洛阳名园记

一六一〕赴京师，葬帝靖陵，魏书孝庄纪作静陵，同。所作五言诗即为挽歌词〔一六二〕。朝野闻之，莫不悲恸。百姓吴管本、汉魏本下有闻者二字。观者，悉皆掩涕而已！

　永熙〔一六三〕三年二月，浮图为火所烧，续僧传一、释教录六作『为天所震』。帝登凌吴管本、汉魏本、真意堂本作临，误。云台〔
一六四〕望火，遣南阳王宝炬〔一六五〕、录尚书长孙椎（稚）〔一六六〕各本椎作稚。吴集证云：『当从各本及魏书作稚。』今正。案续僧传作稚。释教录误作雅。将羽林一千捄吴管本、汉魏本、真意堂本捄作救，同。赴火所。莫不悲惜，垂泪而去。案此二句与上文意不相属，疑有脱误。火初从第八级中，平旦大吴管本、汉魏本、真意堂本作火。发。当时雷雨晦冥，杂下霰雪。百姓道俗，咸来观火，悲哀之声，振动京邑。时有三比丘〔一六七〕续僧传、释教录三比丘作二道人。赴火而死。火经三月不灭，有火入地寻柱，吴管本、汉魏本此句作『有入地柱火寻柱』，说郛四引同。真意堂本作『有火入地柱寻柱』。续僧传、释教录作『人地剎柱』。周年犹有说郛作存。烟气。其年五月中，有人从象（东莱）郡太平御览六百五十八引作东莱郡。续僧传、释教录皆作东莱郡。北齐书二神武纪亦作东莱。张合校云：『案隋、唐有象县，唐、宋有象州，从来未有象郡。』按秦有象郡，汉武帝改为日南郡，见汉书地理志。又通典一百八十四：『隋平陈，置象州，因象山为名，炀帝废入始安郡。大唐复置象州，或为象郡。』注云：『秦之象郡今合浦郡是也。非今象郡。』是秦与唐时皆有象郡，不可谓从来未有，张氏失考。但考唐之象郡，建置在衒之书后，又其地在今广西省象县，离海甚远，与此不符，可以勿论。若秦之象郡，在今广西省南境与越南北部。地虽近海，然按之史实，殊多不合。南北朝时无仍称其地作象郡者，一也。其地僻处南朝之极南隅，与魏又国禁所限，商旅往来，虽有亦极稀，二也。秦郡地去洛阳辽远，况又国境隔阂；以古代交通言之，非经年累月不达。今浮图焚在二月，而五月中有人自其地来言，计时不过三月，若信是秦郡地，决无如是之速，三也。由此可知象字必误。再考东莱郡在后魏时属光州，见魏书地形志，即今山东省胶州半岛之掖县。其地濒海，古航海出入之要道，距洛阳非遥。核以此文所言，毫无不合，则续僧传等书作东莱，是也。又按道宣释迦方志通局篇言永宁浮图后为天震『有人东海，亦见其相』。不云南海，而言东海，象郡为东莱之误，更得一证。今从之。余详注。来，云：『见浮图于海中，光明照耀，俨然如太平御览引作若。新，海上之民咸皆见之。俄然雾起，浮图遂隐〔一六八〕。』至七月中，平阳王〔一六九〕为侍中斛斯椿〔一七０〕所使，照旷阁本作逼。续僧传、释教录作挟。奔于长安〔一七一〕。十月而京师迁邺〔一七二〕。

　　　注　释

〔一〕　魏肃宗孝明帝（元诩）第一年号（五一六——五一八）。

〔二〕　胡太后，魏孝明帝（元诩）母，魏书十三有传。

〔三〕　三国志魏志三明帝纪裴注引魏略：『是年（即青龙三年）起太极诸殿，……如汉西京之制。筑阊阖诸门，阙外罘罳。』水经谷水注：『阳渠水……又南径通门、掖门西，又南流东转径阊阖门南，魏明帝……改雉门为阊阖门。』

〔四〕　元河南志三：『太尉府在阊阖南，永宁寺东，西对永康里，即旧铜驼街。』

〔五〕　魏书一百十四释老志：『先是立监福曹，又改为昭玄，备有官属以断僧务。……世宗即位，永平元年秋，诏曰：缁素既殊，法律亦异。……自今已后，众僧犯杀人已上者，仍依俗断。其余犯悉付昭玄，以内律僧制之。』

〔六〕　水经谷水注：『阳渠水又枝分夹路，南出径太尉、司徒两坊间，谓之铜驼街。』

〔七〕　魏书九肃宗纪：正光元年『诏曰：……有司可豫缮国学，图饰圣贤，置官简牲，择吉备礼。』二年『三月庚午，帝幸国子学，祠孔子，以颜渊配。』此处所举之颜渊问仁、子路问政，当是国学内壁画，与武梁祠堂相仿。问仁故事见论语颜渊篇，问政见子路篇。

〔八〕　魏书一百十三宫氏志有将作大匠，初在从第二品下；太和二十三年（四九九）改在从第三品。曹即曹省。

〔九〕　水经谷水注：『渠水又西历庙、社之间。』社即是太社。又『谷水又南径西明门，……门左枝渠东派入城径太社前，又东径太庙南。』

〔一０〕陆机洛阳记：『冰室在宣阳门内，常有冰，天子用赐王宫众官。』（元河南志二引）水经谷水注：『洛阳诸宫名曰：南宫有謻台、临照台。东京赋曰：其南则有謻门、曲榭，邪阻城洫。注：謻门，冰室门也。……謻门即宣阳门也，门内有宣阳冰室，……旧在宣阳门内，故得是名。门既拥塞，冰室又罢。』按凌阴里在宣阳门内，当即郦道元所谓宣阳冰室。四朝谓后汉、魏、晋及后魏。周延年注谓：『
四朝谓魏迁洛以后，孝文、宣武、孝明、孝庄四帝之朝，』并无左证，且此时孝庄尚未即位，其说非。

〔一一〕浮图即塔，梵名窣堵波。大唐西域记一：『窣堵波，所谓浮图也。』魏书一百十四释老志：『自洛中构白马寺，盛饰佛图，画迹甚妙，为四方式。凡宫塔制度，犹依天竺旧状而重构之，从一级至三、五、七、九，世人相承，谓之浮图，或云佛图。』

〔一二〕剎即表剎，见首篇序注。

〔一三〕永宁寺浮图初建在代都平城。魏书一百十四释老志：『天安二年……其岁高祖诞载，于时起永宁寺（广弘明集二载此文作皇兴元年，高祖孝武诞载，于桓安北台起永宁寺），构七级佛图，高三百余尺，基架博敞，为天下第一。』后为火所焚。又六十七崔光传：『皇兴中，青州七级，亦号崇壮，夜为上火所焚。』魏迁都后，灵太后又在洛阳兴建，更突过前制。释老志：『肃宗熙平中，于城内太社西起永宁寺，灵太后亲率百寮表基立剎。佛图九层高四十余丈。其诸费用不可胜计。』又灵皇后胡氏传：『寻幸永宁寺，亲建剎于九级之基，僧尼士女赴者数万人。』水经谷水注：『永宁寺，熙平中始制也，作九层浮图。浮图下基方十四丈，自金露盘下至地四十九丈，取法代都七级而又高广之。虽二京之盛，五都之富，利剎灵图未有若斯之构。……其地故曹爽故宅。经始之日，于寺院西南隅得爽窟室，下入土可丈许。地壁悉累方石砌之。石作细密，都无所毁。其石悉入法用。』可与本书互证。至于浮图工程主要人员，现可考知者有郭安兴。魏书九十一艺术传：『世宗、肃宗时，豫州入柳俭，殿中将军关文备、郭安兴并机巧。洛中永宁寺制九层浮图，安兴为匠也。』又有綦母怀文亦曾参加修理工程，续高僧传三十三勒那漫提传：『时信州刺史綦母怀文巧思多知，天情博艺，每国家营宫室器械，无所不关。利益公私，一时之最。又敕令修理永宁寺。』

〔一四〕三辅黄图二：『金铺，扉上有金华，中作兽及龙蛇铺首以衔环也。』按即古时之门饰，作兽形以衔金镮。

〔一五〕魏书十九任城王澄传云：『灵太后锐于缮兴，在京师则起永宁、太上公等佛寺，功费不少。外州各造五级浮图，又数为一切斋会，施物动至万计。百姓疲于土木之功。金银之价为之踊上。削夺百官事力，费损库藏，兼曲费左右，日有数千。』胡后佞佛损民，所费如此，实兆后来尔朱之祸，与此可以互证。

〔一六〕即金镮铺首。

〔一七〕三国志魏志三明帝纪：青龙三年三月『大治洛阳宫，起昭阳、太极殿。』初学记二十四：『历代殿名或沿或革，惟魏之太极，自晋以降，正殿皆名之。挚虞决疑要注云：其制有陛，右左平。平以文砖相亚次，者为阶级也。九锡之礼，纳陛以登，谓受此陛以登殿。』

〔一八〕后汉书六十四梁冀传：『冀乃大起第舍，……窗牖皆有绮疏青琐。』李贤注：『绮疏谓镂为绮文。青琐谓刻为琐文而以青饰之也。』汉书九十八元后传注：『孟康曰：以青画户边镂中，天子制也。』

〔一九〕文选三张衡东京赋：『声教布濩，盈溢天区。』薛综注：『
布濩犹散被也。』

〔二０〕山名，义译为妙高、妙光、安明、善积。佛经言南赡部洲等四大洲之中心，有须弥山，在大海之中，顶上为帝释天所居。大智度论七：『须弥山有二天处、四天处、三十三天处。』

〔二一〕梵名，义译为知足，谓于五欲界知止足故。普曜经：『其兜术（即兜率）天有大天宫，名曰高幢，广长二千五百六十里，菩萨常坐为诸天人敷演经典。』

〔二二〕魏书一百十四释老志：『太安初，有师子国胡沙门邪奢遗多、浮陀难提等五人奉佛像三到京都。……又沙勒湖（当是胡误）沙门赴京师致佛钵并画像迹。』太安是魏文成帝年号，其时尚未迁洛，此所说京都或京师是指平城。但由此可以推知魏都在洛阳时，外国僧人携来经像必伙。

〔二三〕文选三东京赋注引洛阳宫舍记：『洛阳有端门。』胡三省通鉴一百三十八注：『端门，宫之正南门。』

〔二四〕后汉书六十四梁冀传：『图以云气仙灵。』

〔二五〕谢朓直中书省诗：『风动万年枝，日华承露掌，玲珑结绮钱，深沈映朱网。』绮钱义与绮疏相近。又文选一班固西都赋：『金釭衔璧，是为列钱。』李善注：『言金釭衔璧，行列如钱也。』列钱与绮钱义不同，此文似以绮钱为是。

〔二六〕营造法式二乌头门：『唐六典：六品以上仍通用乌头大门。唐上官仪投壶经：第一箭入谓之初箭；再入谓之乌头，取门双表之义。义训表揭阀阅也。』注：『揭音竭，今呼为棂星门。』又二十小木作功限：『乌头门一坐双扇双腰串造。』

〔二七〕此二语本左思吴都赋。李善注『古之表道，或松或槐。，引也。』

〔二八〕诗小雅大田：『有渰凄凄，兴雨祁祁。』毛传：『渰，云兴貌。』

〔二九〕古今注下：『合欢树似梧桐，枝弱叶繁，互相交结。每一风来，辄自相解，了不相绊缀。树之阶庭，使人不忿。』按即夜合花。

〔三０〕常景，魏书八十二有传。

〔三一〕魏世宗宣武帝（元恪）第二年号（五０四——五０八）。

〔三二〕魏书八世宗纪：正始元年十二月『己卯，诏群臣议定律令。』又一百十一刑罚志：『正始元年（五０四）冬，诏曰：议狱定律，有国攸慎。轻重损益，世或不同。先朝垂心宪典，刊革令轨；但时属征役，未之详究，施于时用，犹致疑舛。尚书门下可于中书外省论律令。诸有疑事，斟酌新旧，更加思理。增减上下，必令周备，随有所立，别以申闻，庶于循变协时，永作通式。』

〔三三〕高绰字僧裕，渤海蓨人，魏书四十八有传。本传：『又诏参议律令。』

〔三四〕祖莹字符珍，范阳遒人，魏书八十二有传。本传：『以参议律历，赐爵容城县子。』

〔三五〕李琰之字景珍，陇西狄道人，魏书八十二有传。

〔三六〕彭城王勰字彦和，献文帝（拓跋弘）第六子，魏书二十二有传。本传：『议定律令，勰与高阳王雍八座朝士有才学者每旦集，参论轨制应否之宜。而勰夙侍高祖，兼聪达博闻，凡所裁决，时彦归仰。』

〔三七〕刘芳字伯文，彭城丛亭里人，魏书五十五有传。本传：『议定律令，芳斟酌古今，为大议之主。其中损益，多芳意也。』

〔三八〕魏书袁翻传：『正始初，诏尚书门下于金墉中书外省考论律令。翻与门下录事常景、孙绍、廷尉监张虎、律博土侯坚固、治书侍御史高绰、前军将军邢苗、奉车都尉程灵虬、羽林监王元龟、尚书郎祖莹、宋世景、员外郎李琰之、太乐令公孙崇等并在议限，又诏太师彭城王勰、司州牧高阳王雍、中书监京兆王愉、前青州刺史刘芳、左卫将军元丽、兼将作大匠李韶、国子祭酒郑道昭、廷尉少卿王显等入预其事。』

〔三九〕隋书三十三经籍志：『后魏律二十卷。』程树德九朝律考后魏律考上从魏书、通典及唐律疏义考得篇目十五，今抄录篇名如后：（按语及注从省）

　　　　『魏律篇目：刑名律、法例律、宫卫律、违制律、户律、厩牧律、擅兴律、贼律、盗律、斗律、系讯律、诈伪律、杂律、捕亡律、断狱律。』程氏又云：『考晋律、后周律、梁律均有请赇、告劾、关市、水火篇目，似亦魏律所应有。南朝诸律不立婚姻篇目。后周户律之外，别有婚姻律，北齐作婚户，似后魏原有婚姻一篇，周仍其旧，齐则合为婚户也。』

〔四０〕潘岳字安仁，西晋时著名才人，晋书五十五有传。

〔四一〕景本传：『景自少及老，恒居事任，清俭自守，不营产业，至于衣食，取济而已。耽好经史，爱翫文词。若遇新异之书，殷勤求访，或复质买，不问价之贵贱，必以得为期。』

〔四二〕周延年注：『封暐伯魏书作伟伯、渤海人，字君良。』按魏书三十二有封伟伯传，但伟伯在正光末为萧宝夤所杀，死时年三十六，本传亦未言官给事。常景死在武定八年，相距二十余年，伟伯决不能为其作序。若谓早年所预写，文集尚未编定，即倩人作序，此例亦罕见。封暐伯当另有其人，周说疑非。

〔四三〕魏书六十七崔光传云：『（熙平）二年（五一七）八月，灵太后幸永宁寺，躬登九层浮图。光表谏曰：……今经始既就，子来自劝，基构已兴，雕绚渐起，紫山华台，即其宫也。伏愿息圣躬之劳，广风靡之化，因立制防，班之条限，以遏嚣污，永归清寂。下竭肃穆之诚，上展瞻仰之敬。勿践勿履，显固亿龄。融教阐悟，不其博欤！』