甫登岸时，得以休息，行李咸称便云。
　　书院
　　乾隆三十一年冬，通判胡建伟准贡生许应元等之请，捐建书院于文澳西偏（距厅治三百余步），至次年孟夏落成。中为讲室三楹，祀有宋、周、程、朱、张五子；前则头门三间，中架魁星楼；后为堂三间，中祀文星；左右两间，为山长住处。东西耳舍各十间，为诸生肄业之所，榜曰「文石书院」。文石，澎产也；其石五色缤纷，文章炳蔚，故取名焉。又撰学约十则，以教诸生。五十五年夏，坏于风灾，知府杨廷理来澎抚恤，谕通判王庆奎鸠资修葺。嘉庆四年，通判韩蜚声捐廉重修，改建魁星楼，以后堂作讲堂三楹，额曰「有志竟成」。二十年，通判彭谦就院后再建五间，以祀文昌。道光元年，通判蒋镛重录学约，锓板悬讲堂东西壁。七年秋与协镇孙得发、游击江鹤等捐廉倡修，自为主讲，以修金充工资。九年春，改建魁星楼于巽方，取文明之象；文昌祠移前一丈。添盖拜亭。督工者生员吕作屏、劝捐者生员王云鹏等。十年冬落成，距胡公创建之年，已周甲矣。并详请拨饷筹款生息，春秋祀文昌，敬用太牢；丁祭日动用书院生息，用少牢，并祀胡、韩二公。以后虽屡经修葺，而前进及耳舍，久年倒坏。光绪元年，董事生员蔡玉成，邀同绅士陈维新、许树基、黄步梯、蔡荣贤等重议修建，以后进文昌祠规模稍狭，议抔而广之。时连年秋收丰稔，士民踊跃乐捐。有郊户职贡黄学周，首捐三百两，为翻盖后殿之费。于是协镇吴奇勳、通判唐世永、刘家骢及郊户殷户，各捐重赀（时举人郑步蟾、监生林琼树、武生高其华，捐修魁星楼甫毕，亦附焉）。玉成复多方劝募，共得二千余两，及与步梯、荣贤及步梯之子诸生济时在院督工，寒暑不辍，至二年冬落成；规制宏敞，栋宇一新。后殿添盖两旁精舍，左边祀胡、韩二公并前倅蒋镛、王廷干禄位。其讲堂中厅，祀制字仓圣。又于外庭建惜字亭。时院中经费支绌，宾兴膏火不给，玉成多方筹画以延山长，亲赴台湾道刘禀请，筹拨经费；而宾兴膏火始裕。光绪年间，通判程邦基，于城内建程朱祠，于是山长皆寓祠内。惟春秋祭祀，至书院行礼而已（碑记见「艺文」）。
　　谨安：书院经费既裕，则官师月课，自可扃门考试，俾尽一日之长，方有裨益。至从前办理经费，专责总董一人；其贤者固足以有为，无虞掣肘；不贤者流弊亦多。但前此皆现钱分借各绅商；转瞬间人事变更，使总董无徙追索耳。今则课项店税，皆年款年清，不患本银之侵蚀也。惟查内地院项一归官办，胥吏无不舞弊者。如厦之紫阳，前车可监。计莫若择公正绅矜三、四人，酌定画一章程，使轮年董理，以账目送官存查，亦经久之道也。
　　学约十条（前通守胡建伟撰）
　　一曰重人伦。古者庠序学校之教，皆所以明人伦也。是人伦者，非教者之所最重，而为学者之所必先也哉？试思人生那有一日不与五伦之人相周旋？圣贤那有一言不与五伦之理相发明？孟子曰：『规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也』。又曰：『尧舜之道，孝弟而已矣』。朱子「鹿洞条规」，首列『父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信』五教之目，以为学者学此而已；而博学、审问、慎思、明辨、笃行，则所以学之也。若夫修身、处事接物之条，皆在所后焉。盖人伦之理，命于天则谓性，率于性则谓道。性与天道，乃学问之大原；而其实不过于人伦日用之间，各尽其当然之实，自可以为天下后世法。如「中庸」一书，其大无外，其小无内，放之则弥六合，卷之则退藏于密。言其大无外、其小无内，至于无声无臭至矣，无以复加矣。而其中之得力，则实在三达德，以行五达道，以驯至乎其极而已，岂有他哉？然人伦固在所重，而孝为百行之原，则又五伦之本也。人能善事父母，必笃于兄弟，和于妻子。求忠臣，必于孝子之门。至性厚者，朋友亦不薄，以至明察天地，通于神明，光于四海；何一而非孝之所推暨乎？倘身列宫墙而门内多惭，至性滋薄；以视反哺之乌、跪乳之羊，物且不如矣，安望其忠君、信友、亲亲、长长也哉？清夜自思，何以为人，何以为子，更何以谓之学者？可不惕然而知所重耶！