洛阳名园记

〔一三〕魏书七十五尔朱世隆传云：『世隆与兄弟密谋，以元晔疏远，欲推立前废帝。而尔朱度律意在宝炬，乃曰：广陵不言，何以主天下？世隆兄彦伯密相敦喻，乃与度律同往龙花佛寺观之，后知能语，遂行废立。』又尔朱彦伯传云：『前废帝潜默龙花佛寺，彦伯敦喻往来，尤有勤款。』资治通鉴一五五：『关西大行台郎中薛孝通说尔朱天光曰：广陵王，高祖犹子，夙有令望，沈晦不言，多历年所。若奉以为主，必天人允协。天光与世隆等谋之，疑其实瘖，使尔朱彦伯潜往敦喻，且胁之。恭乃曰：天何言哉！世隆等大喜。』

〔一四〕孝明帝死事见卷一永宁寺条。

〔一五〕公羊传隐公五年云：『天子三公者何？天子之相也。天子之相则何以三？自陕而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之；一相处乎内。』

〔一六〕长乐王子攸即孝庄帝，见卷一永宁寺条。

〔一七〕左传宣公三年：『成王定鼎于郏●，卜世三十，卜年七百，天所命也。』

〔一八〕文选四十八扬雄剧秦美新云：『神歇灵绎，海水群飞。』李善注：『海水喻万民，群飞言乱。』

〔一九〕孟子滕文公篇：『洪水横流，泛滥于天下。』

〔二０〕壬人即佞人。汉书九元帝纪：『是故壬人在位。』

〔二一〕史记三殷本纪：『纣愈淫乱不止，……比干……乃强谏纣。纣怒曰：吾闻圣人心有七窍。剖比干观其心。』

〔二二〕周延年注云：『钳齿疑指范睢事，魏齐大怒，使舍人笞击睢，折折齿。索隐：折，拉折之也。』按范睢事见史记七十九范睢传，与此文义似不切合，疑别有所据，但不能详究，因录以待考。

〔二三〕文选四十任昉百辟劝进今上笺云：『金版出地，告龙逢之怨。』李善注引论语阴嬉谶云：『庚子之旦，金版克书，出地庭中，曰臣族虐王禽。』又引宋均曰：『谓杀关龙之后，庚子旦，庭中地有此版异也。』

〔二四〕后汉书八十四杨震传：『顺帝即位，樊丰、周广等诛死。震门生虞放、陈翼诣阙追讼震事，朝廷咸称其忠。乃下诏除二子为郎，赠钱百万，以礼改葬于华阴潼亭，远近毕至。先葬十余日，有大鸟高丈余，集震丧前，俯仰悲鸣，泪下沾地。葬毕，乃飞去。郡以状上，时连有灾异，帝感震之枉。……于是时人立石鸟象于其墓。』

〔二五〕诗大雅有生民篇。诗序云：『生民尊祖也。后稷生于姜嫄，文武之功起于后稷，故推以配天焉。』按本文借喻初生之时。

〔二六〕易坤：『六四，括囊咎誉。象曰：括囊咎，慎不害也。』王弼注：『括，结。』此借喻佯瘖不言。

〔二七〕左传昭公十三年：『国有奥主。』孔疏：『奥主，国内之主。』

〔二八〕论语尧曰篇：『尧曰：咨尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。』集解：『历数谓列次也。』邢昺疏：『孔注尚书云谓天道。谓天历运之数，帝王易姓而兴，故言历数谓天道。郑玄以历数在汝身，谓有图录之名。何云列次，义得两通。』

〔二九〕孟子万章篇：『尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者不之尧之子，而之舜；讼狱者不之尧之子，而之舜；讴歌者不讴歌尧之子，而讴歌舜。故曰天也。夫然后之中国，践天下位焉。』

〔三０〕易系辞传：『言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？』韩康伯注：『枢机，制动之主。』

〔三一〕前书云：『易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之。』此三才即谓天、地、人。

〔三二〕尚书尧典云：『师锡帝曰：有鳏在下，曰虞舜。』孔传：『
师，众；锡，与也。』按此谓众所推与。

〔三三〕文选三张衡东京赋云：『高祖膺箓受图，顺天行诛，杖朱旗而建大号。』薛综注：『膺箓谓当五胜之箓；受图卯金刀之语。』李善注引春秋命历引曰：『五德之运征，符合膺箓次相代。』按图箓即谓谶纬文字。

〔三四〕尚书舜典：『纳于大麓，烈风雷雨弗迷。』孔传：『麓，录也。纳舜使大录万机之政，阴阳和，风雨时，各以其节，不有迷错愆伏，明舜之德合于天。』

〔三五〕挥与撝同，挥逊犹撝谦。易谦云：『不利，撝谦。』王弼注：『指撝皆谦，不违则也。』

〔三六〕邢劭字子才，北齐书三十六、北史四十三有传。

〔三七〕永安是庄帝年号，故以称之。

〔三八〕成济为司马昭党，弒魏主曹髦，见卷一永宁寺条注。

〔三九〕魏书十一前废帝纪：『入自建春云龙门，升太极前殿，群臣拜贺毕，登阊阖门，诏曰：朕以寡薄，抚临万邦，思与亿兆，同兹庆泰。可大赦天下，以魏为大魏，改建明二年为普泰元年。其税市及税盐之官可悉废之。百杂之户贷赐民名官任仍旧。天下调绢四百一匹。内外文武普泛四阶。合叙未定第者亦沾级。除名免官者特复本资，品封仍旧。』与本书所记诏文稍有不同。

〔四０〕胡三省通鉴一百五十五注：『魏晋以来，出命皆由门下省，故其发端必曰敕门下。』

〔四一〕胡三省注（同前书）：『春秋庄二十二年：肆大眚。杜预注曰：赦有罪也。易称赦过宥罪，书称眚灾肆赦，传称肆眚围郑，皆放赦罪人，荡涤众故，以新其心。』

〔四二〕公羊传庄公元年：『王使荣叔来，锡桓公命。』何休注：『
礼有九锡：一曰车马，二曰衣服，三曰乐则，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲，七曰弓矢，八曰鈇钺，九曰秬鬯，皆所以劝善扶不能。』按魏书七十四尔朱荣传：『前废帝初，世隆等得志。……诏曰：故假黄钺持节侍中相国、录尚书、都督中外诸军事、天柱大将军、司州牧、太原王、荣，惟岳降灵，应期作辅，功侔伊、霍，德契桓、文。方籍栋梁，永康国命，道长运短，震悼兼深。前已褒赠，用彰厥美。然礼数弗穷，文物有阙，远近之望，犹或未尽。宜循旧典，更加殊锡，可追号为晋王，加九锡，给九旒、鸾辂、虎贲、班剑三百人，辒辌车，准晋太宰安平献王故事，谥曰武。』

〔四三〕胡三省通鉴一百五十五注：『杜佑通典曰：后魏永安三年，高道穆奏廷尉置司直十人，位在正监上，不署曹事，唯覆理御史检劾事。』

〔四四〕宣武帝（元恪）庙号世宗。

〔四五〕谓杀孝明帝母胡太后。

〔四六〕魏书七十四尔朱荣传：『诏曰：武泰之末，干枢中圮，丕基宝命，有若缀旒。晋王荣固天所纵，世秉忠诚，一匡邦国，再造区夏，俾我颓纲，于斯复振。虽勋铭王府，德被管弦，而从祀之礼，于兹尚阙，非所以酬懋实于当时，腾殊绩于不朽。宜遵旧典，配享高祖庙庭。』据此，是当时实因季明之议，故不得不远配飨于高祖庙庭。魏书不载季明此议，遂觉事例特殊，此可以补其阙。

〔四七〕魏书七十五尔朱兆传：『兆与世隆等定谋攻洛。兆遂率众南出，进达太行。大都督源子恭下都督史仵龙开垒降兆，子恭退走。兆轻兵倍道，从河梁西涉度，掩袭京邑。』

〔四八〕尔朱仲远为尔朱荣之从弟，魏书七十五有传。

〔四九〕滑台今河南省滑县治。元和郡县志八滑州白马县下云：『州城即古滑台城。城有三重，又有都城，周二十里。相传云：卫灵公所筑小城。昔滑氏为垒，后人增以为城，甚高峻坚险。临河亦有台，慕容时，宋公遣征虏将军任仲德攻破之，即魏武破袁绍，斩文丑于此岸者。』

〔五０〕魏书七十五尔朱仲远传：『孝庄即阼，……寻进督三徐州诸军事，余如故。仲远上言曰：将统参佐人数不足，事须在道更仆，以充其员。窃见比来行台采募者，皆得权立中正，在军定第，斟酌授官。今求兼置，权济军要。诏从之。于是随情补授，肆意聚敛。』则仲远之先用后表，自孝庄帝时已然。本传又言：『仲远专恣尤剧，方之彦伯、世隆，最为无礼，东南牧守，下至民俗，比之豺狼，特为患苦。』

〔五一〕魏书七十五尔朱世隆传：『及为尚书令，常使尚书郎宋游道、邢昕在其宅听视事。东西别坐，受纳诉讼，称命施行，其专恣如此。既总朝政，生杀自由，公行淫佚，无复畏避。信任群小，随其与夺。又欲收军人之意，加泛除授，皆以将军而兼散职，督将兵吏无虚号者，自此五等大夫，遂致猥滥，又无员限，天下贱之。』

〔五二〕平阳王元修即孝武帝，魏书称出帝，卷十一有纪。资治通鉴一五五云：『高欢以安定王疏远，使仆射魏兰根慰谕洛邑，且观节闵帝（即广陵王元恭）之为人，欲复奉之。兰根以帝神采高明，恐于后难制，与高干兄弟及黄门侍郎崔共劝欢废之。……欢遂幽节闵帝于崇训佛寺。欢入洛阳，……时诸王多逃匿，尚书左仆射平阳王修，怀之子也，匿于田舍。欢欲立之，使斛斯椿求之。……椿从（王）思政见修，修色变，谓思政曰：得无卖我邪？曰：不也。曰：敢保之乎？曰：变态百端，何可保也？椿驰报欢，欢以四百骑迎修入毡帐，陈诚，泣下沾襟。修让以寡德。欢再拜，修亦拜。欢出备服御，进汤沐，达夜严警。昧爽，文武执鞭以朝，使斛斯椿奉劝进表。椿入帷门，磬折延首而不敢前。修令思政取表视之，曰：便不得不称朕矣。乃为安定王作诏策而禅位焉。』

〔五三〕魏书出帝纪：『广平武穆王怀之第三子也。』

〔五四〕魏收字伯起，巨鹿下曲阳人，北齐书三十七、北史五十六有传。

〔五五〕按胡太后尝追念父国珍，设万人斋，二七人出家，见魏书外戚列传。是风气所染，由来已久。又魏书八十四李同轨传云：『永熙二年（五三三），出帝幸平等寺，僧徒讲法，敕同轨论难，音韵闲朗，往复可观。出帝善之。』则平等寺又为讲法之所。

〔五六〕北堂书钞一百六十引琐语：『齐东有二石，高八尺，博四尺，而入于海。』又引春秋后传：『周赧王四年，济东有二石，高三尺有余，相从而行，入海数百步。』石立之事疑即谓此。史记六国年表周显王三十三年：『宋太丘社亡。』吕祖谦大事记解题云：『古者立社，植木以表之，因谓其木为社。……所谓太邱社亡者，震风凌雨，此社之树摧损散落，不见踪迹。』社移之事疑即谓此。

〔五七〕迁邺事见卷首序注。

景宁寺，太保司徒公杨说郛四杨作阳。椿〔一〕所立也。在青吴管本、汉魏本、吴集证本青作清。下同。阳门外三里御道南，所谓景宁里也。高祖迁都洛邑，椿创居说郛居作屋，误。此里，遂分宅为寺，因以名之。制饰甚美，绮柱朱各本朱作珠。帘。椿弟慎〔二〕，按魏书本传及通鉴一百五十五慎作顺。下同。冀州刺史；慎弟津〔三〕，司空；并立性宽雅，贵义轻财。四世同居，一门三从，朝贵义居，未之有也〔四〕。普泰中，为尔朱世隆所诛〔五〕。后舍宅为建中寺〔六〕。出青阳门外三里御道北，有孝义里。里西北角有苏秦冢〔七〕。冢旁有宝明寺。众僧常见秦出入此冢，车马羽仪，若今宰相也。如隐堂本自上平等寺『（无所）干预』至此『（若今）宰相』止，系阙叶补钞。

　孝义里东即是洛阳小寺（市）吴管本、汉魏本寺作市。按元河南志三正作『洛阳小市』，今据正。北有车骑将军张景仁宅。景仁，会稽山阴人也。正光（景明）正光当是『景明』之误，说见注，今正。年初，从萧宝夤〔八〕绿君亭本、真意堂本夤作寅。归化，拜羽林监，赐宅城南归正里〔九〕，民间号为吴人坊，南来投化者多居其内。近伊洛二水，任其习御。里三千按元河南志三千作十。余家，自立巷《
寺》吴管本、汉魏本、真意堂本无寺字。绿君亭本注云：『一作市。』吴集证云：『寺字当从何本衍。』按吴说是。元河南志作自立巷市，无寺字。市，所卖口味，多是水族，时人谓为鱼鳖寺（市）吴管本、汉魏本、真意堂本作市。按元河南志三亦作市，今据正。也。景仁住此以为耻，遂徙居孝义里吴管本、汉魏本无里字。焉。时朝廷方欲招怀荒服，待吴儿吴管本、汉魏本、真意堂本儿作人。甚厚，蹇（褰）各本作褰，今正。裳吴管本、汉魏本、真意堂本裳作衣。渡于江者，皆居不次之位。景仁无汗马之劳，高官通显。永安二年，萧衍遣主书陈庆之送北海入洛阳，僭帝位〔一０〕。庆之为侍中。景仁在南之日，与庆之有旧，遂设酒引邀庆之过宅，司农卿萧彪、尚书右丞张嵩并在其坐。彪亦是南人，唯有中大夫杨元慎、酉阳杂俎八梦篇记杨元慎解梦事，慎作稹。给事中大夫王是中原士族。庆之因醉谓萧、张等曰：『魏朝甚盛，犹曰五胡〔一一〕。正朔相承，吴管本、汉魏本、真意堂本相作之。当在江左，秦皇玉玺〔一二〕，今在梁朝。』元慎正色曰：『江左假息，僻居一隅。地多湿蛰，照旷阁本蛰作热。攒育虫蚁，土瘴疠〔一三〕，蛙黾吴管本、汉魏本黾作龟。共穴〔一四〕，人鸟同群。短发之君，无杼吴管本、汉魏本杼作抒。首之貌；文身之民，禀丛（蕞）当作蕞，以形近似而讹。蕞陋语本魏都赋，详见本注。各本皆误。陋之质〔一五〕。浮于三江，棹于五湖〔一六〕。礼乐所不沽（沾），吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本作沾，今据正。吴集证本作治。宪章弗能革。虽复秦余汉罪〔一七〕，杂以华音，吴管本、汉魏本音作言。复闽、楚难言，不可改变。吴管本、汉魏本、真意堂本改变作『变改』。虽立君臣，上慢下暴。是以刘劭杀父于前〔一八〕，休吴管本、汉魏本休字空格。龙淫母于后〔一九〕，见绿君亭本见作悖。吴集证本作背。逆人伦，禽兽不异。加以山阴请婿卖夫〔二０〕，朋淫于家，不顾讥笑。卿沐其遗风，未吴管本、汉魏本未作来。沽（沾）各本作沾，今正。礼化，所谓阳翟之民，不知瘿之为丑〔二一〕。我魏膺箓受图〔二二〕，定鼎嵩洛〔二三〕，五山为镇〔二四〕，四海为家。移风易俗之典，与五常（帝）绿君亭本、真意堂本常作帝，今据正。而并迹；礼乐宪章之盛，凌吴管本、汉魏本、真意堂本作陵。百王而独高。岂（宜）吴管本、汉魏本岂作宜。义长，今从之。卿鱼鳖之徒，慕义来朝，饮我池水，啄我稻粱；何为不逊，以《以》各本以字不重，当衍至于此？』庆之等见元慎清词雅句，纵横奔发，杜口流汗，合各本合作含。声不言。于后数日，庆之遇病，心上急痛，访人解治。元慎自云『能解』，吴管本、汉魏本无庆之遇病至此十八字庆之遂凭元慎。吴管本、汉魏本凭下空四格，无元慎二字。元慎即口含水噀庆之曰：『吴人之鬼，住居建康，小作冠帽，短制衣裳。自呼阿侬，语则阿傍〔二五〕。菰稗为〔二六〕，茗饮作浆〔二七〕，呷啜莼吴管本、汉魏本、真意堂本莼作鳟。羹〔二八〕，唼嗍蟹黄〔二九〕，手把荳蔻，〔三０〕口嚼吴管本、汉魏本、真意堂本作槟，同。榔〔三一〕。乍至中土，思忆本乡。急手〔三二〕吴管本、汉魏本、真意堂本急手作『急急』。绿君亭本注云：『一作急急，后同。』速去，还尔丹阳〔三三〕。若其寒门〔三四〕之鬼，□头吴管本、汉魏本、真意堂本头字空格。犹修，网鱼漉吴管本、汉魏本漉作洒。鳖，在河之洲。咀嚼菱藕，捃拾鸡头〔