滇略

催生石亦出西陲山下色翠而间以白作酒器饮之云能治产难然不甚验至于紫英云母石青深緑石黄地所时有不足珍也其它如水精緑玉墨玉碧瑱古喇锦西洋布孩儿茶之属皆流商自猛宻迤西数千里而至者非滇产也而为滇病最甚然后汉书已称永昌出金银光珠琥珀水晶琉璃轲虫蚌珠孔雀翡翠犀象猩猩貊兽以今较之又不逮矣

南中志云永昌产光珠有光珠穴吕凯子祥太康中献光珠五百斤又云澜沧水有珊瑚今俱絶无

文石出点苍山之北麓白质黑章腻若截肪琢为屏障其最佳者苍素分明山川逺近云林晻暧若天生图画不胫而走四方好事者争购之相传李徳裕平泉庄醒酒石即此也然赝作者亦复不少其作人物驴马以媚俗眼者皆馋鼎耳大内鼎建不时采取颇为民累嘉靖辛酉诏取四尺以上至七尺者五十巡抚蒋宗鲁奏罢之万厯癸巳诏取凤凰石百余皆择石中有花草鸾鹤形者名之然仅三四尺而止闽邓原岳点苍山石歌点苍山头日吐云紫光白气长氤氲却产竒石作屏障终朝开采徒纷纷频年贡入长安道浓淡之间山色好君王便作圗画看岂识闾阎刳肝脑朝凿暮解苦不休诏书昨下仍苛求前运后运相结束道傍叹息声啾啾耳目之翫岂少此十夫供役九夫死从来尤物是祸胎吁嗟乎当时作俑者谁子

永昌人善造料丝初由镇守内使有之珍秘殊甚永昌人试效为及成反精于彼又长大数倍其法以紫石英赭石合饶磁诸料煅之于烈火中抽其丝织以成片加之彩绘以为灯屏故曰料丝李文正公以为缭丝误矣又以玛瑙合紫石粉而煅之以成碁子莹润细腻甲于天下

滇苦无茗非其地不产也土人不得采取制造之方即成而不知烹瀹之节犹无茗也昆明之泰华其雷声初动者色香不下松萝但揉不匀细耳点苍感通寺之产过之值亦不亷士庶所用皆普茶也蒸而成团瀹作草气差胜饮水耳

滇水皆以海名而味不咸盐皆自井中出也楚雄有黑井白石泉井岩泉井东井琅井阿陋井猴井姚安有白羊井白石谷井观音井旧井桥井界井中井灰井尾井阿拜小井大理有诺邓井大井山井天耳井师井顺荡井石门井洛马井石缝井河边井天生井安宁州有大井石井河中井大界井新井鹤庆有弥沙井桥后井武定有只旧井草起井其余小井无数皆熬波成盐迤西者圎如瓜迤东者如岩石惟顺荡自岩穴涌出有池盛之熬作楪形最洁白无滓此泉初出甚盛日百余斛所司遣官验视土人惧其増课也以木石壅其源令缓既去泉流遂微矣又威逺州莫蒙寨有河汲而浇诸火上即成盐

氎者织羊毛为之其细如绒坚厚如毡染成五色谓之缥氎永昌丽江人能为之其在广西者曰氆氇本一种也毡则诸郡皆为之而邓川最良然亦麤甚桂海虞衡志云蛮毡以大理为最蛮人昼披夜卧无贵贱人有一畨

布以永昌之细布为佳有千扣者其次有桐花布竹布井口布火麻布莎罗布象眼布而洱海红花膏染成最艳谓之洱红永昌善造青谓之金齿青其直独倍他所南中志云有阑干细布阑干獠言纻也文如绫锦华峤后汉书云哀牢夷之染彩细布织成文章如绫锦有梧桐木华绩以为布幅广五尺洁白不受垢污先以覆亡人而后服之今西洋布岂其遗种耶

南诏通纪云兜罗绵出金齿木邦甸又有火草布草叶三四寸蹋地而生叶背有绵取其端而抽之成丝织以为布寛七寸许以为可以为燧取火故曰火草然不知其何所出也

纸出大理蒸竹及榖皮为之其水必用药师井者良腻而不燥谓之青抄可以久藏但差狭小耳其用米粉抄者鲜白有余而善腐蠧字画易脱若华亭粉笺然其制稍长滇无柬纸以此代之

苏易简曰鸡足山古松心烧烟为墨最佳今大理工人取松烟胶和入丹砂杂以脑麝硫黄为之虽不及歙墨之良较之他处稍胜然歙墨用油烟非古法也曹子建诗云墨出青松烟仇池笔记真松煤逺烟自有龙麝气则滇犹有古之遗法耶但持以作字一点如漆不能不逊新安耳

桂海虞衡志云蛮甲惟大理国最工甲胄皆用象皮胷背各一大片如龟殻坚厚与铁等又聨掇小皮片为披膊护项之属制如中国铁甲叶皆朱之兜鍪及甲身内外悉朱地间黄黒漆作百花虫兽之文如世所用犀毗器极工妙又以小白贝累累络甲缝又装兜鍪疑犹传古贝胄朱綅遗制云

又云云南刀即大理所作铁青黒沉沉不■〈釒舀〉南人最贵之以象皮为鞘朱之上亦画犀毗花文一鞘两室各函一刀靶以皮条纒束贵人以金银丝今大理无刀惟鹤庆刀剑驰誉四方其法取古宗铁濯以鹤川水利可剸犀柔者可以绕腹然古宗铁不易得贸之四逺者皆凡铁耳而以金银装饰取媚无当于用也书刀则新兴安宁者良

缅铃相传鹏精也鹏性滛毐一出诸牝悉避去遇蛮妇辄啄而求合土人束草衣绛衣簪花其上鹏嬲之不置精溢衣上跳跃不休采之裹以重金大仅如豆嵌之于势以御妇人得气愈动然秘不外售杀夷取之始得滇人伪者以金作蒺藜形裹而摇之亦跃但彼不摇自鸣耳一云名太极丸

景东蒙化之间夷民能织斑丝葢亦土蚕之茧织成紫白相间如记所称吉贝者刘禹锡诗蛮衣斑斓布其谓是耶然幅狭而短不堪作衣耳

滇畧卷三

●钦定四库全书

滇畧卷四

（明）谢肇淛撰

○俗畧

滇故夷也侏■〈亻离〉卉服比于鹿豕刀耕而火耨茹毛而饮血喜相劘怒相啮如斯而已明圣继作移风易俗顿使黭瞀狉狞之习不百年而比迹中华争衡上国即三皇五帝神圣其速化不至此顾其敝也揉而狎处有戎心焉枯鱼衔索几何不蠧语曰众志安定之谓俗夫欲定众志则在乡士大夫哉则在良有司哉

海内贸易皆用银钱而滇中独用贝贝又用小者产于闽广近则老挝等海中不逺数千里而捆致之俗名曰肥其用以一枚为一妆四妆为一手四手为一缗亦谓之苗五缗为一卉卉即索也一索仅值银六厘耳而市小物可得数十种故其民便之按上古之制以贝为货含用贝玉许氏说文曰古者货贝而寳龟至周而有泉秦乃废贝行泉汉书曰王莽时大贝四寸八分以上二枚为一朋直二百十六牝贝三寸六分以上一朋直五十公贝二寸四分以上一朋直三十小贝寸二分以上一朋直十不盈寸二分不得为朋每枚直钱三是为货贝以是观之汉时钱贝尚并行贝贵而钱贱也货殖传曰贝五种大贝牝贝公贝小贝不成贝今之所用者皆小贝及不成贝耳且无选择无完缺累累数之入手即行故尤便于夷猡村氓无机械变诈者郭璞贝赞云先民有作龟贝为货贵以文采贾以小大简易则资犯而不过今之用者文采小大又俱不论已秦灭六国时庄蹻王滇自若虽使常頞通道颇置吏焉然竟未尝奉秦朔也故废贝行泉之令独格于滇至今不改耳卉说文云三十并也则古以六十枚为一卉今以八十后转为索葢唐以后数钱亦以索职林云参军之俸月八百索名曰念珠曹是其证也但其数多既不胜荷挈而又易于破坏縁其直甚轻故亦不惜耳输税于官与银互入而收之者又转易银以入帑稍为不便云

市肆岭南谓之墟齐赵谓之集蜀谓之亥滇谓之街子以其日支名之如辰日则曰龙街戌日则曰狗街之类至期则四逺之物毕至日午而聚日入而罢惟大理之喜洲市则以辰戌日夜集古者日中为市海内皆同夜集独见此耳

滇民以市为景游人纵观正月灯市二月花市三月蚕市四月绵市五月扇市六月香市七月七寳市八月桂市九月药市十月酒市十一月梅市十二月桃符市一岁凡十二市

民间每月戌日则祭祖于家俗相传谓大士遗教以为万物发生于辰而归寂于戌日月出于辰没于戌又谓戌日供帝释水则四兽不守地狱门亡魂得出故以是日设祭谓之■〈礻戌〉幽冥録云昔有鬼魂作人令匠补制旧鞾者约以戌日来取诘旦其子过匠肆见鞾认其为亡父所著也惊而诘匠匠曰彼约我戌日来盍伺之子至期往候其父果至见子疾走不顾子从之不能及大哭曰生为父子何相絶之甚也其父曰幽冥异路相见何为汝但能往学于太守是吾幸矣子曰彼贵我贱安从而得其门父曰汝书太守阴行二事投之彼必汝见子如其言见太守守亦惊曰吾此二事无人知之及问其故信鬼神告之此亦足为戌日鬼出之证也

元旦清明端午七夕长至人家咸作赤豆羮噉之互以相遗按初学记云共工氏有不才子七人死而为厉性畏赤豆故作羮以祛之是其遗法也

冠礼不行久矣婚不亲迎犹中土也丧以请僧懴悔追荐为事钲鼔之声日夕不絶塟不择地祭不于庙而于墓

墓祭甚数以正月初澣三月清明七月中元十月朔日腊月之末咸往拜坟富者牲醴担负贫者荷楮钱以往未尝有辍也

唐宋以前葬者多用火化杜氏通典云古者送死于中野衣之以薪而瘗其骨则虽夷俗亦古制也国朝始为之厉禁于是有棺椁坟茔封树之礼埒于中华李元阳有复火葬议曰一坟所占不过十步而有力之人广图风水遂致占田为坟而刀耕火种之民无从措手恐非长久之策也夫滇皆山也教之山葬则已矣安可虑其侵田而思复火葬之旧乎

节令礼仪大率与中土类若元旦更桃符贺岁上元观灯清明揷柳四月八日浴佛五日悬艾酌菖蒲七夕乞巧中元祭祀中秋夕月重阳登髙腊月廿四日祀灶除夕守岁饮酒先少后老此皆列郡之所同者惟夷俗稍异耳

岁首官府开印则自胥曹而下至于舆隶厮养咸以红笺乞印一颗归贴门上以辟不祥外逮塾生村甿无不转托衙役代为请乞动千百计相传民间有妇为魅据者百方祛之不效州守闻之令取妇衣钤之以印是夜遂絶然以朝廷之名器下同法司之符箓亦亵甚矣

元夕家家燃灯亦有鱼龙走马及鳌山诸戏然皆染纸为之无他竒巧市上结彩为架作松棚如小屋然爇灯其中游人歌舞达旦然仅自十三至十五而止至于花爆烟火之属皆逺不逮他处邓渼榆城元夕曲八首明月怜三五金波湛湛盈繁灯如列宿自古叶榆（又）城闻道龟兹乐先朝老笛工今听上元曲犹有大唐风（又）可怜日东国也学汉西京髙棚跨广路火树两边生（又）阿育三千塔当年尚建灯青莲纷吐炬呪钵讶神僧（又）艳唱银花合香浮金屈巵游人迤逦处灯火武侯祠（又）残灯风影乱明月露华溥逈照苍山雪千门生夜寒（又）独向繁华候偏深丧乱情几家南北巷歌哭共天明（又）罢戏鳌山侧初窥鹑火中苴咩今夜月还与故园同

永昌以正月十六祠大官小官庙夷汉皆往会祭有水旱官亦往祷庙在哀牢山下其神题大官曰大定戎方天下灵帝小官曰大圣信苴利物灵帝不知何神张志淳曰此必蒙氏世隆僭号时即其始祖生长之地而祠之也相传大官为叔小官为侄其塑像冠服皆与蒲蛮同÷

滇中气候最早腊月茶花已盛开初春则柳舒桃放烂漫山谷雨水后则牡丹芍药杜鹃棃杏相继发花民间自新年至二月携壶觞赏花者无虚日谓之花会衣冠而下至于舆隶蜂聚蚁穿红裙翠黛杂乎其间迄春暮乃止其最盛者会城及大理也

二月八日各郡有迎佛之会多于寺中舁游城市长幼云集聚观或焚香膜拜翌日送归句町诸邑以是日祈求丰稔各社装演往事走马戴竿若迎春然三日乃止（鹤庆石寳山玄化寺有樟木佛一座相传唐时所造土人神之逺近舁拜无虚日林俊为巡道碎而火之始絶人称为林劈佛）

大理有观音市设于点苍山下阅武场中以三月十五日集二十日散至期则天下之商贾皆来贸易若长安灯市然官恐其喧争为乱调卫卒以守护之昉于唐永徽间迄今不改相传观音大士以是日入大理后人如其期焚香顶礼四方闻风各以货来至今不改

永昌之俗三月二十七日侠少之徒聚于诸葛营前走马赌胜有观骑楼至日登者如市今楼毁而俗尚存

六月二十五日入夜家家束松明为庭燎杂以草花高丈余燃之杀牲祭祖老少围坐火下饮酒达旦自官署都邑以及乡村田野无不皆然谓之火把节又谓星回节相传汉夷酋阿南夫为人所杀誓不从贼以是日赴火死国人哀之因为此会详见献略至唐南诏亦假是日宴会召五诏醉而焚之人谓此节起于南诏非也一云孔明以是日擒孟获侵夜入城城中父老欢呼设庭燎以迎之未知是否通志又云为火炬照田苗以火色占农一曰焚虫一曰逐疫皆属臆说今但相沿为宴乐耳元文璋甫诗云披红日恰衔山列炬参差竞往还万朶莲花开海市一天星斗落人间只疑灯火烧元夜谁信乡傩到百蛮此日吾皇调玉烛更于何处觅神奸明豫章邓渼星回节词有云渐看西日隠帘栊夜色依然昏火中朱烟翕赩千门合列炬参差四望同遥讶原磷深映雨近惊山烧乱从风又云街衢车马夜喧阗举国如狂自昔然东舍椎牛闻击鼔西邻酌兕共调弦葢实録也是夜迤东有角力之戏谓之跌四把腰

七月二十三日西洱河濵有赛龙神之会至日则百里之中大小游艇咸集祷于洱海神祠灯烛星列椒兰雾横尸祝既毕容与波间郡人无贵贱贫富老幼男女倾都出游载酒肴笙歌扬帆竞渡不得舟者列坐水次藉草酣歌而酒脯瓜果之肆沿堤布列亘十余里禁鼔发后踉蹡争驱而归遗簪堕舄香尘如雾大类京师高梁桥风景也

九月朔至九日民间为礼斗之会阖室斋戒夜望北斗四十九拜正徳甲辰永昌地震民居多覆杀伤无算惟真武观无恙礼斗人居其下无一伤者众以为神奉祠弥恪

大理之俗以九日登崇圣寺塔阖城士女以及缙绅尽携饾饤以往列坐松阴入夜乃返饮食惟公宴礼会者与中土同其民间所造多糅杂而成如缕切饼饵而暴之其乱如蓬曰蓬饵磨蒟蒻而涗之曰鬼药熟糯粉和芋为泥而膏沃之缀以米糁曰饧枝浓煎奶酪而揭之曰乳线揉糯及山药圎而煠之如荔曰粉荔至于鱼肉牲畜蠃蚌之属率生斫缕丝和诸椒桂而噉之其名曰胜葢古人斫脍之遗法今闽广亦间为之但滇以为常食耳

宴饮至进鱼然后撤席此俗自楚以西皆尔向在吴兴亦然吴兴鱼至多荐三四种其末乃一大鲤也俗戏谓之春牛葢迎春牛居其最后也粤西如之

饮酒之法杂荞秫曲稗于巨瓮渍令微熟客至则燃火于下以小竹或藤揷瓮中主客环坐吸而饮之曰咂鲁麻程本立诗金杯哈喇吉银筒速鲁麻江楼日日醉忘却在天涯

大理五六月间鬻雪者满市家家以蜜和而咽之曰蜜雪云去心腹热疾

滇人知耕而不知芸知农而不知桑知马而不知舟好饮而不知酿好鬼而不制香有纸而不善作笔其疾病也知有巫祝而不信医药争斗不畏刑法而凭盟誓

犁田每用二牛三人佐之前者挽车中者扶犁后者服耕种以五月获以十月