安溪县志

十三年庚申，诸生、邑人咸曰：“是学垂成而中辍，弗究厥功，虞遂隳。”乃告新令侯士举，仍强于宗禧，若曰：“愿无弃成绩。”因相与寻前绪而致力焉。明年辛酉，两庑成，七十子迄传经儒先作绘。六月伦堂亦成，翼堂为室二，左曰“尊道”，祀周、程、张、邵、司马、朱、许八贤，右曰“崇德”，祀始立县及有功于学者。析斋舍，新而东西之，曰“博文”、“约礼”。廓射圃，合于学以为一，扁曰“观德”。前辟广路，俾面势旷平而直方。完以庖廪，周以缭垣，丹雘黝垩，质文适中，木石瓦甓，必择坚好。轮焉奂焉，有光旧观。九月壬午朔，邑长、二率诸生、邑人祗谒殿庭，告厥成功。耄、倪环学门观者莫不歆羡咨嗟，以为不图复睹斯学之盛，宜勒丰碑，觊垂不朽。而训导洪钟不鄙以状委于玄。

窃以王化之成存乎教，教之原存乎学，学之兴存乎其人。惟安溪建学以来，兴修屡矣。前人用心之勤，考诸邑乘可见也。矧惟斯举，属兹匡襄甫定，周瘵未复，阐拓于荒墟之场，拮据劬勚，八历年始克还其故物。亦艰已哉！

噫！教之道湮塞久矣，所深赖者，泉夙号海滨邹鲁，教宜易入，化宜易成，其肇自今兹。百里之人，向化怀德，父兄饬子弟，师训厥弟子，咸笃孝忠，率尊礼让，以维持纲常而丕变民俗，夫然后知兴学之为功也。然则所关实甚大，大书深刻固宜。第玄末学谫辞，不足称述盛事，始以岁月表著如右，俾后人曰：“斯学也，建于某，葺于某，毁于某岁，重建于某。”庶几与学校相为无穷者也，二三子有焉。猗与伟与！

天经地纪，昭兹永存。敢彖贞珉，用告于千载。

重　修　学　斋　记

钱俊（府学训导）

安溪邑庠昉建于宋咸平中，旧址在县治西南，迄今更历两迁。初于县东者，宣和六年也；再移本学者，绍兴十有二年也。厥址背凤山，面三峰，前有礼殿，后则讲堂，旧为斋四。嘉定间，赵彦侯来尹是邑而更立之，庙门、华表，皆所作也。端平中，吴尹丙又辟讲堂五间，斯其遗制也。

自入天朝，洪武初乃设学校，轮奂一新，厥堂之制，仍循其故。斋损而为两，左曰“博文”，右曰“约礼”。爰建底今，经三十余年。岁月之骎，风雨之集，斋宇倾圯，瓴甓弗完，暨诸垣墉阶砌，举亦摧毁。生徒昕夕居处，匪遑宁也。

永乐甲申，圣天子践祚之三年，虑中外公宇不整，久将颓仆，冀于限治，命所司度其用，以时修葺之。金华陈公善宁实尹是邑，爰以育材之地为急，少尹三阳戴公玠、古闽宋公和、幕司保定赵公显佥而谋之，众论毕协；遂抡材鸠工，始于斋舍，次而殿庑、堂阶、帘楹、户牖，悉为修治，弗损者不逮焉。尤虑公用之不给，各捐俸资以益之，俾民无劳扰。复询典教之官率生徒董其事，不数月而告完。昔之欹者复，腐者易，缺者补，栋宇岿然，庭殖楹觉，涂墍而新，无复风雨之患。从事于学者，将纪其事于石，命记于俊。

窃惟庠序者，风化之本原，为政之首务，所以明人伦、广教养，以为造士之阶也。前乎千万载之既往，后乎千万世之将来，舍此莫能治者。上自国都，下及闾巷，莫不有学。唐虞三代以来盖已皆然，为是故耳。安溪为邑，居于泉望。民俗殷富，山川钟秀，代不乏人。使教育之所，弗奠乃居，欲其全美，亦惟艰哉！昔文翁化蜀，以兴学一事，照耀简册，为万古美称。矧闽南文献之地，非若岷山、导江之比，庶而富，富而教，讵不在兹乎！虽然，弗克钦承圣天子明命于上，曷以倡其端；微令尹而下以兴起斯文为已任，亦孰能成其事？而今而后，菁莪髦彦弦诵于斯，游息于斯，以乐其所乐，而将为他日大用于时，顾不伟欤！

俊愧疏谫，不足以旁摭其实，姑录其颠末如此，庶俾来者有所考焉。是为记。

平　寇　记

林俊（刑部尚书）

漳泉介潮赣汀延，林箐绵密。民生长不识吏，盗薮也。国家同仁子育驯复纵，乃者连寇漳泉。嘉靖癸未，深入于莆，已乃遁。事闻，议备兵于泉。是冬，尤寇入永福，闻傋兵而退者三。甲申大巡简君霄按延，授方略陈侯能擒斩四百而畸，尤寇靖。按汀，汀寇又靖。按泉，饶汀寇适入永春，君偕守巡周君廷用聂君珙议选锋周视饷泉守高侯越尹晋江张文宿隶焉。聂视师尹永春柴镳、南安颜容端、德化梅春、安溪龚颖，幕同安周惟隶焉。武臣孟英与材官议士过使者流又隶焉。汀兵俻王君俊民以尹黎艮提龙溪之兵，来隶总镇尚公春藩臬陈君锡、何君诏、舒君晟，又选会城之兵会莆。腊月丙辰，寇自南桐趋九斗入龟洋，奔小尤中。我兵翼击。庚申连战连捷，擒斩百六人，贼无一漏，被虏遂生。还袭永定宿城三十有七人取之。士民大悦曰：“壮哉简公！师不越逐费不及民征不逮远捷而神，乃是刘珙之平郴寇，虞允文之遏金兵，功儒生为烈者也。”群言之越文宿靖记。噫！

韪矣！昔蜀人像张益州请记苏洵，洵谓：“无待于像，然竟记之。闽固殂豆君者，况记乎。”然洵又谓：“民易治，急而生变，虽齐鲁亦然。是固三边骄子，亦均之民也，奚自而齐鲁之。记膚公为贼念焉。”

嘉靖乙酉仲春望日

改建朱文公书院记

邹鲁（教谕）

安溪县治之西一里许，有庵曰“凤池”，枕山临溪，形胜佳绝。自宋以来，缁流据之。绍兴中，我晦庵朱夫子，来簿同安，时以按事留县三日，极爱县之泉石奇峭，谓绝类建剑间山水佳处，往往发泄于吟咏之间，尝于庵题句，有云“心外无法，满目青山，通玄峯顶，不是人间。”由此观之，则公之精神，盖与安溪之山水相为流峙；而其过化之迹，所以使吾人之景仰者，至今犹昨也。

正德己卯冬，吉水龚侯颖，以乡进士来尹是邑，锐情图治，百废俱兴。岁辛巳，以修县志稽其详，慨然有感，乃偕鲁辈诣庵登眺，喟然曰：“斯山斯水，其吾道文明之胜概乎，吾当祛左道、植名教，俾我文公之神化，不徒想像于无象也。”于是，改庵为朱文公书院，排其香火，谕其徒而迁之。堂牖、门廊之类，辟其旧而增新之。肖像于堂中，易颜于户外，丹艧黝垩，焕然耸瞻。凡四方使节之经临，罔不下车而稽颡也。既而祀典宜崇，神棲宜洁，复请于监察御史王公以旂，岁举常祀二，以崇报功之意，佥门子一，以供洒扫之役，而仪文规制，于是乎悉备矣。业成，嘱予记诸石。

窃惟我文公以继往开来之功，垂宪后世，虽穷乡下邑，靡不尊崇而祀享之，矧道辙躬临，謦欬如在，非若他方之遐想而概慕者，则隆之以特祀，固其宜也。旧有仰朱堂之祀，久而遂废，顾使明山秀水，为异教所专，非直吾道之不幸，亦斯山斯水之不幸也。自是而后，虽樵童牧竖，皆知我文公过化之迹，而逃邪反经之念兴焉。然则侯之有功于吾道也岂浅浅哉，殆将与山之高、水之长，而并景仰于千百世之下矣。是役也，坊耆民吴君标，督干惟谨，不可没其劳，庸附书。

改　建　学　门　记

史于光（晋江给事）

学校，古也；人才，学校之淑也；学校兴，人才成矣。安溪有学，始于宋之咸平，更于绍兴，毁于胡元，重建于我朝开国之初，至正德辛巳修改，凡五兴废之间，人才升落之机也。辛巳规制尤展，殿堂、斋舍、廪库、经史阁诸亭，惟旧之葺；而学之门、由道诸坊及福民祠之祀名宦乡贤者，悉改而新焉。学门由道之地，旧以颓废半入于民居。兹复尔泮宫坊，峙于学门之外；福民祠，翼于棂星门外之东。道出通衢之交，儒林、文苑、腾蛟、起凤之坊表焉。巍峨飞跃，有华观仰，盖由学宫第一关也。士子至是其有不兴乎？迤而之泮宫坊，益竦然跂矣。进而展拜于夫子之庭，执业于明伦之堂，则庙美在望，儒珍满前，能无溢情以媚乎？兴，求之始也；跂，欲之基也；媚，得之舆也。渐之，涵之，依之，游之，士其几矣。

君子曰：山有云，泽则通之；林有木，春则茂之；士有学，知本者兴之。士之气在鼓，鼓则通。兴学，所以鼓之也。兴之者，邑令龚侯颖、教谕邹君鲁、训导涂君耿也。邹、涂有经理区画、力赞乐成之功，而谕民还地，鸠工聚财，费以公移，民以逸使，则皆龚之功也。龚治安溪有声，尤崇名教，辟左道，建书院以祀晦庵，修县志以昭文献，皆其节之大者。而生员蒲生香亦是之勤，不避事事，皆可书也。故并书以勒之。

序安溪县令黄公遗思碑

陈讓（监察御史）

公浙萧山人，讳怿字德和，世居笔峰山下，因号曰“笔峰”。受刚直敏惠之性资，沉酣典谟载籍，容止温庄，声气芳朗，圆智应于无方，而条理精实，故夙著令闻。领正德癸酉乡荐，嘉靖丙戍出宰安溪。

承剧寇残伤之后，因之以饥馑，公帑如悬，公深忧之，乃缓刑薄征，令境内富室，能贷饥者一钟熟官为倍偿。富室感公之义，全活甚众。

邑皆崇山窈壑，民朴愿尚巫，公悉厘无稽之祀为小学，群俊秀择行义者为师，课其勤惰，语以洒扫应对，可达天德，广黉舍以居才士，与习正心诚意之学，由是人士益彬彬逊志时敏矣。

安溪产美葛，阉镇峻索无休，乃令民毋织絺，市不得鬻，后遂无索者。先时同安驿借助安溪不赀，公持义辩请，竟罢百年无名之征，当时赖之，此其章章较著者也。

耆民吴标，引礼李泮辈数十百人，皆能道公事神、防民、正已、驭吏、备警、防饥之事，真切条理，至有击节霑襟者。于戏！不以地隔时异，达上下而相感者，人心自然之理，下不可伪为，上不能以情私势使也。故今安溪遇饥馑则思公之善赈，服絺葛则思公之所留，学则思公之教；苦征求则思公之帡幪覆露，四者皆人心所同。公先得之，故人心同。然于公人心不异，则碑不能无；人心不死，则碑不能磨。是为感应一致无穷之道，何有于情私意致哉。公迁常州别驾，去之日而民遮留攀号镇道。

余游郡序时，辱公之知。公子九皋，登戊戍进士，与让道义相求，考民所称，与见闻不异，故为论著，施诸金石，以垂昭劝。

重建安溪詹公祠记

关文鸣（教谕）

安溪县旧为小溪场。后周显德中，有詹敦仁氏，由光州入闽居泉，因监场事，顾地可县也，乃以状闻，改建今治而遂令之，德惠居多。未几，去佛尔山居焉，号“清隐先生”，是为詹氏始祖，实开先有县安溪者也！

公去，邑人思不忘，相率即县治内东偏祠祀之，饮食必祭。及殁，寇暵菑厉，禳祈响应。宋咸淳中，民以神功德闻，敕封“靖惠侯”，赐庙额“灵惠”，有司岁时将祀事弗绝，迄今六百余载。祠凡几兴废。至是，益就隘多余地。嘉靖癸未，裔孙企斋源，自云南宦归，谒拜祠下，蹙然不安，出告其宗人曰：“祖祠废坠，吾为子孙，幸有今日，弗是之图，可乎？”乃谋自出力举义重兴之，请诸前令，因循岁月而未能就者十余年。丁酉今令殷侯适至，企斋复以是请，侯喟然谓尉邹君曰：“吾辈承清隐公遗休，当知所自，祠宇弗称，吾辈责也。岁凶民窘，弗遑改作，企斋欲自举义，吾辈漠然而不协力以助成，可乎？”君曰“是也。”谋既同，企斋乃欢捐私赀，侯亦协助人役，于是鸠工丛材，撤旧更新，尽余地而广。

今制中为正堂三间，左右夹以厦二小间，中间砌台以居神像，翼东西而廊之，为间各五。前为照廊，中表以牌坊，而仪门之为间各三，外委为总门，旁通于醮楼，门内而合，出于县治之外，四围绕以垣墙，加以塗塈丹艧黝垔，有华旧观。始事于嘉靖戊戍之仲秋，奏功于明年已亥之季夏。企斋躬董其役，劳不知倦，用不计费，故庙貌绚美，规制大备。邑老稚聚观者日相踵，咸啧啧称叹。

既竣事，征予文记之。余考之县志，清隐公功德虽茂著于昔，然去今世远而泽微矣。企斋公重兴其祠宇，振扬其风声，复于今为烈；公蓄志有日，更前令不能就，殷侯倡率其属僚，赞成其义举，而夙志始遂。微企斋无以彰清隐公之美，微殷侯无以成企斋公之志，彼此相须，孝义并见，当与清隐公功德辉映后先，而与安溪相终始于无穷矣，虽无记可也。然欲后之令安溪者，知殷侯政知所先，义不忘本，而效法以继隆祠祀于弗替；为清隐后者，感企斋公笃于举义，光昭先烈，而兴起以续引盛美于将来，不于记奚考乎？是故记今为后念焉。

祠之役，凡用费若干，皆企斋公自处，而不烦族人；凡用力若干，皆殷侯辈协助，而不失佚使。殷侯名楘，字文范，江西星子人。邹君名奇，字仲高，浙江余姚人。企斋名源，字士洁，企斋其别号也，弘治乙丑进士，官户部主事，改监察御史，历升按察副使，距清隐凡二十一传云。

重建安溪城隍庙记

詹源（副使）

古者开建国邑，必设城隍以为保障，而遂祀其神，为其有捍御功也。故我朝稽古定制，城隍之神，备载祀典，而自京师以旁达四方郡县，莫不庙而祀之无间。安溪城隍在县治东界，相承至今，随时修建，因仍苟且，未有能恢张振作而高大之者。故其木植蠹腐，规制卑隘，日将就圯，殊失崇奉之意。

嘉靖丁酉冬，邑侯叠泉殷公至自江右，下车之始，如制告庙行事，睇观恻然，即有志兴作而未遑也。既及期，政通人和，遂与邑尉邹君奇图为重建之计，乃曰：“营缮大事，匪财弗克，顾今公私俱困，无所于取，吾当举议以为众倡。”于是首捐俸金，邹君从而助之。复命耆民省谕民间，听其愿输助成，而不强其所不欲。民之平日尚义皆感义乐从，争相荐贿。不逾月，银以两计者约二百有奇，而公贮民力俱不输。侯乃白于当道，获报可而遂行之。