洛阳名园记

告退』。老翁送元宝出，云：『后会难期。』以为凄恨，别甚殷勤。珠林殷勤作『殷懃』，同。老翁还入，元宝不复见其门巷。但见高崖对水，渌波东倾。吴管本、汉魏本、真意堂本东倾作『涟漪』。珠林无东倾二字。唯见珠林唯上有『顷时』二字。广记无唯见二字。一童子可年十五，广记五上有四字。新溺死，鼻中出血。珠林、广记出血作『血出』。方知所饮酒，是其珠林是其作『乃是』。血也。及还彭城，子渊已失矣。元宝与子渊同戍三年，不知是洛水之神也〔一七〕。

　　　注　释

〔一〕　通典二十二：『令史，汉官也。后汉尚书令史十八人，曹有三人主书，后增剧曹三人，合二十一人，皆选于兰台符节简练有吏能者为之。……晋、宋兰台寺正书令史虽行文书，皆有品秩。朱衣执板，给书僮。……梁、陈与晋、宋同。后魏令史亦朱衣执笏，然谓之流外勋品。』

〔二〕　太平寰宇记三河南道洛阳县下云：『苏秦宅，郡国志云：在利仁里，复为魏尚书高显业宅，后造为寺。』按苏秦为东周人，故洛阳民间多传说异事，本书卷二景宁寺条下记苏秦冢事，可与此相证。

〔三〕　元秉政见本书卷一建中寺条注。

〔四〕　按杨氏言苏秦时未有佛法，固是。但碑铭之类亦非其时所有（说文碑字，段注云：『聘礼郑注曰：宫必有碑，所以识日景，引阴阳也。凡碑引物者，宗庙则丽牲焉。其材，宫庙以石，窆用木。檀弓：公室视丰碑，三家视桓楹。非石亦曰碑，假借之称也。秦人但曰刻石，不曰碑；后此凡刻石皆曰碑矣。』）。立石纪功德，始于秦时，战国时未闻。衒之失考。此文盖讥当时佞佛人之不学无术。

〔五〕　魏书十九任城王澄传云：『灵太后锐于缮兴，在京师则起永宁、太上公等佛寺，功费不少。』又九十四阉官列传刘腾传云：『洛北永桥太上公、太上君及城东三寺，皆主营修。』太上君寺见本书卷二，余详彼注。

〔六〕　按元妻为胡太后妹，封新平郡君，后迁冯翊郡君，拜女侍中，见魏书十六元传。皇姨当是其人。

〔七〕　扶与枎通。说文枎字云：『枎疏，四布也。』此谓枝叶四布。

〔八〕　六斋即六斋日，谓每月之八日、十四日、十五日、二十三日、二十六日、三十日，见摩诃般若经十四。

〔九〕　衬施犹布施。衬亦作●，法苑珠林四十五有●施部云：『如轮转五道经云：佛言凡作功德，随身之行，烧香然灯，得福甚多。烧香作福，及以转经，不得倩人而不●愿。如倩人食，岂得自饱。烧香洁净，然灯续明，烧香斋食，读经达●，以为常法。布施得福，诸天接将，万恶皆却，众魔降伏。』

〔一０〕水经谷水注：『谷水又径灵台北，望云物也，汉光武所筑，高六丈，方二十步。世祖尝宴于此台，得鼮鼠于台上。』文选一班固东都赋：『登灵台，考休征。』元河南志二引汉宫阁疏云：『灵台高三丈，十二门。』与谷水注不同。

〔一一〕元河南志二魏城阙宫殿古迹：『陆机洛阳记曰：灵台在洛阳南，去城三里。又曰：辟雍在灵台东，相去一里，俱魏所徙。』

〔一二〕魏书四十一源子恭传云：『正光元年（五二０），……明堂、辟雍并未建就，子恭上书曰：臣闻辟台望气，轨物之德既高；方堂布政，范世之道斯远。是以书契之重，理冠于造化；推尊之美，事绝于生民。至如郊天飨帝，盖以对越上灵；宗祀配天，是用酬膺下土。大孝莫之能加，严父以兹为大，乃皇王之休业，国家之盛典。窃惟皇魏居震统极，总宙驭宇，革制土中，垂式无外。自北徂东，同卜维于洛食；定鼎迁民，均气候于寒暑。高祖所以始基，世宗于是恢构。按功成作乐，治定制礼。乃访遗文，建明堂，立学校，兴一代之茂矩，标千载之英规。永平之中，始创雉构，基趾草昧，迄无成功。故尚书令任城王澄按故司空臣冲所造明堂样，并连表诏答两京模式，奏求营起。缘期发旨，即加葺缮。侍中领军臣物动作官，宣赞授令。自兹厥后，方配兵人，或给一千，或与数百。进退节缩，曾无定准，欲望速了，理在难克。若使专役此功，长得营造，委成责办，容有就期。但所给之夫，本自寡少，诸处竞借，动即千计。虽有缮作之名，终无就功之实。爽垲荒茫，淹积年载，结架崇构，指就无兆。仍命肄冑之礼，掩抑而不进；养老之仪，寂寥而不返。构厦止于尺土，为山顿于一匮，良可惜欤！愚谓召民经始，必有子来之歌！兴造勿亟，将致不日之美。况本兵不多，兼之牵役，废此与彼，循环无极。便是辍创礼之重，资不急之费，废经国之功，供寺馆之役，求之远图，不亦阙乎？今诸寺大作，稍以粗举，并可彻减，专事经综，严勒工匠，务令克成。使祖宗有荐配之期，苍生睹礼乐之富。书奏，从之。』此奏言明堂兴建事甚详，故具录之。

〔一三〕汝南王为汝南王悦，见本书卷一景乐寺条注。

〔一四〕魏书九肃宗纪：『孝昌元年（五二五）春正月庚申，徐州刺史元法僧据城反，害行台高谅，自称宋王，号年天启。……二月……齐州郡民房伯和聚众反，会赦乃散。……三月……齐州清河民崔畜杀太守董遵，广川民傅堆执太守刘莽反。……八月，……柔玄镇人杜洛周率众反于上谷，号年真王，攻没郡县，南围燕州。……十有二月，……山胡刘蠡升反，自称天子，置官寮。……二年春正月，……五原降户鲜于修礼反于定州，号鲁兴元年。……二月，……西部敕勒斛律洛阳反于桑干。……四月……朔州人鲜于阿胡、库狄丰乐据城反。……六月，……绛蜀陈双炽聚众反，自号始建王。……八月，……贼帅元洪业斩鲜于修礼请降，为贼党葛荣所杀。……九月，……荣自称天子，号曰齐国，年称广安。……闰月，……齐州平原民刘树、刘苍生聚众反。』

〔一五〕前书肃宗纪：孝昌元年（五二五）『十有二月壬午，诏曰：高祖以大明定功，世宗以下武宁乱，声溢朔南，化清中宇，业盛隆周，祚延七百。朕幼龄纂历，夙驭鸿基，战战兢兢，若临渊谷。闇于治道，政刑未孚，权臣擅命，乱我朝式。致使西秦跋扈，朔漠构妖，蠢尔荆、蛮，氛埃不息。孔炽甚于泾阳，出军切于细柳。而师旅盘桓，留滞不进，北淯悬危，南阳告急，将亏荆、沔之地，以致蹙国之忧。今茅毂扼腕，爪牙叹愤，并欲摧挫封豕，剿截长蛇，使神人两泰，幽明显吉。朕将躬驭六师，扫荡逋秽，其配衣六军，分隶熊虎，前驱后队，左翼右师。必令将帅雄果，军吏明济，粮仗车马，速度时须。其有失律亡军，兵戍逃叛，盗贼劫掠，伏窜山泽者，免其往咎，录其后效，别立募格，听其自新。广下州郡，令赴军所。（下略）』此言设募征格，即属其时。

〔一六〕文选二十八陆机齐讴行云：『海物错万类，陆产尚千名。』此借言食品之丰富，犹称山珍海错。

〔一七〕太平寰宇记三河南道洛阳县下：『洛子神，郡国志：后魏虎贲中郎将洛子渊者，洛阳人，镇防彭城，因同营人樊元宝归，附书至洛下，云：宅在灵台南。元宝至，忽见一老翁云：是吾儿书。引入，屋宇显敞，饮食非常。久之，送元宝出，唯见高崖对水，方知是洛水之神，因立祠。迄今人祀，以祈水旱。』

报德寺，高祖孝文皇帝所立也，为冯太后追福〔一〕，在开阳门外三里。开阳门吴管本、汉魏本、真意堂本阳作道。说郛四作阳，与此同。御道东有汉国子学堂〔二〕。堂前有三种字石经二十五碑〔三〕，表里刻之。写春秋、尚书二部〔四〕，作篆、科斗、隶三种字，汉右中郎将吴管本、汉魏本、真意堂本无将字。蔡邕笔之遗迹也〔五〕。此句疑在『写周易、尚书、公羊、礼记四部』句下，误倒于前，说见注。犹有十八碑，余皆残毁〔六〕。复有石碑四十八枚，亦表里隶书，写周易、尚书、公羊、礼记四部〔七〕。又读书（赞学）碑吴管本、汉魏本、真意堂本读书作『赞学』。按元河南志三、说郛皆作『赞学』，是，今据正。一所，并在堂前。魏文帝作典论云（六）吴管本、汉魏本云作六。真意堂本云下有六字。吴集证云：『按魏志：明帝太和四年二月戊子，以文帝典论刻石立于庙门之外。水经注：魏明帝又刊典论六碑附于其次。则此云字乃六字之误也。』按元河南志、说郛皆作六碑，是也，今正。碑，至太和十七年，犹有四□〔存〕，绿君亭本、真意堂本空格作存，今从补。吴管本、汉魏本无空格。说郛亦无空格。元河南志三作『犹有四碑』。高祖题为劝学里〔八〕。里绿君亭本里下有内字，说郛亦有内字。有文觉、各本文作大，说郛亦作大。吴集证本作文，与此同。三宝、宁远三寺。吴集证云：『按此十字（里有文觉、三宝、宁远三寺）疑在武定四年大将军迁石经于颍十二字下，刊本误倒也。』武定四年，大将军迁石经于（邺）〔九〕。各本作邺。吴集证云『按魏孝静帝纪：武定四年八月，迁洛阳汉、魏石经于邺。隋书经籍志：后魏之末，齐神武执政，自洛阳迁于邺都。此字当从各本作邺。』按元河南志、说郛亦皆作邺，今从正。周回有园，珍果出焉。有绿君亭本注云：『一作如。』真意堂本无有字。大谷〔一０〕各本无大谷二字。吴集证本有，与此同。〔含消〕绿君亭本、真意堂本有含消二字。按太平御览九百六十九及说郛皆作『含消梨』，今据补。梨，〔重十斤，从树着地，尽化为水〕。绿君亭本、真意堂本有此十一字。说郛亦有，今据补。御览作『重六斤，禁苑所无也。从树投地，尽散为水焉』。酉阳杂俎十物异篇云：『
洛阳报德寺梨重六斤。』〔世人云：『报德之梨〕，各本皆无此七字。御览有，于义为是，今据补。承光之柰。』吴管本、汉魏本无此四字，作如字。真意堂本承上有如字。绿君亭本承上有有字，注云：『
一作如。』吴集证云：『疑此当作有大谷梨，如承光之柰。』按此文各本纷歧，皆因脱去上文七字，遂致文晦难读。校刊者又以意损益，更滋疑惑。御览所引原文不误，可以补正。承光寺亦多果木，柰味甚美，冠于京师。

　劝学里东有延贤里，吴管本、汉魏本自劝学里下别为一则，另起行，顶格。里内有正觉寺，说郛作『王觉寺』，疑误。尚书令王肃〔一一〕所立也。肃字公懿，吴管本、汉魏本、真意堂本公作恭。太平广记四百九十三及魏书本传亦作恭。琅琊人也。绿君亭本无也字。伪齐雍州刺史奂〔一二〕之子也。赡学多通，才辞美茂，为齐秘书丞。太和十八年，背逆归顺〔一三〕。时高祖新营洛邑，多按广记多作凡。元河南志亦作凡。所造制《论》〔一四〕，吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆无论字。绿君亭本、真意堂本制作制。吴集证本无造字。按广记、元河南志亦无论字。此论字当衍。肃博识旧事，大有裨益〔一五〕。高祖甚重之，常呼广记呼下有曰字。王生〔一六〕。延贤之名，因吴管本、汉魏本、真意堂本无因字。肃立之。肃在江南之日，聘谢氏女为妻〔一七〕。及至京师，复尚公主〔一八〕。〔其后谢氏入道为尼，亦来奔肃。见肃尚主〕，各本皆无。广记有此十六字，与下文相应，有之当是，今据补。谢作五言诗以赠之。其诗曰：『
本为箔吴管本、汉魏本、真意堂本箔作簿。上蚕，今绿君亭本注云：『一作无。』作机上丝。得路逐胜〔一九〕去，颇忆广记忆作意。缠绵绿君亭本注云：『一作丝。』时。』公主代肃答谢云：『针吴管本、汉魏本、吴集证本作针，同。是贯线吴管本、汉魏本线作绵。吴集证本作锦。物，目吴集证本作自。中恒任丝。得帛缝新去，何能衲吴管本、汉魏本、真意堂本衲作纳。广记亦作纳。故时。』肃甚〔有〕吴管本、汉魏本、真意堂本、吴集证本甚下有有字。绿君亭本注云：『一本多有字。』今补。愧谢之色，绿君亭本无色字，注云：『一本多色字。』按广记此句作『肃甚怅恨。』遂造正觉寺以憩之〔二０〕。肃忆父非理受祸，常有子胥报楚之意〔二一〕。卑各本卑作毕。吴集证本作卑，与此同。身素服，不听乐，吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本乐上有音字。时人以此称之〔二二〕。肃初入国，不食羊肉及酪浆太平御览九百三十七引无浆字。等物，吴管本、汉魏本无物字。御览亦无物字。常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁。京师士子，道各本道作见。吴集证本作道，与此同。肃一饮一斗，号为『漏卮』。经数年已后，肃与高祖殿会，食羊肉酪粥甚多。高祖怪之，谓肃曰：『卿吴管本、汉魏本、真意堂本卿作即。中国之味也。羊肉何如鱼羹？茗饮何如酪浆？』吴管本、汉魏本此二句作『羊肉何如，鱼羹何如，茗饮酪浆何如？』按曾慥类说六作『羊肉何如鱼羹，茗饮何如酪浆？』与此相同。肃对曰：『羊者是陆产之最，鱼者乃吴管本、汉魏本乃作是。水族绿君亭本族讹作旌。按类说亦作族。之长。所好不同，并各称珍。以味言之，甚是吴管本、汉魏本甚是作是有。真意堂本是作有。优劣。羊比齐、鲁大邦，鱼比邾、莒小国。唯茗不中，与酪作奴。』类说作『酪不中，与茗作奴』。酪茗二字互讹。高祖大笑，因举酒按类说作举卮。太平广记一百七十四作『因举卮，属群臣及亲王等酒』。曰：『三三横，两两纵，类说纵作从。谁能辨之赐金锺。』御史中丞（尉）广记、类说丞作尉。按魏书彪传作御史中尉。御史中丞后魏时为御史中尉见通典二十四；秩为从三品，见魏书官氏志，则此文作尉为是，今正。李彪曰：『沽酒老妪瓮吴管本、汉魏本、真意堂本瓮作瓮。广记亦作瓮。注（瓨），吴集证云：『当是瓨字之误。说文：瓨，罂长颈，受十升。读若洪，从瓦，工声。此与上下句韵协也。』按类说作●，当亦是瓨字，左傍工字尚未误，吴说是也，今据正。屠儿割肉与秤广记作称。同。』尚书右按广记右作左。类说尚书右丞作左右。丞甄琛〔二三〕曰：『吴人浮水自云工，妓广记妓作技。儿掷绝（绳）各本绝作绳。吴集证云：『绝当从各本作绳。』按类说亦作绳，今从之。广记作袖。在虚空。』彭城王勰曰：『臣始广记始作思。解此字吴管本、汉魏本无字字。是习字〔二四〕。』高祖即以金锺赐彪〔二五〕。朝廷服彪聪明有智，吴管本、汉魏本智作知。广记亦作知，同。甄琛和之亦速。彭城王谓肃曰：『卿不重齐鲁大邦，而爱邾莒小国。』案锦绣万花谷三十五引爱作好，小作少。肃对曰：『