噶玛兰厅志

　　又与郭士渊论文：『秦、汉以下，大率多记载讲论文耳；求如古之立言者，未之多有也。然而犹足以名世者，其道虽未至而其言文，人好其文，故传。其言虽不文而于道有明焉，人以其明道，故亦传』。

　　又送牟元亮、郭士贤序：『文所以明道也。文不足以明道，犹不文也。三代以上，斯道明，故其文简。三代以降，道晦而不章，人各以意求之，故其文繁。圣人之言，如「书」、「易」、「春秋」之所载，孔氏弟子之所述，片辞可以善其身而治天下，岂好为略哉？无所用繁也。庄周、荀卿之著书，其辞浩浩乎若无穷，于道邈乎未有闻。非工于言而拙于道也，求道而不得，从而以言穷之，虽欲简而不可致耳。然其文犹未弊也。自夫不徇道而徇人，不求合于古而求合于今者，始相如开其源，崔、蔡畅其支，魏氏迄于唐初，助其澜者盈天下。天下之言文者，谀乎人而已矣，宜乎时而已矣，何有于道哉？唐之中世，昌黎氏尝一反之，而道不足以逮文。宋之盛时，程氏尝欲拯之，而文不能以胜道。欧氏、苏氏学韩氏者也，故其文昌；朱子、张氏师程氏者也，故其道醇。合二者而有之，庶几不愧于古乎；而天子未见其人也。匪遗乎今，不足以追古；匪弗顾乎人，不足以明道；匪有得乎道，吾未见其能文也（按为学、为政、为文，得方氏诸编，可以洞彻源流；舍此不务，则俗儒矣』）。

　　沈维鐈校士录序：『行文之要：曰理、曰法、曰才、曰气，本领则在读书。国家以四书文取士，一以朱子「章句集注」为宗，所以一有司之绳尺而端学者之趋向，非漫然也。尝读朱子「教人读书法」曰：『「大学」以定规模，「论语」以立根本，「孟子」以观发越，「中庸」以求古人之微妙。读此四书，然后更看「诗」、「书」、「礼」、「乐」』。又曰：『先读「语」、「孟」，然后读「史」，如明鉴在此，而妍丑莫逃』。夫所谓读书者，岂如今之举业家，斤斤于文义口气离合向背之间，以为八股之用？否则训诂名物，专意考订，甚且党枯仇朽，聚讼纷呶，而不切于身心之务也哉？必也循朱子「读书法」六条，而沈潜反复于「章句集注」，以上溯洙、泗之大义微言。又博观「文集」、「语类」诸书，循其本末先后之序，而实致其功。即凡修己之实、处事之方、居官型俗之要，无不讲明切究，实践躬行，庶乎理与心相融，身与道相习。由是本其躬行心得，而发为精粹切实之文，理明词达。所谓有德者必有言，故足贵也。非然者，四书不明，无以得在我之权度，于日用治心修己之处，毫无省察。如薛文清所言：『一时所资以进身者，皆古人之糟粕，终身所得以行事者，皆生来之习气，与不学之徒了无以异；徒役役焉绣其鞶帨，华世取宠，举昔圣先贤之垂训，尽视为出身干禄之阶梯，无论文不能工，即工矣，而畔道离经，其于士习民风，可忧非浅鲜也』。程子曰：『科举不患妨功，惟患夺志』；诚能不挟利心以读书，则志先定矣。又知读书不仅为作文，则功无荒矣。于以黼黻昌期，备桢干栋梁之选，讵非厚幸欤』（按上两条，是论古载道之文；此条是论今科举之文。皆从根本上立论，学者当知所从事矣）？

　　主讲

　　杨典三，字寅斋；湖南湘潭岁贡生，与故倅高大镛有戚好，簪笔来兰。兰故有书院，未及延师开课，而已就圮矣。大镛至，草创章程，延典三始为主讲。自嘉庆己卯，讫道光道辛巳，初未尝规鹿洞、会鹅湖也。典三足不出署，宽以待诸生，恕以衡文字，于是入奖赏者皆得其意以去，虽教无他术，殆亦启牖初化之一道乎。厅士子引为开山教也。祗今以禄位奉之。

　　附考

　　「会典」：书院师长，不分本省、邻省、已仕、未仕，择经明、行修足为多士模范者，以礼聘请。丁忧在籍人员，理应杜门守制，不得延请。书院教官，本有课士之责，不得兼充书院师长。谨案：乾隆三十年奉上谕：改书院山长之称为院长（谨案唐「韩昌黎诗集」，有酬司门卢四兄云夫院长望秋作；又「湘山近事」：五代蒋维东隐居衡、岳，受业者号为山长。是院长之称尤古于山长也）。道光二年奉上谕：『各直省所属书院，务须认真稽察，延请品学兼优绅士，住院训谋。其向不到馆，支取干修之弊，永远禁止』。煌煌圣训，固院长与有司所当共凛焉者也（「吾学录」）。

　　仰山社（附）

　　兰无所谓义学，并社亦不得为学。惟兰士百数十人中自相订盟，捐有薄置。每岁四仲月，即在仰山书院内一会，文酒尽日。完篇，择其品优学裕者，请定甲乙。七名以内，赠笔朱墨有差，名曰仰山社。

　　署倅乌竹芳序：『盖闻五步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠信。况噶玛兰环山面海，幅员百三十里（原作五十里），虽地属新辟，而间气所锺，秀灵所聚，将来必有大发其祥者。盖上天之降才，原不限于遐域也。余以乙酉夏来摄斯土，访其俗，朴以醇；问其民，直以悫；察其学校之设，则有仰山书院。每于公余之暇，按月考课，因得与诸生相接。而仰山社附焉。则见多士济济，蔚然挺秀，有蒸蒸日进之风。苟稍激励而裁抑之，庶泮水芹藻之休，小大从公之盛，无难复见于今兹焉。虽然，文教之兴，倡率在上，而辅翼在下。使无首事之人以约朿而董劝，则成人小子，废弃而无成，文运亦靡靡而不振。无他，其始不立，其卒不成，有由然也。今得首事诸生，毅然以扶持文教为己任，捐金置田，议立科条，加以奖励，并丐余为文以志其盛。余思：棫朴、菁莪，庙中著作人之化；山陬、海澨，俊英招从又之风。将见诱掖奖劝，鼓舞奋兴，郁郁彬彬，咸吟风而咏月；鱼鱼雅雅，亦咀华而含英。折桂苑之枝，斧修月殿；预杏林之宴，人醉春风。从此甲第连科，人文蔚起，何莫非诸生之义举，有以奖励而玉成之也哉！余幸文教之日兴，而喜首事之有人也。于是乎序』。

　　应试

　　噶玛兰，道光十九年己亥九月初二日，厅中奉臬道兼学政姚批准：援照澎湖厅例，将府、县两考并归兰厅，就近录取，径送道考。其余一切事宜，着即会同台湾府妥议详办在案。

　　附考

　　兰以未建专学，不试学额，向附童子试于淡水厅。历届岁、科，酌拨一名，附隶淡学。自嘉庆丁丑年奏定，后至道光元年辛巳，始有林滨洲一名入学。迨己丑、癸巳、丙申，有三次加拨府学，酌进两名，亦或竟有不取进者。至是，兼学政姚莹详请，援照澎例，由厅开考，得应试者二百十有三名。二十年春，通判徐廷抡因就膏火田盈余项内，每名资送八金。时赴道试者百有五人，与淡童人数不相上下。取进黄缵绪等三名，皆拨府额，为开兰未有之盛。其札厅云：『该厅如无廪生，责成该增、附生，互相保送道考，仍由淡廪挨认。其取进仍归入淡水厅额，以符定制』。盖仿「学政全书」内载「乾隆四十五年澎湖初设事例」云。

　　庚寅冬，陈淑均书「仰山斋壁」：背赤嵌而东折，约四、五百里，得噶玛兰，实与崇爻傀儡逼处野番，地僻而险。道光壬午夏，淑均视叔父疾，挟医渡淡水。淡水经设学，厅额六名，噶玛兰附焉。均初至厅淡之新艋，见其人饱稻饫豕，十九如■〈兮瓜〉。其读书美秀而文者，谈吐清隽，则与其山水相仿佛。然距郡仅八、九程，其人且不甚试，试亦辄不如意，往往老其材于荒榛芜蔓中，而不复顾惜。及丁亥冬，厅聘再至淡。其明春戊子，舌畊于艋，乃稍稍与兰士有文字之交。又明春己丑，而兰士中负笈者三，以文挚者一。询之，则皆曾试于台。阅其课艺，亦清而腴，直而不绞，与淡士并循蹈于规榘。今春趋之试，则淡既冠军，兰亦果列前矛，补弟子员。私心识之，以为兰地铮铮者耳。居无何，入兰，谬赴仰山席。五月初，甄别甫近百名，六、七、八月续而附者又三、四十名。其人非训蒙，大抵即受经师业。其文虽典丽不足，而清刚简贵，率各肖乎其才。视余向者之所许可，既不一而足；而其肄业在院，夕考而朝稽者，尤实地于淡、艋。于是进诸生而策之曰：『书院者，为学校储备人才，而非即以此进退乎人才也。原国家取士之意，三年一大比，年余一岁、科，惟不欲促其程以躁进，而又恐士之或荒于嬉也。爰置书院以季考而月课，俾之功勤则业不坠，廪裕则志不纷，而选精则材尤不滥。以此收效较捷，用劻学校之不逮耳。今诸生按课则百十数人，而附淡厅试乃仅二、三十人。迨应道、府试，则又无过十人。得非宋人之燕石曾遇周贾乎？抑荆人之抱璞，待时而后献耶？处寿考作人之世，生为男而列中华，幸何如之？诸生非自弃者，诸生其必有以自奋也』。言未讫，有老宿轩渠于侧，曰：『先生休矣！先生独非自郡国上计来耶？淡水初合试于彰化，额则十有三。当是时，竹南人士越宿至矣，而艋川则无有应之者。自嘉庆壬申，一建专学，加拨府额，艋川无案不朋进。今且给廪、轮贡，荐贤书者，旁见侧出，岂非以近者易从，而远者难赴乎？兰阳距郡将千里，往返二十六程，祗拨一名耳；又必先试于竹堑，多一往返十二程，则跋涉已自困顿；加以筹备盘川、预料家计，约输七、八十金，然后出而逐队，又谁将以难得之经费，求无定之功名者？故自开兰至道光初年，始有一、二土著叨附胶庠，而童生则前后相望；不独此期课百数朋辈可抵淡人试数已也』。均曰：『诚如是乎？盍筹公费』！曰：『有书院膏火田，人站四金，未足也』。『盍计私蓄』！曰：「私蓄不足恃。岁训蒙三、五十金，惟衣食无待给者，积岁差堪一试。而试必权教，则润分于友。归不逢时，则招乏其徒，以此一停顿，又延三载，而待给者无论已』。均曰：『是也。如君言，岂敢惮行，畏不能趋；然独无登舟之一法乎』？则曰：『兰之与台，自泖鼻山南北异风，潮汐反汛，虽澎船来盐货，回空可以抵郡；然或限于沪尾、止于鸡笼，非夏月不入港矣』。均曰：『何不驳载』？则曰：『澎船回载匠料，南去纡迟，北来则轻扬矣。而嘉、彰一带，时有劫夺孤客之危，恐舟行之苦，反甚于陆。故事，台观察岁一按所部、得至兰，或请就试，惜兰不由本厅录送，而顺试固无其例』。均曰：『无例不可行。然有一问：初设厅，诸制准澎湖。澎厅得自试送道，由一名酌拨至四名，诸生何不请以澎例者例兰乎？抑兰之附试于淡也，又何不以淡、彰合试之例，通同去取，毋庸另为限额乎』？则皆曰：『否，否。澎厅着有成例，半帆抵郡日未西。兰则自初设厅，议附淡学，此后无复肯以澎例为援者。即援，未必济；济，亦非一苇之可杭，此其限于地乎？若附试而不限额，谅又非淡士所能容，此其限于人乎？则亦相安于当日之为淡、艋者而已』。语毕，诸生揖退，乃仿孙可之书褒城驿，条其言于壁。

　　辛卯冬，合属生、监杨德昭等呈称：『为兰童进阶，广求便益，佥恳署倅萨廉恩准比例详请核施事。其略曰：窃以人文不囿于山川，而士气端资于培植。噶玛兰僻在台湾高山之后，自嘉庆十五年归入版图，文物丕变。至二十年翟前厅因于覆奏案内，附请考试一着，详称：地虽初辟，而其迁居士民，即系淡水、嘉、彰等厅、县之人，随其父兄挈家入山，延师训课。内查有应童子试者五十六名，初学作文者四十八名，请援照澎湖成例，归入兰厅开考，附送道试。旋因淡水厅适置专学，二十二年覆准，以兰童附入淡试，每届照澎厅例酌进一名。仰见寿考作人之世，泽及遐陬。凡诸兰士，一体观光，正当感奋下怀，以图上进，亦何敢别生觊觎？惟念该士子自开厅之初，置有仰山书院，按期季考；二十载来，迭荷新旧厅主栽培，渐有起色。现入书院肄业者，陆续有一百四十余名；其未入书院而远乡教读者，有三、四十名。又有初学诗文渐可应试者六、七十名不计外，实在兰属童生，确有一百八十余名；较之淡水试童历届甫及百名，委系有赢无绌。乃近科以来，附试淡童，每不过二十名左右；及至应道府试，从中又有不到者。推原其故，皆由开考之时，或仍赴嘉、彰县试，或即入淡水厅试，称为祖籍，皆以取进之途较广于兰。不惟官无从禁，即与试在场之亲朋，亦无从而向阻。甚至取进入门，其父兄转以为得计。岁、科相率效尤，纷投四散，反若视兰籍为畏途者。昭等忝列胶庠，素知朝廷典制，必归一律。似此纷歧，未免名是而实非。因查噶玛兰当日设厅事宜，件件皆仿照澎湖成例。今澎湖童生五、六十名，归厅考试送道，附进台湾县学，半帆可以抵郡；而噶玛兰附淡厅竹堑考试，往返程途十三、四跕，至府则将千里，往返二十六日，较之澎湖，水陆已自悬远。又查淡水未设学时，童生附彰化县试，不另限额，合取进十三名，往返四程而已。今淡厅学额六名，加拨府三名，合有九名。噶玛兰既附试于淡水，即不必仿额于澎湖。昭等愚昧，窃以为同一台湾，同一试典，噶玛兰若仿照澎湖酌拨之例，似应请即照澎湖，归入本厅开考，将其名册于送道时取进之日，仍附淡水厅学，照常管理，似为公便。若仍附淡水厅试，应请即仿照淡水附彰化县试之例，合同去取，似可不限以另额。庶鼓舞兰士，宽之以上进之阶，自不致一厅童生而分投四处。其从前以祖贯而进入淡水、嘉、彰等学者，亦请着改归籍。则于恩施既得其允平者，于体制益昭其划一。相应佥乞乐育造士，恩准比例，据情详请核转酌施。公侯奕世，切呈』。