彰化县志

　　崇祀
　　圣庙历代崇祀
　　鲁哀公十六年，孔子卒，公为立庙旧宅，置卒守焉。周衰秦兴，儒道灰槁。至汉高祖十三年过鲁，以太牢祀。此祀孔子之始也。至孝武帝表章六经，后世乃知尊吾孔子。元帝诏太师褒成君霸，以所食邑八百户祀孔子，赐霸爵关内侯，孔子之后封侯，自元帝始也。平帝始谥为褒成宣尼公。光武破董宪还，亦使大司空以太牢祀；并祀七十子于孔庙。此祀孔子弟子之始也。明、章二帝东巡，皆诣孔子宅致祀，而章帝尤殷虔云。元和二年过鲁，亲祀孔子及七十二贤，作六代乐，御讲堂，命皇太子诸王说经。帝陞庙西面立，群臣中庭北面，皆再拜。帝进爵而后坐，大会孔氏男子，赐男女钱帛，拜孔僖郎中，诏僖从还京师。而七十子之得从祀，亦自章帝始。安帝过鲁，率循元和之轨。虽以桓灵昏主，犹诏置孔子庙，置百户卒史掌礼器，春秋享礼。出王家钱给大酒直，河南尹给牛羊豕各一，大司农给米。灵帝元光元年，始置鸿都门学，画先圣及七十二子像，画像以祀，自灵帝始。魏文、黄初，诏超旧庙，设守卒如前。魏芳正始七年，令太常释奠，以太牢祀孔子于辟雍，以颜渊配，释奠之礼始此。前此祀孔子皆于阙里，至是始行于太学。晋武泰康二年，诏鲁国四时以三牲祀，释奠于中堂，以颜子配。七年，皇太子亲释奠于太学，太子释奠，则始于此也。东晋、元、明成穆皆释奠。宋高帝永初诏鲁郡修葺坟庙。元嘉二十二年，裴松之议，太子释奠，应舞八佾，设轩悬之乐，释奠用轩悬之乐，自是始也。北魏道武南代至邹山，亦以太牢祀。孝文、太和间，亲修孔子谒拜礼，改谥文圣尼父，封其后为崇圣侯，拜孔氏四人、颜氏二人官，复给邑百户。文成间，诏宣尼庙，别敕有司，行荐享之礼，有司之行荐享，则始于此也。前此释奠，未尝言庙，至是始有宣尼庙之文。北齐天保间制，春秋二仲，释奠于先圣先师，以时修葺祠庙。每月朔制祭酒饮博士以下及国子诸生以上，大学四门博士陞堂，助教以下太学诸生，皆下拜，后世朔日行礼，则始于此也。梁元帝承圣初，于荆州创宣圣庙，自图画圣像为之赞书之，时谓三绝。南北五代之际多故矣，而崇祀不废。及隋文开皇中，赠孔子为先师尼父，以周公为先圣南面，孔子东面，命国子学每岁四仲月上丁释奠先圣先师；州县学则春秋仲月释奠。元魏虽命有司荐享，未有定时，未名释奠，后世州县学，以春秋二仲释奠，则始此也。
　　至唐高祖武德二年，诏国学立周公、孔子庙各一所。贞观初，房元龄请别祀周公，尊孔子为先圣，颜子为先师，配焉。诏从之。四年，始诏州县皆立孔子庙，四时致祭，以左邱明等二十二人配。定孔子，为先圣，而正南面，与偏祀于天下郡邑学，并以先儒配，则自唐太宗始也。其后尊孔子为先圣尼父，亲幸国学释奠；又令皇太子释奠。皇太子初献，祭酒张复允为亚献，司业赵洪智为终献。至贞观十一年，始定释奠仪，以祭酒司业博士备三献词，称皇帝谨遣某官行礼为承制云，后世国学遣官释奠，盖始于此；而州县以守令主祭，亦始于此。高宗永徽中，复圣周公、师孔子，而长孙无忌等言，贞观中，亲降纶音，正夫子为先圣。若周公作礼乐，当同王者之祭，乃诏以周公配武王，以孔子为圣如故。干封元年，赠孔子为太师，颜子为少师，曾参少保，此则后世追赠孔门弟子之始；以曾参配享，亦始此。至明皇开元八年，李元瓘奏：颜子配像当坐，今乃立；四科弟子虽列像庙堂，不与享；而范宁等反沾从祀，请释奠十哲享于上，而图七十二子于壁。曾参以孝受经孔子，请享之如七十二贤。乃诏十哲为坐像，悉与祀。待为曾参坐像亚之。图七十二子及二十二贤于庙壁。十三年封禅，还幸孔子宅亲奠，遣使以太牢祀墓，置卒守卫，并捐其子孙赋役，令天下州县立庙，赐百户，充春秋享奠。二十七年，追祀孔子为文宣王，服王者衮冕，乐用宫悬，舞用八佾，定祭期春秋二仲上丁，赠诸弟子各公侯伯；又赠曾参以降六十七人爵皆伯，夫子之追王也，与夫二丁之定祭也，皆自明皇始。其给户役洒扫林庙、禁采樵，则历世莫绝云。五季不造，血战五十余年，后周高祖至凶暴，然犹感梦下拜（高祖广顺元年，亲征慕客颜超于兖城，将破矣，梦有人被冕状甚异，入城道委巷，直夫子庙，驻而瞻像如梦，感喜下拜。遂幸阙里庙奠、祭墓，皆再拜，或言天子不当拜异代陪臣，曰：夫子圣人也，百王取则，敢不拜乎）。
　　宋艺祖建隆三年，始诏立三十六戟于文宣王庙门，亲撰文宣王兖公二赞，从祀贤哲，命当时文人为之。先是历代以圣贤之后，不预庸、调。周显德中，遣使均田，抑为编户。至太平兴国中，特免孔氏子孙庸调。诏孔宜袭封文宣公，端拱初，驾幸太学，只谒毕，临陞辇，命有司张幕设座，诏博士李觉，讲周易之泰卦。大中祥符初，真宗幸阙里谒庙，有司以帝人主也，议止肃揖。帝特展拜，以表严师祟儒之意；又幸孔林，以古木拥道，降舆乘马，谒坟拜奠。又欲追帝孔子，以有司议格于周称王而止；遂加谥至圣文宣王，追封孔子父叔梁纥为齐国公，母颜氏鲁国太夫人，伯鱼母幵官氏为郓国夫人，孔子父母妻之追封也，自宋真宗始。二年，又加宣圣冕服，九旒九章，桓圭始用玉。其他赐田赐银币，赐九经三史及疏释文，给守卫加于前典。二年，封七十二贤，诏曰：四科钜贤，并超五等，七十达者，俱赠列侯。令中书门下及两制馆阁分撰赞，命王旦撰颜子赞。初，帝览崇文院检定七十二弟子，按史记唐会要，凡七十七人，今曲阜庙惟七十二人，帝问何故？王旦言：国学七十二弟子，经太祖定议。曲阜准国学画像，惜乎旦未有发明，而徒引太祖为断耳。乃诏封左邱明以下至范宁二十一人皆为伯，王肃司空，杜预司徒，命群臣为赞。仁宗即位，三幸太学，用祥符故事再拜。退阅七十二贤赞，观东序礼器，敕改封孔宗愿为衍圣公，后代衍圣之称，盖始此也。赐孔氏金监书，赐飞白书殿榜金字篆碑写牌，皆巾栉肃立，其尊师如此。神宗元丰，始诏以孟轲为邹公，配享次于颜子；而以荀况、杨雄、韩愈从祀（邹公庙在邹县，政和五年，仍诏乐正子克配享，公孙丑至子叔十七人从祀，加封爵焉）。及新法行，即庙户亦减削过半。哲宗初幸太学，一献再拜。其后凡三赐田，敕守庙户五十人如旧法；而庙像冠服制度之别于诸贤，则徽宗实令太常考正之。冕用王者十二旋，衮服九章，执镇圭，增庙戟至二十四图，为天下州县学式。又封孔鲤泗水侯，汲沂水侯，跻子思从祀。大观四年，议礼局言：公夏首至廉洁十人，史记有其人，唐开元礼亦载祀典，请皆赠侯爵与祭享。从之。政和三年，乃封王安石为舒王，配享；王雩为临川伯，从祀。是非颠倒，天日昏迷。于是南渡播迁，孔氏挈族如衢矣。高宗绍兴间，始以孔玠袭封，赐田以祀。其后幸太学，驾止大成门外，登降步趋，执爵已乃御敦化堂，颁诏示乐育之意。御制文宣王赞，七十二子赞，刻石于太学。宁宗庆元间，始定孔子庙为中祀，诏诸县长吏诸当献官，非有疾不得他委。至理宗淳佑元年，始斥去王安石，而列周、张、程、朱于从祀。辽自神册间，已识佛非中国教，惟孔子为万世所尊，遂建释庙奠。金天眷三年，诏求孔子后，以四十九代孙孔璠袭封衍圣公，奉祀事。泰定中，复加圣像冠十二旒，服十二章；而颜、孟章服，皆用九；奏歌陈乐，并依开元故事。元世祖时，中书省言，祀孔圣用王者礼乐衣冠，南面坐，天子供祠，而二丁执事，不变常服，于礼未宜，宜准汉，唐祭文庙享社祀礼，执事者皆具公服，执手板致敬，从之；丁祭执事诸儒之变常服，则自元世祖始也。成宗初，敕到任官先诸圣殿，方以次诣诸神，着为令。太德十年，大都宣圣庙成，加号夫子为大成至圣文宣王。文宗至顺初，又封孔子父为启圣王，母为启圣王夫人。颜、曾、思、孟皆加公爵。孔子父母之加封爵，则自元文宗始也。前此廷佑亦遣官賫金币宣祭，至手香加额，以授所遣者，可不谓彬彬有礼乎？
　　明太祖起兵时，如江淮、如南昌皆先谒孔庙。洪武初元，即传制春秋二丁释奠，丞相为初献，翰林学士亚献，国子祭酒三献。母岁降香，必于正月尽日。又遣使祭阙里，捐其子孙洒给，赋孙役户百。四年，更定祭器礼物，各置高案，笾、豆、簠、簋、鉶、钏，悉用磁；牲用熟；乐用六奏。择监生之端娴者，与文职大臣子弟之在学校者，习舞。五年，暂罢孟子祀，寻复之，曰我闻孟子辨异端，辟邪说，发明孔子之道，宜配也。六年，学士詹同乐韶凤上释奠乐章，定舞八佾。大宗伯牛谅上礼仪制，皆可。七年，上丁日食，改仲丁，仍降香如前期。十四年，文庙成，遣官以太牢祀，祀神主，不设像，上遂视学释奠。十七年，议大成乐，至二十六年，始颁乐器于天下，郡学州县式焉。成祖永乐初，遣官释奠。其后四年，命议视学仪，尚书郑赐言，宋制谒孔子，服靴袍再拜。上曰，见先师礼不可简，宜服皮弁，行一奠四拜礼，释奠四拜，乃自成祖始。十四年，又遣祭阙里。其后诸帝改元，必遣祭阙里。宣德间，孔谔会试，至京召见，即与进士出身，援春坊中允。景泰中，孔恂会试中式，闻父丧，特强入对，赐出身，除礼科给事中，始持服；服除，超拜少詹。凡所以优礼孔氏者，靡所不极也。正统三年，禁祀孔子于佛老宫，令祭物非所产者，以所产代。鹿兔以羊，榛栗以土果。景泰六年，以国学两庑祭品薄，从太常请，增豕四；枣、栗、形盐为筋者，各五十；黍、稷为斗者各二。南国子监并如例。成化元年，幸学，始加牲用乐。十二年，少詹事杨守陈请追崇帝号，祭酒周洪模请改大成至圣文宣王为神圣广运帝；如元制，十二冕旒，笾豆数如之，八佾。又言：古者堂上鸣球琴瑟，堂下笙镛柷敔，两阶干羽，今干羽居上，乐器居下，宜正如礼。下礼官议，尚书邹干驳之，以神圣广运，乃益赞尧之辞，不若大成至圣之为有据；庙像仍元，旧故有冕旒，原非国典，笾豆舞佾数，有成宪在，不敢辄议。上曰：尊孔子朝廷盛典，边豆舞佾，宜如其议。明年，遂增八佾，十二笾豆，遣翰林学士王献告阙里。洪治元年三月，将视学，吏部尚书王恕奏：古者始立学释奠，用币于先师，今上初登大宝，正应此经义；且视学藉田，列圣即位止一行，无再举者，理当从厚。今藉田祀先农，且敕所司斋戒省牲，而释奠独不然，似太简，宜准祀先农，行奠币三献礼。诏下礼官议，以为报功、释奠宜用币，今二丁所行是也。若天子幸学，止于行礼，不必用币。且古释奠，无四拜者，而成祖亲行之，崇隆已极。自成化加牲用乐，遂至纷纷。今恕欲准诸藉田礼，恐非洪武旧制，只宜加帛斋戒，其乐不作为是。上遂诏祭先师当以礼。成化间既有，其举之不必更。孔子前加币用太牢，改分献为分奠，余并照永乐仪。十二年，阙里灾，遣学士李杰祭告，命山东抚臣建庙，务极崇饬。十七年庙成，上亲制碑文，敕大学士李东阳往祀。洪治中，上亲释奠太学，召衍圣公及三氏子孙听讲，赐袭衣冠带有差。衍圣公秩二品，特赐麟袍玉带，诰命用玉轴，大朝会颁一品上，示不臣也。孔氏世举一人为曲阜令，公亲弟承子思为翰林五经博士。其从南渡系衢州者，亦世袭博士。凡典阜孔氏大小，俱免徭役，公许荫五百户丁为从人。正德初，亦视学，遣使取三氏子孙赴京观释奠礼。嘉靖初，辅臣张璁议正文庙祀典，请改至圣文宣王为至圣先师，四配为复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子。从祀自十哲以下及门诸弟子称先贤；左邱明以下称先儒。去塑像，设木主，罢封爵。改大成殿为先师庙，门为庙门，祭用笾、豆十，舞佾六，以别郊庙。其在郡邑学，笾、豆杀其二，舞止六，以示别于国学。又引宋陈禾议，请别立祠，祀叔梁纥为启圣公，以无繇、点、鲤、孟孙氏配称先贤，程珦、朱松、蔡元定，从称先儒。皆从之。其说盖出于吴沈、邱浚、程敏政、谢铎、夏寅云。
　　先是洪武初年，宋濂上夫子庙祀议，大略谓：迁神南面、设塑像，皆非古；况、雄、弼、达预、融，不当祀。回、参坐堂上，其父列食两庑间，非不先父食义。大成乐袭用汉魏杂律，为乱世之音；又周立四代学，学有先圣，取佐先圣成德业者为师配焉。此天子立学之法。议入，濂谪矣。洪武十四年，国学成，竟亦不设像；而二十九年从行人杨砥议，罢杨雄祀，进董仲舒，岂亦有昧于濂之言欤？其后沈浚着论，以夫子作春秋，削僭王，斥子路以门人为臣为欺天，必不欲身为王。文宣、大成谥皆不称。且设像近于外教，非其形，甚不便。敏政铎在洪治间条议：无繇等庑食嫌于子，宜别立启圣祠。令学孟子父配程朱父及蔡元定，皆宜从。申党冉何？家语不载，伯寮愬子路，疑非弟子列；亦用宋濂之遗，皆格于礼官议。报闻，及璁得君，尽行其说，而益推扩之。上亦御制孔子祀典说二，颁示群臣，事在嘉靖九年中。十二年二月丁已释奠，初祀启圣公。夏，钦字文庙乐章旧有曰宣圣圣王者，易宣以孔、易王以师。于是从来尊孔子非其道及诸陋习嫌疑，累朝所未及更者，至此尽革。
　　国朝尊崇之典，比昔尤隆。豆、笾、舞佾之数，斟酌尽善。康熙二十三年，特颁万世师表匾额，分应诸郡州邑学。二十五年，御制先师赞及四子赞，颁勒学宫。雍正元年，特诏以王爵褒封至圣五代。令各省府州县学改启圣祠，为崇圣祠，颁「生民未有」匾额于文庙。三年，命讳孔子名，加「阝」为「邱」。乾隆四年，颁「与天地参」匾额于学宫。嘉庆元年，颁「圣集大成」匾额于圣庙。道光元年，颁「圣协时中」匾额于各学。惟圣人能知圣人，亦惟圣人能尊圣人，崇儒重道之极致，岂独迈汉、唐而过之哉。