少林寺志

　　道公碑铭在东墙外仆董其昌并书
　　佛者凡夫之觉者也凡夫以不觉故身意为三业佛以觉故在身为律在为经在意为禅禅之于佛为近矣而不足以传佛之心若夫震旦之少林其西竺之灵山乎故海内之名蓝净刹曰律寺曰讲寺曰禅寺而少林得称祖庭其高僧尊宿曰律师曰法师曰神师而少林得称宗师虽世谛流布乎亦非诸方所敢望矣其祖达磨而宗曹洞何也盖自药山灵严以宝镜三昧羽翼别传价寂二公立为五位君臣正偏回互之旨开无门之门施出楔之楔所提宗纲拣魔异者视诸家为独密故五宗皆法王也少林之于曹洞犹鲁之秉周礼也自唐以来代推一人主持法席二十五代为幻休休法子百数道公为最休公没众欲以事休公者事之公固让不敢应浮沉云木者十有四年法堂草深宗徒雨散于是登封令请于宗伯循故事署公住持少林时万厝壬辰十月也师自领众以来十有七载戒行冰洁机辨泉流或升堂普说或入室小莫不推彼疑城登之觉岸曩少林之开堂必有记师之上足通慧等属不妄记之师名正道字无言洪都新建胡氏子父永母杨氏初祝发于上蓝寺玲和尚偏历诸方至少林而得法于幻幻公陛堂问如何是洞上家风幻公日月下三花树峰前双桂枝又问和尚还别有麽曰惟此一事是师于言下大悟即呈偈日云攒峰顶月攒幽严木人拊掌石女舒颜休公印可赞之以偈盖许为人天师云系之铭曰嵩高少室天地之中大乘气象郁郁葱葱破颜末会面壁真风祖佛非殊惟变乃通其一般若无知灵光不昧如清凉池如大火聚直下便是疑问即背奇哉众生俱如来慧其二五家宗旨如世画师即虚空拈丹青不施泥牛月吼木鸟风嘶不居空劫不落今时其三有道公僧中之杰传涅心吐广长舌双桂开敷三花屹一代时教永存珉碣
　　道公碑铭文不无存王锡爵撰董其昌书
　　谓佛有言涅妙心微笑而传议疑即乘乃其真诠谓佛无言露润群品藏刊五千如伐喻者以法为船曹奚密意大道而圆演为君臣有实有权无言而言克绍祖延亢赫厥宗懿畅九埏希像教载启檀旃于惟嵩少乃成竺乾丰碑勒铭千斯万年
　　喜公碑铭焦源溥
　　师名慧喜字心悦号寒灰世籍满城刘氏子淳诚企道幼安禅谒无言道公为弟子蓄养深腆缁素系心道公示寂遵故事牒授为少林住持禅师历代住持纪实镌珉銮石竖碣裁音播传辞曰雪山隐迹众趋大海持行无生递宗有宰既裨王化归释氏神皇际昌掖庭普施矧分壁观少林建则天开宝界帝锡莲域钦承诏命有辉沿袭裂窠曰成戒律胜师赞先伐度广津波澜翻覆袍鼓音声登室数百秘传一新铛刹繁录巍哉示徵后祺凌夷末学躇等法轮弗彰利斧曷引欲扫迹猛发深省离相空模断言徒以迨喜公用拙居澹依金刚王绝葛藤蔓平等慈仁或曰习济生正觉瞟世无憾精诚感孚无为灵通提唱积目竖拂震风问路严前撒珠中太虚空界乞法并容设喻匪幻洞开心片语证解仪世作祖
　　庆公碑薛友谏
　　延戊干冬学士陈颢录庆公行业属余文之石乃曰五峰达者也惟释教之源其求远矣自东汉始至中土魏武泰间初祖驻锡少林面壁九年不立文字直欲指心见性以证佛果盖性理也理寓于心天之所固有者然不得其传何以识心见性释氏以至言开发其固有感于中形于外无贵贱少长宜乎信之笃行之至也其教大行于世源来之远有如是哉厥后踵习其学而实际理地者大师之谓与师名慧庆姓蒋自号五峰圯许昌母马氏父母系家人释得法于少林雪庭顾遇甚厚乙丑嵩少有御寇之扰雪庭以师供副寺职壬申坠监寺寻陛提点乙亥秋雪庭圆寂葬添圈欲置经一藏贮少林以殿宇腐朽糜用弗支抡材运甓撤旧重新殿宇法器禀储峙一无不备江左购经亦归复如京师为雪庭请谥碑铭既护持院门事武宗皆赐之六月至寺树碑二雪庭著述刊诸梓辛酉春创起转龙大藏师精严刻励奖拨善类始终营缮几三百楹自任顾之重光昭前人之业所以屡获上知荣承恩宠若师者宜其有闻于后也谨用学士之命而为之言言之不足仍声之高山景行之诗诗曰初祖西来面壁少林至言无文本乎传心沦肌浃髓感人也深布之诸方见闻所钦历世而下乃有雪庭维师嗣法肺腹是铭维师出类资禀不器当代耆硕率多委寄雪庭圆寂师派之嫡维持宗门宝刹增葺功成弗居行云流水五峰屹然有德有年勒诗贞石方来式焉高僧
　　跋陀--本天竺人一称佛陀在彼国时结友六人五僧证果惟跋陀无获有谓者曰修道籍机非可斯须徒为虚死可于震旦别立缘也从之勤苦励节游历诸国遂至魏孝文帝一见敬隆诚至给以资供后随帝南迁定都伊洛就少室山为之造寺今少林寺也陀既卓锡于此方来学者闻风响会众恒数百一一笃谋无倦后连度二沙门
　　慧光--僧稠释道大振年老移居寺外感一善神常随拥护将终手画神像于门今亡此中国奉僧之始慧光辰芦人姓杨氏年十三随父入洛从佛陀陀令诵经度而出家所习经典便为人说辞既清历理亦高华时人号为圣沙弥佛陀更授以律复禅学论说之美声扬赵郡会佛陀住少林寺主译翻十地诸经光乃命章开释花严涅维摩十地等并书其奥旨宏其演导遇旱光于嵩岳池边请祷寻即流沾后卒于邺郡此中国人度僧之始僧稠--孙姓钜鹿人一览佛经涣然神解诣少林寺呈已所证佛陀曰葱岭东禅学汝为最矣更受深要即往嵩岳寺僧有百人泉水绕足忽见妇人敝衣挟帚却座阶上听僧诵经众诃遣之妇有愠色以足蹋泉水立枯竭身亦不现众以告稠稠呼优婆夷三呼乃出谓曰众僧行道宜加拥护妇人以足拨故泉水即涌上后诣王屋山闻雨虎交斗乃以锡杖中触各散而去齐宣帝常谒稠稠床坐不迎其徒有动之者稠曰昔头尊者迎阿育王起行七步致王失国七年贫道虽寡德冀帝获福耳俄以此被帝衔之将复入寺按其不敬诛之稠已前知预出十里迎候帝问稠对曰恐身血污伽蓝故远来就刃耳帝瞿然奉之如故
　　达磨--天竺国王之子姓刹帝利本名菩提多罗其师般若多罗取通大之义为改今名师既得法住止天竺六十余年乃辞国王东游震旦凡三周寒暑达于南海实梁武帝大通元年魏明帝孝昌三年也广州剌史萧昂表闻武帝诏至阙庭问曰朕即位以来造寺写经度僧不可胜记有何功德师曰并无功德帝曰何以无功德师曰此但人天小果有漏之因如影随形虽有非帝曰如何是真功德答曰净智妙圆体自空寂如是功德不以世求帝又问如何是圣谛第一义师曰廓然无圣帝曰对朕者谁师曰不识帝不领悟师知机不契遂去梁渡江而北寓止于嵩山少林寺九年面壁而坐终日默然人莫之测谓之壁观于时有慧可传其佛法师以化缘已毕传法得人乃往禹门千圣寺止三日太守杨衔之仰求宗旨恳留住世师曰吾即逝矣不可久留端居而逝时梁大同二年魏天平三年十月也至十二月葬于熊耳山起塔于定林寺后二岁魏使宋云至西域还遇师于葱岭见师手提支履翩翩西逝云归贝奏其事门人启圹惟支履而已遂取履供养于少林寺至唐开元中为人窃置五台花严寺今不知所在代宗追谥曰圆觉大师按僧行密贯迹记云师告般若多罗尊者曰我既得法当往何国而作佛事尊者曰吾灭后六十七载当往震旦设大法乐直接上根听吾偈以记其事偈曰路行跨永复逢羊独自凄凄暗渡江日不可怜象马二株嫩桂久昌昌注云二株桂木为林嫩者少也久昌昌者传法无穷之义
　　慧可姓姬氏虎牢人生时光照满室因名曰光自幼博涉群书兼通玄理后览佛典超然自得遂出家终日宴坐久之忽于寂默中见一神人谓曰将欲受果何滞此耶大道匪遥汝其南矣光知神助因改名神光白于宝静禅师师曰汝相吉祥当有所证神令汝南者意少林达磨大士汝之师也光遂造少林师事达磨晨夕乘师堂端坐会天大雨雪光立不动迟明积雪过膝师悯而问曰汝久立雪中当求何事光悲泣曰惟原和尚慈悲开甘露门广度群品师曰诸佛无上妙道旷劫精勤难行能行非忍而忍岂以小德小智轻心慢心欲觊真乘徒劳勤苦光闻师诲励潜取利刀自断左臂置于师前师知法器乃曰诸佛最初求道为法形汝今断臂吾前求亦可矣遂与易名曰慧可可曰诸佛法印可得闻乎师曰诸佛法印匪从人得可曰我心未宁乞师与安师曰将心来与汝安曰觅心了不可得师曰我与汝安心竟久之尽得达磨之传师将示寂愿慧可曰昔如来以正法眼藏付迦叶大士展转传授以至于我我今付汝汝当护持并授袈裟以为法信可跪受其衣继阐玄风博求法嗣以所授达磨衣钵传之僧灿韬光晦迹至隋逝化今称二祖
　　洪遵--姓时氏相州人八岁出家住嵩山少林寺依资云公前后听涣然通明自后遍访禅林学问法齐主授为断事沙门开皇七年诏诣阙与天竺僧共译经文后复敕请为讲律圣主
　　元奘--详见上高宗书
　　志-惠--昙宗-详见太宗书
　　义净--详见戒坛记
　　惟宽--姓祝氏衢州人出家止嵩山少林寺元和初被召白乐天问曰既日禅师何又说法宽曰无上菩提者被于身为律说于口为法行于心为禅其致一也江淮河汉随处立名名虽不一水惟无二律即是法法不离禅云何于中起分别曰既无分别何以修心宽曰心本无损伤云何要修理无论垢与净一切勿念起金层虽珍在眼为病真修者不得勤不得无近执着休落无明此心要也殁谥大彻
　　报恩--姓刘氏黎阳人幼读儒书未冠擢上第请于朝谢簪缨为僧遂游心祖道至投子未久即悟心要子曰汝再来人也宜自护持辞谒诸名宿皆蒙印可丞相韩镇请恩开法于少林寺一日上堂拈起拄杖曰看看大地雪漫漫春来特地寒灵峰与少室料掉不相干休论佛意祖意漫谓言端语端铁牛放去无踪迹明月芦花君自看乃卓拄杖下座其议论奇诡多此类
　　福裕--姓张氏文水人幼时目了千言乡间称曰圣小儿依休林师祝发元世祖命住少林属嵩少煨炉之余兴仆起废训徒说法施者如岳来者如归市嵩阳诸刹金碧一新经坛不辍皆裕力也皇庆元年赠大司徒追封晋国公余详程钜夫碑铭
　　彻空--名法本其远祖大兴人宦于洛遂家焉本生有文在手成慈字少时祝发为僧天顺中令僧未度者还俗空归家父母议婚辞之后请度参从公得曹洞真宗从公将僧伽黎印证法语手卷并拂尘付之尝作诗曰松竹户影沉沉名利场中寄好音许大乾坤今古事秋云几片挂林未几从公来住少林空随侍三载主席者礼请开堂本陛坐垂语机辨飚驰四众吹服本以高僧兼工词赋请诗千文者户外履常满殁葵少林寺西
　　文载别号月舟通州人幼戏作种种佛事祝发后参扣少林北还阅大藏经暇则流览群书正德间祠部署授少林寺主乃束装而南住持少林十六载门人以千计
　　匾囤--详见新昌王碑
　　常润--详见艺文
　　大鞋僧--不知何处人亦不知夏腊几何人以僧着大鞋呼之即应因名大鞋僧不识一字遇少林寺开讲亦辙来听居五乳峰上达磨洞中冬夏一衲每日下山三四里许乞食常以二更时独行归洞如遇大雨雪即四五日不出好事者迓而寻之见俨坐如常间有携饭饭之者固却即留亦不食云本欲省事恐缘此遂烦人也诸人问道随意答语必简而玄一缙绅固叩真诠答云君辈每患有是言心不能然但能认真斡去便是何必他问忽一日欲去人问之曰为人寻觅渐多尚有损漏也入终南不知所终释氏传法世代
　　按佛祖不自达磨始佛书言西天已有二十七祖至达磨已二十八传始至少林宗支遁衍皆中土人而西土无传则西土之派自达磨终中土之教实自达磨始也达磨以上
　　首祖释迦文摩诃迦叶阿难商那和修摩
　　优婆毯多提多迦弥遮迦婆须密多
　　佛驼难提佛犬密多胁富那夜奢马鸣
　　迦毗摩罗龙树迦那提婆罗罗多
　　婆修盘头摩罗鹤勒那师子
　　婆舍斯多不如密多般若多罗达磨
　　达磨以下自少林起
　　达磨慧可僧灿道信弘忍卢能雪庭裕公
　　梁山观公还源遇公投子青公松庭严公
　　升霞浮公俱空斌公天童珏公万松秀公
　　鹿门觉公玉山体公大明宝公空隐泰公
　　大阳玄公淳拙才公天宁柏公青州辨公
　　长芦了公无方从公雪卖监公雪严满公
　　小山书公幻休润公虚白载公凝然改公
　　无言道公寒灰喜公涵宇宽公文渊普润
　　禅家五宗
　　五宗者皆卢能后人也慧能传授于弘退居曹溪其弟子怀让行思皆深入其闲奥
　　怀让传道一一之学江西宗之其传为怀海海传希运运
　　传临济惠照大师义元策盛学徒是为临济之宗
　　怀海仿出为山大圆禅师传仰山智通大师慧寂是为山之宗
　　行思传希迁迁之学湖南主之其传为道悟悟传崇信信传宣监监传义存存传云门大师闻偃是为云门之宗闻偃同门友师备其传为桂琛琛传法眼大师文益是为法眼之宗
　　希迁仿出为药山惟俨俨传昙晟晟传洞山悟本大师良价价传曹山元澄大师本寂是为曹洞之宗
　　按禅家五宗今惟临济曹洞为盛少林之学乃宗曹洞盖自药山灵严以宝镜三昧羽翼别传而价寂二公开无门之门施出楔之楔故五宗皆法王而提纲宗炼魔异者惟曹洞之传视诸家为独密少林之于曹洞亦犹鲁之秉周礼也题咏
　　诗五言古
　　经少林精舍寄都邑诸亲友唐韦应物
　　息驾依嵩岭，高阁一攀缘。
　　前瞻路已穷，既诣喜更延。
　　出听万籁入，林濯幽泉　。
　　鸣钟生道心，暮鹤空云烟。
　　独往虽适　，多累终见牵。
　　方思结茅地，归息期暮年。
　　少林金元好问
　　云林入清深，禅房坐萧爽。
　　澄泉洁余习，高鸣唤长往。
　　我无兀豹姿，漫有紫霞想。
　　迥首山中云，灵芝日应长。
　　题二祖庵炼魔台明徐失名
　　天削石芙蓉，孤县半曼绝。
　　神光法眼明，卓锡茅庵结。
　　立雪求安心，传衣悟真偈。
　　禅成上乘空，野蔓迷台碣。
　　我往陟其巅，尘寰尽邱垤。
　　刻诗记胜游，佛灯常不灭。
　　登炼魔台刘东星
　　岩千仞上盘，纡一径开县。
　　崖卧石壁　，传是炼魔台。
　　嵩岳横东望，黄河自西来。