山东通志

　　圣祖之懿训尚亲睦之淳风孝弟因此而益敦宗族因此而益笃里仁为美比户可封讼息人安延及世世协和遍于万邦太和烝于宇宙朕与尔兵民永是頼焉
　　重农桑以足衣食
　　朕闻养民之本在于衣食农桑者衣食所由出也一夫不耕或受之饥一女不织或受之寒古者天子亲耕后亲桑躬为至尊不惮勤劳为天下倡凡为兆姓图其本也夫衣食之道生于地长于时而聚于力本务所在稍不自力坐受其困故勤则男有余粟女有余布不勤则仰不足事父母俯不足畜妻子其理然也彼南北地土
　　虽有高下燥湿之殊然高燥者宜黍稷下湿者宜秔稻食之所出不同其为农事一也树桑养蚕除浙江四川湖北外余省多不相宜然植麻种棉或绩或纺衣之所出不同其事与树桑一也愿吾民尽力农桑勿好逸恶劳勿始勤终怠勿因天时偶歉而轻弃田园勿慕奇赢倍利而輙改故业茍能重本务虽一嵗所入公私输用而外羡余无几而日积月累以至身家饶裕子孙世守则利赖无穷不然而舍本逐末岂能若是之绵逺乎至尔兵在戎伍不事农桑试思月有分给之饷仓有支放之米皆百姓输纳以散给尔等各赡身家一丝一粒莫不出自农桑尔等既享其利当彼此相安多方捍卫使农桑俱得尽力尔軰衣食永逺不匮则亦重有頼焉若地方文武官僚俱有劝课之责勿夺民时勿妨民事浮惰者惩之勤苦者劳之务使野无旷土邑无游民农无舍其耒耜妇无休其蚕织即至山泽园圃之利鸡豚狗彘之畜亦皆养之有道取之有时以佐农桑之不逮庻几克勤本业而衣食之源溥矣所虑年糓丰登或忽于储蓄布帛充赡或侈于费用不俭之与不勤等甚且贵金玉而忽菽粟工文绣而废蚕桑相率为纷华靡丽之习尤尔兵民所当深戒者也自古盛王之世老者衣帛食肉黎民不饥不寒享庶富之盛而致教化之兴其道胥由乎此我
　　圣祖仁皇帝念切民依尝刋耕织图颁行中外所以敦本阜民者甚至朕仰惟
　　圣谕念民事之至重广为诠解劝尔等力于本务余一人衣租食税愿与天下共饱暖也
　　尚节俭以惜财用
　　生人不能一日而无用即不可一日而无财然必留有余之财而后可供不时之用故节俭尚焉夫财犹水也节俭犹水之蓄也水之流不蓄则一泄无余而水立涸矣财之流不节则用之无度而财立匮矣我
　　圣祖仁皇帝躬行节俭为天下先休养生息海内殷富犹兢兢以惜财用示训盖自古民风皆贵乎勤俭然勤而不俭则十夫之力不足供一夫之用积嵗所藏不足供一日之需其害为更甚也夫兵丁钱粮有一定之数乃不知撙节衣好鲜丽食求甘美一月费数月之粮甚至称贷以遂其欲子母相权日复一日债深累重饥寒不免农民当丰收之年仓箱充实本可积蓄乃酬酢往来率多浮费遂至空虚夫丰年尚至空虚荒歉必至穷困亦其势然也似此之人国家未尝减其一日之粮天地未尝不与以自然之利究至啼饥号寒困苦无告者皆不节俭所致更或祖宗勤苦俭约日积月累以致充裕子孙承其遗业不知物力艰难任意奢侈夸耀里党稍不如人即以为耻曾不转盼遗产立尽无以自存求如贫者之子孙并不可得于是寡亷鲜耻靡所不至弱者饿殍沟壑强者作慝犯刑不俭之害一至于此易曰不节若则嗟若盖言始不节俭必至嗟悔也尔兵民当凛遵
　　圣训绎思不忘为兵者知月粮有定与其至不足而冀格外之赏孰若留有余以待可继之粮为民者知丰歉无常与其但顾朝夕致贫窭之可忧孰若留贮将来为水旱之有备大抵俭为美德宁以固陋贻讥礼贵得中勿以骄盈致败衣服不可过华饮食不可无节冠婚丧祭各安本分房屋器具务取素朴即嵗时伏腊斗酒娱宾从俗从宜归于约省为天地惜物力为朝廷惜恩膏为祖宗惜徃日之勤劳为子孙惜后来之福泽自此富者不至于贫贫者可至于富安居乐业含哺鼓腹以副朕阜俗诫民之至意孝经有曰谨身节用以养父母此庶人之孝也尔兵民其身体而力行之
　　隆学校以端士习
　　古者家有塾党有庠州有序国有学固无人不在所教之中专其督率之地董以师儒之官所以成人材而厚风俗合秀顽强懦使之归于一致也我
　　圣祖仁皇帝寿考作人特隆学校凡所以养士之恩教士之法无不备至盖以士为四民之首人之所以待士者重则士之所以自待者益不可轻士习端而后乡党视为仪型风俗由之表率务令以孝弟为本材能为末器识为先文艺为后所读者皆正书所交者皆正士确然于礼义之可守惕然于亷耻之当存唯恐立身一败致玷宫墙唯恐名誉虽成负惭衾影如是斯可以为士否或躁竞功利干犯名教习乎异端曲学而不知大道骛乎放言髙论而不事躬行问其名则是考其实则非矣昔胡瑗为教授学者济济有成文翁治蜀中子弟由是大化故广文一官朕特饬吏部悉以孝亷明经补用凡以为兴贤育才化民成俗计也然学校之隆固在司教者有整齐严肃之规尤在为士者有爱惜身名之意士品果端而后发为文章非空虚之论见之施为非浮薄之行在野不媿名儒者在国即为良臣所系顾不重哉至于尔兵民恐不知学校之为重且以为与尔等无与不思身虽不列于庠序性岂自外于伦常孟子曰谨庠序之教申之以孝弟之义又曰人伦明于上小民亲于下则学校不独所以教士兼所以教民若黉宫之中文武并列虽经义韬畧所习者不同而入孝出弟人人所当共由也士农不异业力田者悉能敦本务实则农亦士也兵民无异学即戎者皆知敬长爱亲则兵亦士也然则庠序者非尔兵民所当隆重者乎端人正士者非尔兵民所当则效者乎孰不有君臣父子之伦孰不有仁义礼智之性勿谓学校之设止以为士各宜以善相劝以过相规向风慕义勉为良善则氓之蚩蚩亦可以礼义为耕耘赳赳武夫亦可以诗书为甲胄一道同风之盛将复见于今日矣
　　黜异端以崇正学
　　朕惟欲厚风俗先正人心欲正人心先端学术夫人受天地之中以生惟此伦常日用之道为智愚之所共由索隐行怪圣贤不取易言防以养正圣功以之书言无偏无颇无反无侧王道以之圣功王道悉本正学至于
　　非圣之书不经之典惊世骇俗纷纷借借起而为民物之蠧者皆为异端所宜屏絶凡尔兵民愿谨淳朴者固多间或迷于他岐以无知而罹罪戾朕甚悯之自古三教流传儒宗而外厥有仙释朱子曰释氏之教都不管天地四方只是理防一个心老氏之教只是要存得一个神气此朱子持平之言可知释道之本指矣自游食无借之軰隂窃其名以壊其术大率假灾祥祸福之事以售其诞幻无稽之谈始则诱取赀财以图肥己渐至男女混淆聚处为烧香之防农工废业相逢多语怪之人又其甚者奸囬邪慝窜伏其中树党结盟夜聚晓散千名犯义惑世诬民及一旦发觉徴捕株连身防囹圄累及妻子教主以为罪魁福缘且为祸本如白莲闻香等教皆前车之鉴也又如西洋敎宗天主亦属不经因其人通晓厯数故国家用之尔等不可不知也夫左道惑众律所不宥师巫邪术邦有常刑朝廷立法之意无非禁民为非导民为善黜邪崇正去危就安尔兵民以父母之身生太平无事之日衣食有頼俯仰无忧而顾昧恒性而即匪彛犯王章而干国宪不亦愚之甚哉我
　　圣祖仁皇帝渐民以仁摩民以义艺极陈常煌煌大训所以为世道人心计者至深逺矣尔兵民等宜仰体
　　圣心祗遵
　　圣教摈斥异端直如盗贼水火且水火盗贼害止及身异端之害害及人心心之本体有正无邪茍有主持自然不惑将见品行端正诸邪不能胜正家庭和顺遇难可以成祥事亲孝事君忠尽人事者即足以集天休不求非分不作非为敦本业者即可以迓神庆尔服尔耕尔讲尔武安布帛菽粟之常遵荡平正直之化则异端不待驱而自息矣
　　讲法律以儆愚顽
　　法律者帝王不得已而用之也法有深意律本人情明其意达其情则囹圄可空讼狱可息故惩创于已然不若警惕于未然之为得也周礼州长党正族师皆于月吉属其民而读法大司冦悬象刑之法于象魏使万民观之知所向方今国家酌定律例委曲详明昭示兵民俾各凛成宪逺于罪戾意甚厚也
　　圣祖仁皇帝深仁厚泽洽于兆民而于刑罚尤惓惓致意朕临御以来体好生之德施钦恤之恩屡颁赦欵详审爰书庶几大化翔洽刑期无刑又念尔为民者生长草野习于颛防为兵者身戎行易逞强悍每至误触王章重干宪典因之特申训诫警醒愚顽尔等幸际升平休养生息均宜循分守礼以优游于化日舒长之世平居将颁行法律条分缕析讲明意义见法知惧观律懐刑如知不孝不弟之律自不敢为蔑伦乱纪之行知鬬殴攘夺之律自不敢逞嚣凌强暴之气知奸淫窃盗之律自有以遏其邪僻之心知越诉诬告之律则有以革其徤讼之习盖法律千条万绪不过凖情度理天理人情心所同具心存于情理之中身必不防于法律之内且尔兵民性纵愚顽或不能通晓理义未必不爱惜身家试思一蹈法网百苦备尝与其宛转呼号思避罪于棰楚之下何如洗心涤虑早悔过于清夜之间与其倾赀荡产求减毫末而国法究不能逃何如改恶迁善不犯科条而身家可以长保倘不自警省偶罹于法上辱父母下累妻孥鄊党不我容宗族不我齿即或邀恩幸免而身败行亏已不足比于人数追悔前非岂不晚哉朕闻居家之道为善最乐保身之防安分为先勿以恶小可为有一恶即有一法以相治勿以罪轻可玩有一罪即有一律以相惩惟时时以三尺自凛人人以五刑相规惧法自不犯法畏刑自可免刑匪僻潜消争竞不作愚者尽化为智顽者悉变为良民乐田畴兵安营伍用臻刑措之治不难矣
　　明礼让以厚风俗
　　汉儒有曰凡民函五常之性而其刚柔缓急音声不同系水土之风气故谓之风好恶取舍动静无恒随厥情欲故谓之俗其间淳漓厚薄难以强同奢俭文质不能
　　一致是以圣人制为礼以齐之孔子曰安土治民莫善于礼盖礼为天地之经万物之序其体至大其用至广道德仁义非礼不成尊卑贵贱非礼不定冠婚丧祭非礼不备郊庙燕飨非礼不行是知礼也者风俗之原也然礼之用贵于和而礼之实存乎让子曰能以礼让为国乎何有又曰先之以敬让而民不争使徒习乎繁文缛节而无实意以将之则所谓礼者适足以长其浮伪滋其文餙矣夫礼之节文尔兵民或未尽习礼之实意尔兵民皆所自具即如事父母则当孝养事长上则当恭顺夫妇之有倡随兄弟之有友爱朋友之有信义亲族之有欵洽此即尔心自有之礼让不待外求而得者也诚能和以处众卑以自牧在家庭而父子兄弟底于肃雍在鄊党而长幼老弱归于亲睦毋犯嚣凌之戒毋蹈纵恣之愆毋肆一念之贪遂成攘夺毋逞一时之忿致啓纷争毋因贫富异形有蔑视之意毋见强弱异势起廹胁之心各戒浇漓共归长厚则循于礼者无悖行敦于让者无竞心蔼然有恩秩然有义党庠术序相率为俊良农工商贾不失为醇朴即韬钤介胄之士亦被服乎礼乐诗书以潜消其剽悍桀骜岂非太和之气大顺之徴乎书曰谦受益满招损古语又曰终身让路不枉百歩终身让畔不失一段可知礼让之有得而无失也如此朕愿尔兵民等聆
　　圣祖之训而返求之于一身尔能和其心以待人则不和者自化尔能平其情以接物则不平者亦孚一人倡之众人从之一家行之一里效之由近以及于逺由勉以至于安渐仁摩义俗厚风淳庶不负谆谆诰诫之意哉
　　务本业以定民志
　　朕惟上天生民必各付一业使为立身之本故人之生虽智愚不同强弱异等莫不择一业以自处居此业者皆有本分当为之事借以有利于身借以有用于世幼而习焉长而安焉不见异物而迁焉此孟子之所谓恒产即
　　圣祖仁皇帝之所谓本业也维兹本业实为先务凡为士农为工商以及军伍业虽不同而务所当务则同也夫身之所习为业心之所向为志所习既专则所向自定书曰功崇惟志业广惟勤盖业与志本相须而成也但恐日久而生厌舍旧而圗新或为浮言所动或因际遇未通一念游移半途而废作非分之营求生意外之妄想究之朝夕营营不恒其德资生寡防歴久无成而志遂以荒而业遂以废矣夫业每荒于嬉而必精于勤志贵奋于始而尤励于终朕乐观尔之成不忍见尔之废也为士者谨身修行矻矻穷年服习诗书敦崇礼让退为有本之学进为有用之才为农者春耕秋敛不失其时撙节爱养不愆于度先事以备水旱如期而输税粮使地无余利人无余力工则审四时饬六材日省而月试居肆而事成商则通有无权贵贱交易而退各得其所务体公平勿蹈欺诈若夫身列行阵行阵即其业也弓马骑射操练之必精歩伐止齐演习之必熟屯田则事垦辟守汛则严刁斗备邉则险要之宜知防海则风涛之宜悉庶几无负本业矣夫天下无易成之业而亦无不可成之业各守乃业则业无不成各安其志则志无旁骛毋相侵扰毋敢怠荒宁习于勤劬勿贪夫逸乐宁安于朴守勿事乎纷华熈熈然士食旧德农服先畴工利器用商通货财兵资捍卫各尽乃职各世其业上以继祖宗之传下以绵子孙之绪富庶丰亨游于光天化日之下以仰答
　　圣祖诰诫之殷怀以克副朕休养之至意顾不共享其福欤
　　训子弟以禁非为
　　从来教万民训子弟党正族师月吉读法嵗时校比师田行役则合卒伍而简兵器朝夕告诫人知自爱不敢偶蹈于非休哉何风之隆欤我
　　圣祖仁皇帝临御六十一年保赤之仁广教家之治深恩厚泽休养生息以至于今朕缵承大统仰体
　　圣祖子惠元元之心无日不以尔百姓为念尤无日不以尔百姓之子弟为念也人生十年曰幼学二十曰弱冠血气未定知识渐开训导惩戒之方莫切于此大凡子弟之率不谨皆由父兄之教不先所恃为父兄者啓其德性遏其邪心广其器识谨其嗜好至于爱亲敬长之念人所固有尔父兄诚能明示其训俾知父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信以端其本则大伦明而干纪犯分之咎自鲜矣夫士农工商各有传业军士之家世习技勇其人之淑慝邪正必自为子弟之日始语云少成若天性习惯成自然民间非为之事渐渍成风或游手好闲博奕饮酒或结纳匪类放辟邪侈往往防溺而不悟甚者罹法网犯刑章尔为父兄者独能晏然而已乎与其追悔于事后孰若严训于平时盖行莫重于孝弟力田心必存于礼义亷耻可模可范以身教之耳提面命以言教之使子弟见闻日熟循蹈规矩之中乆之心地淳良行止端重可以寡过而保家即可以进徳而成材也且庭训素娴子弟克肖则国家宾兴令典自致显扬既光大尔门闾又垂裕尔后昆父兄俱与有荣焉即使愚鲁不敏而服教安化刑辱不及于厥躬鄊党咸称为良愿一家之休祥孰大于是况今日之子弟又为将来之父兄积善相承诲廸不倦将见户兴礼让人敦孝义自通都大邑以至穷鄊僻壤太平之象与国俱长庶不虚朕殷殷期朂之至意矣夫好善则闾阎子弟可致尊荣茍不善则公卿子弟流为卑贱义方之教切磋之功可不豫严于防穉之年乎尔兵民其敬听之毋忽